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ベザノザノ族（またはアンタンカイ族）は、マダガスカルに定住した最も初期のマダガスカル系民族の一つと考えられており、ベツィミサラカ低地とメリナ高地の間の内陸部に居住している。彼らはマダガスカル最古の住民であるヴァジンバ族と関連があり、ベザノザノ族の居住地域にはヴァジンバ族の墓が数多く存在し、巡礼、儀式、生贄の儀式が行われている。しかし、ベザノザノ族は、この最も古い祖先の子孫は特定も知ることもできないと考えている。彼らの名前は、伝統的な髪型にちなんで「多くの小さな三つ編みを持つ者」を意味し、メリナ族と同様にファマディハナという再埋葬儀式を行っている。2013年時点で、マダガスカルには約10万人のベザノザノ族が居住していた。
18世紀、マダガスカル東海岸沿いでヨーロッパの貿易船との奴隷貿易や交易が行われ、ベザノザノ族は莫大な富を築き、故郷アンカイにアンバトンドラザカやモラマンガといった主要な交易都市が誕生した。ベザノザノ族は当初、18世紀後半にイメリナ王国のアンドリアナンポイニメリナ王によって強制的に属国化され、その後1817年にその息子ラダマ1世によって完全に征服され植民地化された。メリナの支配下では、ベザノザノ族はメリナの首都アンタナナリボと沿岸港トアマシナの間で物資を輸送する無償労働を強いられ、アンカイ地方の人口激減と村人の貧困化を招いた。ベザノザノという名前は「奴隷」の代名詞となった。ベザノサノの人々の経済的機会を改善するための取り組みは、1896年のフランスによる植民地化後に始まり、1960年の独立後には、地域社会の発展を阻害していた歴史的な階級意識を捨て去ろうとする地域運動が起こった。今日でも、農業はベザノサノの村人たちの主要な生計手段となっている。
ベザノザノ族は組織化された国家であったのはごく短期間であり、強い内部的な結束力は持っていません。[ 1 ]彼らの名前は、伝統的な髪型にちなんで「多くの小さな三つ編みを持つ人々」を意味します。[ 2 ] 18世紀後半に最盛期を迎えたベザノザノ族の中心地は、アンバトンドラザカ という町でした。[ 3 ] 2013年には、マダガスカルに約10万人のベザノザノ族が住んでいました。 [ 4 ]
ベザノザノ族は、西のイメリナ平原と東の低地沿岸熱帯雨林に挟まれた、歴史的にアンカイと呼ばれた肥沃な森林地帯に住んでいた。彼らは地元の首長が統治する要塞化された村に住んでいた。彼らの統一されたアイデンティティの源は、サカラバの領土から持ち込まれたとされる11体の守護サンピー（偶像）の崇拝であった。[ 5 ] 一般的な信仰によれば、ベザノザノ族は島の最古の住民であるヴァジンバの子孫である可能性がある。口承史によれば、ベザノザノ族は歴史的に村の長老によって共同統治される小さな共同体に住んでいた。正義の問題は、合意に達するために公開討論を通じて共同で処理された。[ 6 ]
ベザノサノ社会は18世紀に黄金時代を迎え、高地のメリナ族と東海岸に上陸したヨーロッパやアラブの奴隷商人や商人との間の貿易の仲介役を務めた。ベザノサノの村人がフランス商人と直接交渉することもあったが、その一部は捕らえられて奴隷として売られた。この仲介貿易の役割により、ベザノサノは奴隷や牛でかなりの富を蓄積した。[ 7 ]この富の一部は、当時不安定な内戦の真っ只中にあった隣国イメリナ王国のコミュニティで奴隷狩りを行うことで得られた。モラマンガの町はベザノサノ貿易の主要な拠点となった。[ 8 ] 18世紀半ばまでにベザノサノが所有する奴隷の数は非常に多くなり、1768年に奴隷反乱が勃発した。ベザノサノはヨーロッパ人に反乱鎮圧の援助を求めた。[ 5 ]ベザノサノ族は経済的地位をさらに強化するため、東方の強力なベツィミサラカ王国と同盟を結んだ。 [ 9 ]ベザノサノ族はヨーロッパ人との経済関係が十分に安定していたため、ヨーロッパの商人から提供される銃と引き換えに、奴隷に加えてスペインのピアストルを提供することができた。 [ 10 ]ベザノサノ族のサービスに対する需要が、それを満たすのに利用できる人的資源を上回っていたため、ベザノサノ族の領土に隣接する村々は、ベザノサノ族の交易品の輸送を支援するよう、多くの場合招待された。 18 世紀後半、ベザノサノ族は、現在彼らが故郷と考えている地域の 2 倍の広さの領土に広がっており、西のアンガヴォケリーから東のベツィミサラカの崖まで、そして南はベパラシーの約 12 キロメートル先まで広がっていた。 [ 11 ]最初で唯一のベザノサノ族の王、ランドリアンジョモイナはこの頃に現れた。[ 5 ]
