マダガスカルの建築

中央高地のメリナ族、南東部マナンボンドロ地方のテマナンボンドロ（アンタイサカ）族、その他いくつかの民族の間では、森林伐採により木材は貴族のみが使用できる貴重な建築材料となった。^{[ 4 ] [ 10 ]} 実際、木材が王族アンドリアナ階級と伝統的に関連付けられていたため、アンドリアナンポイニメリナ王（1787～1810年）は、アンタナナリボの境界内で石、レンガ、土による建築を禁じる勅令を発布し^{[ 5 ]}、貴族の家は木材で建てられ、農民の家は地元の植物材料で作られるという伝統を成文化した。^{[ 11 ]}この伝統は、歴史的にマダガスカルの多くの民族の間で存在し、特に熱帯雨林の保護により建築用木材へのアクセスが容易になっている東海岸沿いで顕著である。^{[ 4 ]}

イメリナ全域の伝統的な農民の家は、屋根の梁を支える太い中央の柱（アンドリー）と、構造を安定させるために地面に伸びる各角の小さな垂直の梁が特徴でした。 ^{[ 3 ]} ほとんどの沿岸の家とは異なり、高地の家は高床式ではなく、常に地面と水平に建てられていました。^{[ 5 ]} 中央の柱の南側、寝室と調理場として指定されたエリアには、床材として木や竹の板が設置されることがありましたが、柱の北側に伸びる固められた土の床には織られたマットが敷かれていました。伝統的に、一家の主の寝床は家の南東の角にありました。^{[ 3 ]} 北側のエリアは、地面に垂直に設置された3つの長方形の石で区切られた炉によって特徴付けられていました。家と墓は南北軸に沿って並び、入口は西面にあります。^{[ 12 ]} 家の北側は男性と客人のために確保され、南側は女性、子供、身分の低い者のために確保されていた。北東の角は神聖な場所であり、祖先への祈りと貢物の供え物のために確保されていた。^{[ 12 ]}

貴族の邸宅は、これらの文化的規範に従って建てられましたが、いくつかの追加要素がありました。^{[ 12 ]} 外観は、垂直に立てた木の板でできた壁と、屋根の頂上の両端で屋根の梁が交差してできた長い木製の角（タンドロトラノ）によって区別できました。タンドロトラノの長さは身分を示しており、長さが長いほど、そこに住む貴族の地位が高かったのです。^{[ 11 ]}建物の内部も多少変更されており、中央の柱が1本ではなく3本あることが多く、地面から高く持ち上げられた木製の台座ベッドが置かれていることもありました。^{[ 12 ]}

1860 年代後半に首都の建築材料に関するアンドリアナンポイニメリナの勅令が撤回された後、^{[ 11 ]}イメリナでは木造建築はほぼ放棄され、古い木造家屋はLMS宣教師の英国式住居に影響を受けた新しいレンガ造りの家に急速に置き換えられた。^{[ 10 ]} タンドロトラノの角は徐々に屋根の頂上の両端に設置されたシンプルな装飾的なフィニアルに置き換えられた。^{[ 5 ]} 南北方向、中央の柱、家の内部レイアウトなどの他の建築規範は放棄され、屋根の頂上にフィニアルがあることはもはや特定の社会階級を示すものではなくなった。^{[ 12 ]}貴族階級の高地木造建築の典型的な例は、アンタナナリボのロヴァ複合 施設（1995年に火災で焼失したが再建中）^{[ 13 ]}と、アンドリアナンポイニメリナ王とラナヴァロナ1世女王の木造宮殿があったアンボヒマンガの壁に囲まれた複合施設に保存されている。アンボヒマンガは、おそらく高地貴族の木造建築の現存する最も文化的に重要な例であり、2001年にユネスコの世界遺産に登録された。 ^{[ 14 ]}

