アンドリアマシナヴァロナ

アンドリアマシナヴァロナによる貴族階級の細分化の再編成と洗練は、以前のメリナ王アンドリアンジャカとラランボによって確立された先例を考慮に入れた。彼は、アンドリアンジャカの子孫の貴族で構成されるザザマロラヒ（「多数の子ども」）階級のメンバーのみが王族の赤い日傘で日陰を作ることができると宣言した。^{[ 8 ]}王族の日傘の伝統はアンドリアマシナヴァロナの治世中にイメリナに導入され、1897年の君主制の解体まで続いた。^{[ 11 ]} 彼はまた、彼らの墓の上にはトラノマシナ、つまり窓も炉もない小さな木造の家で、彼らの現世の富を収め、死後彼らの魂が訪れることができる場所を置くべきだと布告した。他の貴族階級とは異なり、ザザマロラヒは特定の地域に住むことを義務付けられていなかった。アンドリアマシナヴァロナは、将来の君主が変化する状況に応じて、これらの最も影響力のある貴族の居住地を決定する特権を認めていたからである。^{[ 8 ]}アンドリアマシナヴァロナはまた、この権利をザザマロラヒ内の新しいサブグループに限定することで、将来の君主候補のプールを狭めた。彼はこのサブグループをザナカンドリアナ（「君主の子」）と呼んだ。このグループは、国王の4人の後継者を産んだ王妃の子孫全員で構成されていた。新しい統治者は、この新しい貴族のサブクラスの中からのみ選出されることができた。^{[ 12 ]}

イメリナの4つの地区の統治者に選ばれなかった子供たちを持つアンドリアマシナヴァロナ王の4人の妻には、「アンドリアマシナヴァロナ」という貴族の下位階級が割り当てられ、その地位は子孫に引き継がれた。^{[ 12 ]}王は、この下位階級の人々が、王宮の壁のすぐ外側、アンタナナリボのアンドハロ地区の南端にあるアンバトベヴァンジャに住むと宣言した。王国を統治する権限はなかったものの、アンドリアマシナヴァロは社会の長老とみなされ、「封土の主人」（トンポ・メナケリー）になる権利と、墓の上にトラノマシナを建設する権利を得た。^{[ 8 ]}また、亡くなった君主を埋葬し、王が要求する犠牲を実行する栄誉も与えられた。^{[ 12 ]}アンタナナリボ以外では、ザザマロラヒとアンドリアマシナヴァロナは、彼らが統治する丘陵都市を中心とした個々の封土にイメリナ全域に定住した。このようにして、貴族は常に支配する民衆の近くに住み、彼らの防衛を確保し、彼らの生活を支えた。^{[ 8 ]}

アンドリアマシナヴァロナは、トンポ・メナケリーの臣民に対する権威を強化するために新たな規則を制定した。封土の住民は地元の領主に税金（イサム・パンガディ）を納め、屠殺したゼブ牛の後ろ脚を貢物として捧げた。子供を養子にしたり、勘当したりした親は領主に銀1ピアストルの手数料を支払い、子供を残さずに亡くなった者の財産は王に帰属し、王はそれを領主と分け合った。封土の住民はトンポ・メナケリーが命じた仕事や任務を遂行する義務があった。領主の権威は非常に独立しており、王の干渉はまれであった。これは、王とザザマロラヒおよびアンドリアマシナヴァロナの下位カーストとの緊密な血縁関係によるところが大きい。^{[ 9 ]}

ザナ・トンポ（またはアンドリアントンポコインドリンドラ）も長老とみなされており、アンドリアマシナヴァロナは、今後は王が妻や王室の料理の味見役をこの階級から選ぶように布告した。割礼に関する儀式もザナ・トンポにのみ許された栄誉であった。王は、彼らが首都の南、アンバヴァハディミタフォから南のアンバトランピーまで広がる田園地帯に住むように布告した。アンタナナリボの外では、ザナ・トンポはアンボヒマラザ村に住んでいた。^{[ 8 ]}