この地域の富は、他のいくつかの王国にこの領土を征服しようと試みるよう促したが、隣接するイメリナの王アンドリアナンポイニメリナ（1810年没）がランドリアンジョモイナとベザノザノの首長たちに地位を維持することを許し、毎年貢納金を支払うことを要求するまで、成功した者はいなかった。[ 11 ] [ 5 ]ベザノザノはアンドリアナンポイニメリナの治世中、積極的に彼の権威に抵抗し[ 12 ]、彼の死に際して喪の慣習を守ることを拒否した。[ 11 ]メリナ王の死後、他のベザノザノの共同体はイメリナ王国の権威に積極的に反乱を起こした。[ 13 ]彼の息子で後継者のラダマ1世は、ベザノザノの主要な町を焼き払い、住民を虐殺することで報復した。[ 11 ]ラダマと3万人の兵士からなる彼の軍隊は、1817年にトアマシナに向かう途中でベザノザノ領を植民地化することに成功し、そこでベツィミサラカに対する支配をさらに拡大した。[ 14 ]ベザノザノを支配下に置いたラダマは、慣習的なファナンポアナ（税金の代わりに無償労働）を課し、大量の米、牛、その他の商品を生産させ、それらを毎年の貢物としてメリナ王に献上した。[ 11 ]ラダマ1世は、首都アンタナナリボからベザノザノ領を通って沿岸港のトアマシナまで続く主要な輸送道路を開通させた。彼の後継者であるラナヴァロナ1世女王は、同地域のマンタソアに軍需工場を設立し、トアマシナへの2番目の輸送道路を建設し、事実上、ベザノザノ領の南部をこれら2つの主要な交易路で区切った。その結果、地元住民は道路維持や交易キャラバンの支援といった大規模な公共事業プロジェクトに無償労働を提供するよう大量に徴用された。[ 11 ]ベザノサノは多くのメリナ人の心の中で無償労働や荷運びと強く結びつき、ベザノサノという名前をアンデボ（歴史的な奴隷階級）と混同するステレオタイプが今日まで残っている。[ 15 ]この政策はアンカイの人口を大幅に減少させる結果となった。[ 8 ] 1830年代には、この強制労働に対するベザノサノの反乱が首都と東海岸間の交易を混乱させ、メリナ軍によって鎮圧されるまで続いた。[16 ]ベザノザノ領の天然資源は、木材や鉄を含め、メリナの支配下でより体系的に利用された。 [ 17 ]ベザノザノ領には鉄鉱石が豊富にあったが、それは地元住民が鉄を鍛造する方法を学んでいなかったことが一因である。 [ 18 ]メリナ文化も19世紀に同化し、ピーナッツや豆の栽培、石造りの墓やトラノガスハウス。
1896年のフランスによるマダガスカル植民地化後、段々畑の灌漑水田、牛車、金属工具の製造など、イメリナからのその他の革新が徐々に導入された。[ 19 ] 1920年代から、多数のメリナ移民がこの地域に定住し、商人、貿易業者、林業資本家として働いた。[ 20 ] 1960年にマダガスカルが独立を回復した後、ベザノザノの間で、階級や歴史的な社会的役割に関連する制約を捨てて、より大きな自由、機会、平等を優先する民族的アイデンティティを再確立するための強力な社会運動が起こった。主要政党であるPSDの地元当局者は、ベザノザノのアンドリアナ（貴族）と奴隷の子孫の平等な参加を確保しつつ、地元のメリナ人口の代表を最小限に抑えようとした。 1972年のロタカ（抗議運動）によってツィラナナ政権が崩壊し、ディディエ・ラツィラカ率いるAREMA政権が誕生した後、中央当局は、ベザノザノ族の長老である伝統的なコミュニティの指導者たちと協力することを好んだ。[ 21 ]