ザフィマニリ族は、アンボシトラの東にある、森林が深く、雨が多く、温暖な高地の地域に住んでいます。彼らの家は長方形で大きく（長さ15フィート、幅12フィート、高さ18フィート）、尖った屋根、張り出した軒、木製の窓とドアがあります。^{[ 5 ]} イメリナの貴族の建築様式に見られる多くの基準がザフィマニリ族の建造物にも見られ、屋根の梁を支える中央の木製の柱、舌と溝の接合技術のみの使用、窓、ドア、内部レイアウトなどの建物の特徴の向きなどが含まれます。^{[ 15 ]}ザフィマニリ族の家は、複雑な精神的および神話的象徴に富んだ、彫刻された対称的で抽象的なパターンで精巧に装飾されていることがよくあります。^{[ 15 ]} この地域で見られる家屋の建築様式は、森林伐採以前に高地全体で主流であった建築様式を代表するものと考えられており、そのため、歴史的伝統の最後の痕跡であり、マダガスカルの文化遺産の重要な要素となっています。このため、ザフィマニリの木工技術は2003年にユネスコの無形文化遺産リストに追加されました。^{[ 15 ]}

対照的に、アンタンドロイ族はマダガスカル南部の極度に乾燥した暑い地域であるマダガスカルの棘のある茂みに住んでおり、そこでは独特の干ばつ耐性植物が進化し繁栄している。彼らの家は伝統的に正方形（長方形ではない）で、低い高床式で、尖った屋根があり、木製の枠に垂直に吊るされた木の板でできている。 ^{[ 5 ]}これらの家には伝統的に窓がなく、3つの木製のドアがあった。正面のドアは女性の出入り口、家の裏側のドアは子供用、3番目のドアは男性が使用していた。^{[ 8 ]}アンタンドロイ族の家の周りには、ウチワサボテン（ラケタ）や周囲の棘のある森から採取した在来の多肉植物を使って柵が作られることが多い。 ^{[ 16 ]}

ロンドン宣教協会のプロテスタント宣教師ジェームズ・キャメロンは、 1826年にマダガスカルで初めて、地元の土壁建材を使って天日干しレンガを作る方法を実演したと考えられている。 ^{[ 22 ]} 1831年、ジャン・ラボルドはレンガの屋根瓦を導入し、それがすぐにアンタナナリボとその周辺地域で稲わらの屋根に取って代わり始め、窯を使ってレンガを焼く技術を広めた。^{[ 5 ]}

外国人は、ハイランド地方の建築の伝統とヨーロッパの感性を融合させた、いくつかの建築上の革新を担った。^{[ 12 ]} 1819年、ルイ・グロスはロヴァ複合施設内のラダマ1世の ためにトラノヴォラを設計し、外側の柱で支えられたラップアラウンドベランダを導入した。ジャン・ラボルドは、ロヴァにある女王宮殿（1839～1841年建設）を、建物を拡張し3階のベランダを追加することで、この同じモデルをさらに壮大なスケールで使用した。^{[ 12 ]} グロスとラボルドによって建設された新しい木造建築は、伝統的な貴族のメリナの家のタンドロトラノを、切妻の頂上の両端に固定された装飾的に彫刻された柱に変えた。^{[ 5 ]}

1867年、貴族による建築材料としての石とレンガの使用に関する制限が緩和され、1869年にはラナヴァロナ2世女王によってすべての建築制限が廃止されました。女王は1860年にジャン・ラボルドに依頼し、ロヴァにある木造宮殿の外観を石で覆わせていました。建物は1872年にジェームズ・キャメロンが宮殿の各角に石造りの塔を追加した後、最終的な形になりました。^{[ 12 ]}女王は1869年にキリスト教に改宗し、同年、ロンドン宣教協会はジェームズ・キャメロンに宣教師のための私邸の建設を依頼しました。彼はグロとラボルドの作品からインスピレーションを得て、ベランダと柱のある多層木造住宅を開発しました。^{[ 5 ]}このモデルは、それまでアンボヒマンガ のアンドリアナンポイニメリナの木造宮殿に似た簡素な家に住み続けていた貴族の建築様式として、アンタナナリボとその周辺地域で爆発的に人気を博しました。新たに好まれたこれらのレンガ造りの家は、しばしば短くなったタンドロトラノと精巧に彫刻されたベランダが特徴であった。^{[ 12 ]}これらの家は、建設に使用された土の特性に応じて、濃い赤からほぼ白まで自然な色合いを呈することがある。^{[ 20 ]}