アンドリアナンボニノロナ（またはザナカンボニー）、アンドリアンドラナンド（またはザフィナンドリアンドラナンド）、ザナドラランボは下級貴族とみなされていた。彼らは他の貴族階級に課せられた規則のほとんどから除外され、ファナンポアナ（金銭税の代わりに強制労働）からも免除されていた。その代わりに、首都の水田の灌漑を支える重要な堤防の維持、王の衣服を作るのに使われる絹の生産、王の軍隊のための兵士の徴兵を担当させられた。また、王室の鍛冶屋が溶かすための使用済みの鍬を集め、金属が釘、手枷、その他の鍛造品に加工される際に職人を監督する責任も負っていた。^{[ 8 ]}

アンタナナリボ市内では、アンドリアンジャカ王が何世代も前に指定したアンドリアナンボニノロナ族の領地には、アンバトマシナ（アンドハロの東）地区が含まれ、アンボヒタンテリーから東へアンバトランピーまで、北へアンババハディマシナに通じる主要道路まで広がっていた。アンドリアンジャカ王が定めた、アンタナナリボ市内のアンドリアンドラナンド族の居住区は、アンドハロの北東に位置し、西のアンババハディマシナから東のアンボヒマノロまで、そしてアンババハディマシナへの道路から北へアンバトナンドリアンコトまで広がっていた。アンドリアマシナヴァロナ王は、首都市内では、ザナラランボ族は南西のアンボヒツォア、東のアンボディヴォアノノカ、北のアンドハロケリーに囲まれた地域に住むと定めた。首都外では、各グループに指定された村があった。アンドリアナンボニノロナは、アンボヒトロンビー、フィフェラナ、アンボヒピアイナナ、アンボヒトリニアンドリアナに住んでいました。アンドリアンドラナンドはアンボイベ、アンボヒマイララ、マナンカシナ、ソアマナンドラリニ、ベツィザライナ、イアディアンボラ、マシナンドリアナ、アンポマンジャカ、アカディンドラマミに住んでいました。最後に、ザナラランボはラザイナ、アンバトフォツィ、マシンドレーに生息しました。^{[ 8 ]}

貴族階級の新たな役割に加え、アンドリアマシナヴァロナはアンテヒロカを神聖な王室顧問であり、割礼に関する祖先の伝統の守護者として特別に選んだ。この氏族は、ヴァジンバ王の子孫であるアンドリアンピロカナとその二人の息子の子孫で構成されている。アンドリアンピロカナはラランボ王と親交を結び、イメリナにおける割礼の伝統の確立に重要な役割を果たした。儀式で使用する水筒の収集と、新しく織られたマットの配置は、この氏族の責任となった。アンテヒロカにはまた、王室の祝福を授け、王に代わってハシナ（貢物）を受け取り、亡くなった君主を伝統的なランバメナの布で包むことも任されていた。アンタナナリボでは、アンテヒロカは氏族の墓があるアンパマホに安置された。田舎では、アンドリアマシナヴァロナがアンボヒトリニマンガとアンボディツィリに居住するよう布告した。^{[ 13 ]}

アンドリアマシナヴァロナの治世当時、イメリナ周辺の高地は、要塞化された丘の町を中心とした小公国間の激しい紛争に悩まされていた。アンドリアマシナヴァロナは、自国に隣接する領土内のこれらの公国のいくつかをうまく統合し、それによってイメリナの境界を西のファノンゴアヴァナ、北のランガイナ、東のオンビフォツィ、南のサハサロトラを含むように拡大した。^{[ 14 ]}彼は各領土を支配下に置くと、元の支配者の自治を制限し、自身の権威への厳格な服従を課した。^{[ 7 ]}彼の外交的および政治的な征服により、アンドリアマシナヴァロナは王国を歴史上最大の範囲にまで拡大することができ、イメリナ州全体を統治した最初のメリナの君主となった。^{[ 5 ]}