ベザノサノの伝統的な家族では、性別役割が厳密に定められています。男性は公共の事柄についての議論に積極的に参加し、家の建設、家族の基本的ニーズを満たすための収入を得ること、田植えのための水田の準備を担当します。女性は機織り、作物の手入れ、水の汲み取り、かまどの世話、食事の準備を担当します。同様に、女性は伝統的に男性と一緒に歩くときは後ろをついていくことが期待されていました。ポーターとして働くベザノサノの男性は、仕事中に女性が自分の前を通った場合、次に荷物を運ぼうとしたときに怪我をすると信じていました。[ 22 ]
ベザノサノ族のほとんどは祖先（ラザナ）を崇拝しており、儀式では祖先はザナハリ（神々）と呼ばれることもあった。彼らは男性と女性のザナハリの存在を認めており、事実上、すべての祖先の中で最も古く、最も強力な存在であり、祖先を排除して怒らせることを避けるために、ザナハリの称号の下で匿名かつ集合的に呼び出された。 [ 23 ] トンポンタニ（土地の主人）は、島の最も古い住民であるヴァジンバである。彼らは、これらの祖先の子孫をたどることは不可能だと考えられている点でラザナとは区別される。すべての古代の墓または土盛りの墓の形をした塚はヴァジンバのものであると信じられており、そのため、彼らの霊をなだめ、好ましい介入を求めるための巡礼、犠牲、儀式の場所となっている。[ 24 ] ベザノサノ族はまた、呪術を信じ、魔術を恐れている。[ 20 ] プロテスタントの宣教師や教会は特に19世紀後半にアンカイ地方に設立されましたが、メリナ族の入植者がこの地域のキリスト教徒の大多数を占めており、ベザノサノ族でプロテスタントに改宗した人はごく少数です。[ 25 ]
ベザノザノ族は、棚田で灌漑された水田で米を栽培し、原生林を伐採しないことを好む。なぜなら、原生林にはヴァジンバの墓や精霊が好むその他の自然の場所があり、ファディで保護されているインドリの生息地だからである。しかし、隣接するベツィミサラカ族は、新しい牧草地や植栽のために伐採する新しい森林を探し求め、未耕作地を未所有地とみなす傾向がある。この考え方の違いにより、ベツィミサラカ族はベザノザノ族が自分たちのものだと考えている土地に侵入し、隣接するコミュニティ間で緊張が生じている。[ 26 ]
ベザノザノ族の言語表現と社会交流は、高地のメリナ族と似ているが、東海岸のベツィミサラカ族とは対照的に、間接的な話し方、慎重さ、機転、そして対立の回避を特徴としている。[ 20 ]
アンバトンドラザカやその他いくつかのベザノザノのコミュニティでは、豚肉の消費は歴史的にファディであった。[ 27 ] インドリは、ベザノザノの多くの村でタブーとみなされていたと考えられており、殺したり食べたりすることは許されず、罠にかかった場合は解放しなければならず、人間と同じ儀式で埋葬しなければならない。[ 28 ]
ベザノサノ族は伝統的に死者を石の墓に埋葬する。[ 21 ]メリナ族と同様に、ファマディハナ再埋葬儀式を行う。葬儀では大量のラム酒を飲む。[ 2 ]
ベタトアトはベザノサノ族特有の踊りである。[ 29 ]
ベザノザノ族は、ボルネオ島南部で話されているバリト語から派生したマレー・ポリネシア語族の一派であるマダガスカル語の方言を話す。[ 30 ]
蜂蜜は森から採取され、市場や道端の露店で販売される。歴史的に蜂蜜はメリナ王家の儀式で重要な役割を果たしており、ベザノサノ族は最高の蜂蜜採取者とみなされていた。[ 31 ]農業はベザノサノ族の村人にとって依然として主要な生計手段であり、米、トウモロコシ、豆、その他の主食作物を栽培している。この地域特有の慣習として、高い段々畑で米を栽培し、その下の段々畑で豆やトウモロコシを栽培する「ヴァリー・ヴェリナ」がある。 [ 32 ]アンカイ地方へのメリナ族の植民地化の歴史的影響は今も感じられ、富の大部分と最も価値のある土地の多くはメリナ族の家族の手に集中している。[ 20 ]
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