時が経つにつれ、特にフランスによるマダガスカルの植民地化に伴い、これらの土造りの家（トラノ・ガシー、つまり「マダガスカルの家」として知られる）は絶えず進化を遂げた。^{[ 23 ]} 最もシンプルな土造りの家は、1階建てまたはそれ以上の高さの長方形で、雨を基礎から遠ざけ、それによって基礎の浸食を防ぐために、わずかに張り出した軒のある茅葺き屋根が特徴である。裕福な家族は茅葺きを粘土瓦に替え、建物の西面に4本の細長い等間隔の柱で支えられたベランダを建設する。この設計は、建物の基礎を雨による浸食の影響からさらに効果的に保護する。^{[ 5 ]} さらなる拡張には、西側のベランダを木で囲み、建物の東面に開放型のベランダを建設するなどの作業が伴い、ラップアラウンドベランダ、屋根付き通路で接続された2つの独立した建物、ベランダへのフランス製の錬鉄製の格子やガラスパネルの組み込み、レンガの表面に塗装されたコンクリートの塗布、その他の革新につながることが多い。^{[ 23 ]}郊外や農村地域では、トラノ・ガシー の1階は家畜小屋として確保されることが多く、家族は上階に住んでいる。^{[ 24 ]} 玄関は通常西向きで、台所は南向きであることが多く、家族は建物の北側で寝る。この配置は、伝統的なザフィマニリの家に見られるものと一致しており、伝統的な宇宙観を反映している。^{[ 3 ]}

キリスト教以前の時代と19世紀のベツィレオの立石墓標（左）と、イサロ国立公園にある伝統的なバラ族の洞窟墓（右）。

伝統的に、マダガスカルの民族の大多数は、死者のために堅固な墓を建設しませんでした。むしろ、故人の遺体は指定された自然の場所に放置され、腐敗しました。たとえば、南部の乾燥平原のバラ族では、岩の露頭や丘の斜面などの自然の地形に墓が作られ、遺体がその中に置かれ、積み重ねた石やゼブ牛の頭蓋骨で空間の一部または全部が封鎖されます。一方、タナラ族では、故人はくり抜いた丸太で作られた棺に入れられ、洞窟や聖なる木の森に置かれ、小さな石の山で押さえられた木の板で覆われることがあります。 ^{[ 17 ]}マダガスカルの最も古い住民であるヴァジンバ族は、指定された沼、川、湖、または河口の水に死者を沈め、それによってその場所が神聖な場所と見なされたと言われています。^{[ 8 ]}この慣習は、最古のメリナ族にも存在し、彼らは亡くなった首長をカヌーに乗せて高地の沼地やその他の指定された水域に沈めた。^{[ 16 ]}墓が建てられた場所では、民族グループごとに形状や配置にわずかな違いはあるものの、共通の特徴によって覆い隠されている。構造は部分的にまたは完全に地下にあり、通常は長方形のデザインで、石はゆるく積み重ねられているか、石積みで固められている。メリナ族とベツィレオ族の間では、初期の石造りの墓や埋葬地は、直立した無印の立石によって示されていた。^{[ 5 ]}

マダガスカル島で知られている最も古い長方形の石造りの墓は、おそらく14世紀頃にアラブ人入植者によって島の北西部に建てられたものと思われる。^{[ 26 ]}同様の様式は後に西部（サカラヴァ族、マハファリ族など）と高地（メリナ族、ベツィレオ族など）の人々の間でも現れ、最初は未加工の石と積み上げたり固めたりした土を使用していたが、後に石積みへと移行した。^{[ 27 ]}高地では、石積みへの移行に先立ち、共同体のメンバーが共同で墓の場所に運んだ巨大な石板から墓が建設された。18世紀後半のメリナ王アンドリアナンポイニメリナは、「家は一生のものであるが、墓は永遠のものである」と述べ、そのような墓の建設を奨励したと言われている。^{[ 27 ]}