イメリナに編入されたこれら4つの領土のうち最初のものは、当時アンドリアムパナリヴォフォマンジャカが統治していたファノンゴアヴァナ公国であった。王国の安全に対する絶え間ない脅威により、アンドリアムパナリヴォフォマンジャカは密かにアンタナナリヴォのロヴァへ旅し、アンドリアマシナヴァロナに服従を誓った。彼は7人の顧問を伴っており、彼らは雄弁に、主君がアンドリアマシナヴァロナを王として認める意思があることを伝えた。アンドリアマシナヴァロナはこの申し出を受け入れ、アンドリアムパナリヴォフォマンジャカを妹のラナヴァロンツィミトヴィと結婚させることで、両領土の統合を確固たるものにした。アンドリアムパナリヴォフォマンジャカはその後、自国に戻り、国民に統合を発表し、近隣のベザノザノ人の指導者たちと話し合い、彼らを説得して王国に加わらせ、アンドリアマシナヴァロナの保護を受けることに成功した。^{[ 15 ]}

オンビフォツィの領土はアンドリアンバホアカフォヴォアニタニによって統治されており、彼はアンドリアマシナヴァロナと友好的な関係にあった。二人はある挑戦に同意した。選ばれた金曜日の夜にそれぞれが同時に宮殿を出て、互いの宮殿に向かって歩き、そこで出会うというものだった。二人はオンビフォツィ川（「白いゼブ牛」）で出会った。この川は、二人が友情とイマモとイメリナの二つの領土間の和平協定を記念して、そこで白いゼブ牛を犠牲にしたことからその名がついた。アンドリアンバホアカフォヴォアニタニの息子は川沿いに溝を掘り、そこに協定を記念する石を建てた。イマモは4つの部分に分けられ、それぞれがアンドリアンバホアカフォヴォアニタニの息子の一人によって統治された。^{[ 16 ]}

さらに、アンドリアマシナヴァロナは、精神的にも歴史的にも重要な場所であるアンボヒマンガを創設したとされており、この地は2001年にユネスコの世界遺産に登録されました。 ^{[ 7 ]}口承史によると、アンドリアマシナヴァロナは、アンタナナリボのロヴァから24キロメートル離れた南斜面に焚き火が灯っているのに気づき、遠くの丘であるアンボヒトラカンガに初めて注目しました。首都からその場所が見えたことから、アンドリアマシナヴァロナはその丘を息子のアンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナの住居にしたいと考えるようになりました。アンドリアマシナヴァロナはその丘に現在の名前を与え、^{[ 17 ]} 1710年にイメリナ王国を4つの象限に分割したとき、アヴァラドラノの東象限をアンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナに与え、彼はアンボヒマンガのロヴァをその首都に変えました。^{[ 18 ]}

アンドリアマシナヴァロナの治世で最大の論争の的となったのは、王国を彼のお気に入りの4人の息子、アンドリアンジャカナヴァロナマンディンビー、アドリアンマノトロナヴァロニメリナ、アンドリアントムポニメリナ1世、アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナに分割するという彼の決定だった。アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナは、4人の若い君主の中で最も多くの土地を受け取り、最も権力を持っていた。^{[ 4 ]}アンドリアマシナヴァロナはさらに、甥のアンドリアンボニメナ（妹の息子）が、彼の死後、自分の息子たちに代わって王位を継承し、イメリナ全土を統一された王国として統治すると宣言した。^{[ 19 ]}イメリナを4つの小王国に分割するという論争の的となった決定は、「イメリナの心臓」（イメリナ・エファトコ）と呼ばれる統一の中心を取り囲む4つの方位によって表される、伝統的な象徴的統一の概念に従って王国を再編成したいという願望に根ざしていたのかもしれない。アンドリアマシナヴァロナは、王国は一人よりも四人の兄弟によって守られる方がよりよく守られ、彼らは互いに支え合って外部からの攻撃者を撃退できると信じていた。^{[ 20 ]}

口承史によると、アンドリアマシナヴァロナは、最も著名な王室の偶像3体のうちの1体であるマツァツォの守護者に、偶像に自分の息子のうち誰が後継者となるべきか尋ねるよう頼んだ。守護者は偶像の選択を宣言することをためらったが、王がその決定に悪影響はないと約束した後、後継者はアンドリアナヴァロニメリナであると宣言した。しかし、王は後継者が別の息子、アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナであることを望んでいた。王は予言を検証するため、妻の1人を守護者の家に送ることにした。そこで住民は彼女に敬意を表してゼブ牛を差し出した。ゼブ牛はうまく調理されず、王はこれを守護者が不正直で権力を奪おうとしている兆候だと解釈し、アンドリアマシナヴァロナは彼を処刑し、偶像マツァツォを湖に捨てるよう命じた。その後、彼は他の2体の偶像（ケリマラザとソラトラ）の守護者に後継者を宣言するように求めた。ソラトラの守護者は逃亡し、ケリマラザの守護​​者は王だけが後継者を選ぶことができると述べた。^{[ 19 ]}

口承史によると、アンドリアマシナヴァロナはアンドハロに人々を集め、自らの決定を発表した。彼は尊敬する顧問であり長老でもあるアンドリアマンパンドリーの出席を求めたが、彼は「私にはランバがない」と言って使者を拒否した。王は彼にランバを送ったが、長老はそれを四隅を切り取って送り返した。王は再びランバを返したが、今度は長老はそれを泥の中に踏みつけた。それでもアンドリアマンパンドリーはランバを身に着け、「破れたものは繕えるし、汚れたものはきれいにできる」と宣言し、王のカバリーに出席した。そこで王は、王国を4つの部分に分け、それぞれを4人のお気に入りの息子たちが住む封土とし、彼らは王にはならないものの王室の意思決定に参加すると宣言した。^{[ 19 ]}北部の2つの公国はアンボヒマンガとアンボヒドラビビに首都を置いていたが、西部の公国の首都はアンボヒドラトリモにあった。南部の公国はアンタナナリボからアンドリアントムポニメリナによって統治されていた。^{[ 7 ]}

アンドリアマンパンドリーは何度かアンドリアマシナヴァロナに、このようなやり方で王国を統治することの危険性を警告しようとした。ある時は、部屋の中央に雌鶏を置き、各隅に赤い雄鶏を1羽ずつ放した。雄鶏たちは互いに激しく攻撃し合い、王は言葉を失った。また別の日には、長老は籠に4羽の鷲を入れて王のもとへ持ってきた。籠が開けられると、鷲たちは部屋中を狂ったように飛び回り、大混乱を引き起こした。アンドリアマンパンドリーは、4人の息子たちが権力の味を知ってしまえば、王国は良くならないだろうと王に警告した。アンドリアマシナヴァロナは危険性を認識していたが、息子たちのうち誰を王国の意思決定責任から除外すべきかを選ぶことができず、長老の助言を無視した。^{[ 20 ]}ついにアンドリアマンパンドリーは王に非常に明確な警告を与えることにした。アンドリアマシナヴァロナが演説をするためにアンドハロに人々を集めていたとき、アンドリアマンパンドリーが群衆の中に雄牛を放った。パニックが起こり、多くの人が角で突かれたり踏みつけられたりして死に、数人の妊婦が流産し、集会は混乱のうちに解散した。王は誰が雄牛を放ったのかを問い、処刑しようとしたが、アンドリアマンパンドリーが責任を認めると、大地が潤う前にさらに多くの血が流されるだろうと王に警告した。そして、イメリナを分割した結果、多くの人々が死ぬことになるのに、集会での死者が比較的少ないことを王が気にしていることを批判した。さらに、アンボヒマンガの王子がイメリナを統一し、再び偉大な国へと導くだろうと予言した。伝えられるところによると、アンドリアマシナヴァロナはアンドリアマンパンドリーに何も答えることができず、恥辱に頭を垂れただけだった。^{[ 21 ]}