トラノ・マナラのある歴史的なメリナ・アンドリアナ（貴族）の墓（左）と現代のメリナの墓（右）。

イメリナ高地では、古代の墓の地上入口はもともと立石で示され、壁は平らな石をゆるく積み重ねて作られていました。^{[ 27 ]}これらの古代の墓の例は、イメリナの12の聖なる丘のいくつかで見ることができます。遺体を回収して埋葬することができなかった場合（戦争の時など）、故人を偲んで、背の高い無名の立石（ vatolahy 、または「男性の石」）が伝統的に建てられることがありました。 ^{[ 17 ]} アンドリアナンポイニメリナは、祖先を敬うための価値ある出費として、より精巧で高価な墓の建設を奨励しました。彼はまた、メリナ・アンドリアナ（貴族）の最高位のサブカーストは、下位カーストの墓と区別するために、墓の上に小さな家を建てる特権を享受すると宣言しました。^{[ 13 ]}アンドリアナの 上位の2つのサブカースト、ザナカンドリアナとザザマロラヒは、トラノ マシナ（「聖なる家」）と呼ばれる墓所を建てましたが、アンドリアマシナヴァロナの墓所はトラノ マナラ（「冷たい家」）と呼ばれていました。これらの家は、窓と炉がないという点を除けば、標準的な木造貴族の家と同一でした。^{[ 28 ]}ランバに包まれた遺体は下の墓の石板の上に安置されましたが、故人の金貨や銀貨、優雅な絹のランバ、装飾品などの貴重品は、トラノ マシナまたはトラノ マナラに置かれました。トラノ マシナまたはトラノ マナラは、故人の魂が楽しめるように、快適な家具やラム酒や水などの飲み物で、通常の部屋のように装飾されることがよくありました。アンタナナリボのロヴァ宮殿複合施設で1995年に発生した火災で他の建造物と共に焼失したラダマ1世のトラノ・マシナは、知られている中で最も裕福なものだったと言われている。^{[ 13 ]}

今日では、墓は伝統的な方法と材料を使用して建設される場合もあれば、コンクリートなどの現代的な革新を取り入れる場合もある。^{[ 29 ]} 内部では、石またはコンクリートの板が重ねられて壁を覆っている。各家族の祖先の遺体は絹の布で包まれ、これらの板の上に安置される。^{[ 17 ]}メリナ族、ベツィレオ族、ツィハナカ族の間では、遺体は定期的にファマディハナと呼ばれる祖先を敬う祝祭のために取り出され、盛大な共同体の祝祭の中で遺体は新しい布で再び包まれ、再び墓に安置される。墓の建設、葬儀、再埋葬の儀式に伴う多額の費用は、祖先を敬うとともに、伝統的なコミュニティにおける不平等な富の分配の発生に対抗するものである。^{[ 25 ]}

マダガスカル南西部で発見された墓は、最も印象的で特徴的な墓の一つである。^{[ 30 ]} 高地の墓と同様に、一般的に長方形で部分的に地下に埋まっている。現代の墓は、伝統的な石に加えて（または代わりに）コンクリートを使用することもある。これらの墓は、精巧な装飾によって高地の墓と区別される。墓の外側には、祖先の生涯の出来事を想起させる画像が描かれていることがある。^{[ 31 ]} 墓の屋根には、祖先の葬儀で祖先を称えて犠牲にされたゼブ牛の角が積み重ねられ、その上に多数のアロアロ（故人の生涯の出来事を表す象徴的な模様や画像が彫られた木製の葬儀用柱）が立てられることがある。マハファリ族の墓は、この種の構造で特に有名である。^{[ 30 ]} 西海岸のサカラバ族では、アロアロの上に、誕生、生命、死のサイクルを想起させるエロティックな彫刻が施されていることがある。^{[ 17 ]}