19世紀に書かれたメリナ族の口承史『タンタラ・ニ・アンドリアナ・エト・マダガスカル』には、アンドリアマンパンドリーが選ばれた4人の息子の指導者としての資質を個人的に評価したが、結果は期待外れだったと記されている。彼はアラソラのアンドリアムボニメナに美しいオウムを贈ったが、王子はそれを殺して食用にした。長老は彼を「弾を装填する銃」だと評した。長男のアンドリアンジャカナヴァロナマンディンビーには蜂蜜の壺が与えられ、彼は最後の一滴まで食べ尽くすために壺を割った。その後、アンドリアマンパンドリーは王国が蓋のない蜂蜜の壺になったと述べ、最初にやって来た者が自由に手を伸ばしてその恵みをすべて自分のものにできるだろうと暗に示唆した。彼はアンボヒドラトリモのアンドリアントムポニメリナを訪ね、ゼブ牛の腎臓（美味しくないと考えられていた）を差し出したが、王子はそれでもそれを食事として調理するように命じたため、長老は「この男は腎臓を食べる誘惑にさえ抵抗できない」と述べた。彼はレモンと織物職人の杭を持ってアンボヒトラビのアンドリアナヴァロニメリナを訪ねたが、王子の妻はそれを自分たちに渡すように要求し、彼らの貪欲さを示した。アンドリアマンパンドリーはまた、斧とロープを持ってアンボヒマンガのアンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナ王子を訪ねた。王子は2つの品物を借りるように頼み、それから召使いに斧とロープを使ってゼブ牛を屠殺し、最良の肉の一部を籠に入れ、残りの良い肉を食事用に調理し、首と胃袋の肋骨部分を別の籠に入れておくように命じた。長老は王子と食事を共にし、村で一夜を過ごした。アンドリアマンパンドリーが帰ろうとした時、王子は縄と斧を返し、妻のために上質な肉の入った籠を彼に渡し、さらに二つ目の籠を渡して「これは斧の部品（つまり首）と縄の部品（つまり縞模様のあるオマスム）です」と告げた。アンドリアマンパンドリーは王子のもてなしと先見の明に深く感銘を受けた。彼はこれらの出来事をアンドリアマシナヴァロナに伝え、アンドリアマシナヴァロナは息子たちを自分の家に集め、そこで共有するベッドでどのように寝るかを観察することで、息子たちを試すことにした。アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナは枕に頭を一番高く乗せていたが、アンドリアマシナヴァロナはその意味を理解できず、アンドリアマンパンドリーは彼を叱責し、「あなたは王なのに、まだ理解していないのか？」と言った。^{[ 21 ]}

口承史によると、アンドリアマシナヴァロナは、息子のアンドリアントムポニメリナの策略によって一時的に王位を簒奪され、アンボヒドラトリモのロヴァから西の領地を支配した。アンドリアマシナヴァロナの息子たちがそれぞれの領地に居を構えると、アンドリアントムポニメリナは、王がイメリナの多様な慣習やタブーを尊重すると約束していたにもかかわらず、支配下のマロヴァタナの人々に特定の髪型を押し付けることで、自らの権威を試した。マロヴァタナの人々は王にこの誓いを思い出させ、服従を拒否したため、王と息子たちは封土の人々との戦争の準備を始めた。この紛争は王子に権力を掌握する機会を与えた。王子の異母兄弟アンドリアネントアリヴォの提案により、王子はアンボヒドラトリモにある王宮の土間に掘った溝に身を隠し、父に「土の中にいる」と伝えるよう人々に命じた。息子がマロヴァタナ族によって懲罰として生き埋めにされたと信じたアンドリアマシナヴァロナは、平和の象徴として葦を持って急いでアンボヒドラトリモに向かった。しかし、王が王宮に入ると、アンドリアントムポニメリナ王子はアンドリアマシナヴァロナを中に閉じ込め、その後7年間彼を解放することを拒否した。この間、王子はアンドリアマシナヴァロナが権力を自分に譲ることを条件に王を解放すると繰り返し申し出たが、王はそれを繰り返し拒否した。アンドリアントムポニメリナは、王は単に自分のそばにいることを好み、アンボヒドラトリモで自分と一緒に暮らすことを決めたのだと使者に伝えることで、兄弟たちが自分に行動を起こせないようにした。^{[ 22 ]}

しばらくして、王の後継者として指名されたアンドリアンボニメナは、アンボヒポツィで王子の異母兄弟アンドリアネントアリヴォに対して報復攻撃を仕掛け、彼を領地から追い出すことに成功した。アンドリアントムポニメリナは、権力の掌握を固めるためにもっと劇的な行動を取る必要があると認識し、サカラヴァ王に使者を送って支援を求めた。しかし、サカラヴァはアンドリアマシナヴァロナへの忠誠を再確認し、正当な王が捕虜から解放されなければ王子を攻撃すると脅した。口承史の一説によれば、王を駒として権力を得ることに失敗した王子は、自分の財産を増やすために父を7,000ピアストルで身代金として引き出すことを決めた。イメリナのすべての市民は拠出する義務があり、金のない者は必要な資金を集めるために子供や自分自身を奴隷として売った。金は7つの籠に入れられ、丸木舟でアンボヒドラトリモの王子のもとへ運ばれ、王子は王を解放した。別の話によると、アンボヒマンガの王子アンドリアンツィミトビアミニアンドリアナは、ツィマハフォツィ族の2人の猟師を派遣し、厳重に警備された囲いの壁の下に脱出路を掘らせて王を解放した。アンタナナリボに戻ったアンドリアマシナヴァロナは使者を送り、王がアンドリアントムポニメリナに権力を譲ることを決めたと伝え、王子を首都に招いて即位させた。王子は急いで宮殿に向かい、街中で歓声、歌、踊りで迎えられた。しかし、アンドリアマシナヴァロナは王子を迎えると、公然と王子を非難し、地位と権力を剥奪した。^{[ 22 ]}

アンドリアマシナヴァロナが投獄後に行った人身御供の儀式については、2つの説が存在する。口承史の一説では、アンドリアマンパンドリーと彼の同僚の王室顧問たちは、王の投獄が彼の権威を弱め、民衆の反乱につながるのではないかと懸念していた。彼らは、王が病気を装って人身御供を要求することで民衆を試すよう提案した。もし市民が王のために命を捧げれば、この行為は民衆がまだ王に忠誠を誓っていることを示すことになる。アンドリアマシナヴァロナはこの提案に従い、人々を集めて、王を聖別するために長い短剣で喉を切り裂かれることをいとわない志願者を募った。別の説では、この提案は、王がアンタナナリボのロヴァに再建を命じた新しいベサカナ宮殿を聖別するためになされた。トリモフォロアリナという男が命を捧げるために名乗り出た。物語の最初のバージョンでは、王室顧問たちが彼を縄で縛り、アンタナナリボのロヴァ複合施設内のマソアンドロ宮殿の西側の地面に横たえたが、彼を殺す代わりに、雄鶏の血を水で混ぜたものを彼の喉に注ぎ、象徴的に「生贄」にした。2番目のバージョンでは、彼は縛られて新しい建物の中央の柱の頂上に吊り上げられ、耳に切り込みを入れて数滴の血を柱の頂上に落としてそれを聖別した。その後、トリモフォロアリナは解放され、王は彼の勇敢な行為に対する褒美を彼に求めた。男は、自分と子孫が今後どんな罪を犯しても死刑を免除されることを要求し、アンドリアマシナヴァロナはこの褒美を与えることに同意した。^{[ 23 ]}