Loading article…
エウパトリダエ/ j uː ˈ p æ t r ɪ d iː / （文字通り「良家の 父を持つ者」、つまり「高貴な父の子孫」または「良家の生まれ」）は、ギリシャのアッティカ地方の古代貴族と考えられている。彼らが階級として存在していたかどうかは疑問視されている。[ 1 ]
伝承によれば、政治の中心地アテナイを中心としたアッティカの統合（シノイキズム）の立案者でもあるテセウスは、アッティカの住民をエウパトリダイ、ゲオモリ、デミウルゴスの3つの階級に分けたとされている。辞書編纂者たちは、エウパトリダイの特徴として、彼らが先住民であり、都市の住民であり、王家の末裔であると述べている。パイアニアのフィリッピデスは、フィロメロスの息子で、アッティカの貴族出身であり、アテナイのリュクルゴスの時代には最も裕福なアテナイ人の一人であった。シノイキズムの後、それまで様々な独立した共同体を統治していた貴族たちは、今や政府の所在地となったアテナイに居住することを義務付けられ、アテナイの歴史の初期には、貴族の一族が政治的特権を独占する階級を形成していたと考えられる。ごく初期の時代には、エウパトリダイがアテネの唯一の完全な市民であった可能性もある。証拠によれば、彼らだけがフラトリエに属しており、フラトリエへの区分は市民全体を網羅していたに違いない。実際、フラトリエへの所属は各氏族の特徴であったため、この用語は元々氏族の真の構成員を意味していた可能性も十分にある。エウパトリダイの家族が、たとえその用語の広い意味でも、すべて土着であったとは考えにくい。残りの人々がずっと前にアッティカに定住していた頃に、一部の人々がアッティカに移住してきたことは間違いない。この移民と古くからの住民との結合の痕跡は、フラトリエの古代の神としてゼウス・ヘルケイオスとアポロ・パトロスが組み合わされていることに見られる。 [ 2 ]
エウパトリダイと他の2つの階級との正確な関係については議論の的となってきた。エウパトリダイは支配階級であり、唯一認められた貴族階級であったと考えられ、ゲオモリはあらゆる階級の農村住民、デミウルゴスは商業および職人階級であったと思われる。テセウスに帰せられるこの階級区分は、古代の権威者によって常に全人口の区分として語られてきたが、ゲオルク・ブゾルトは、この3つの階級はアッティカ貴族の3つの要素、すなわち都市貴族、土地貴族、商業貴族を表しており、大多数の人口は完全に除外されているという見解を維持した。いずれにせよ、アテネの初期の憲法史について我々が知っているわずかなことから、エウパトリダイが初期に政治的に認められた唯一の貴族階級であったことは確実であると思われる。[ 2 ]
エウパトリダイの政治史は、特権の漸進的な縮小の歴史である。彼らが権力の絶頂期にあったのは、王権が制限されていた時期であった。紀元前8世紀に王の権力を制限するために創設されたポレマルコスとアルコンという二つの官職は、彼らだけが保持していた。紀元前712年には、王位自体がすべてのエウパトリダイに開放された。こうして彼らは行政全体を掌握し、国家における唯一の司法執行者となった。おそらくエウパトリダイの権威の最も強力な防壁を形成していたこの特権は、ドラコンによる刑法の公布（紀元前621年頃）によって大きな打撃を受けた。これに続いて、ソロンによるより詳細で恒久的な法典（紀元前594年頃）が制定され、さらに一定額の土地を所有する市民であれば誰でも最高位の官職に就けるようになったため、エウパトリダイの政治的影響力に対する主張は、あらゆる階級の裕福な市民のそれと同等になった。この時期に最も切望された官職は、ローマのレックス・サクロルムと同様に宗教的権威以外のすべてを剥奪されたバシレウスではなく、アルコンであった。ソロンの立法後まもなく、エウパトリダイと他の2つの階級の有力者との間でこの官職をめぐる争いが繰り返され、一時的な変化が生じた。 10人のアルコンが任命され、そのうち5人はエウパトリダイ、3人はアグロエキ（すなわちゲオモリ）、2人はデミウルゴスであった（アリストテレス『政治学』第13巻第2章）。この取り決めは短命ではあったが、エウパトリダイの政治的影響力の衰退を示す証拠であり、彼らが実際に政府に対する真の支配権を取り戻したとは考えにくい。紀元前6世紀半ばまでに、出生による政治的影響力は終焉を迎えた。[ 3 ]
エウパトリダイという名前は歴史時代にも残っていたが、当時エウパトリダイはアテナイのセムナイの崇拝から除外され、また殺人罪の浄化に関連して法を解説する世襲の役職も担っていた。これら二つの特徴の組み合わせは、オレステスの伝説との何らかの関連性を示唆している。また、イソクラテス（第16巻25章）はアルキビアデスについて、祖父はエウパトリダイ、祖母はアルクメオンダイであったと述べており、これは紀元前5世紀にはエウパトリダイがアルクメオンダイと同様に一つの氏族であり、その名前が新たな意味を獲得したことを示唆している。これら二つの示唆を追求することで、このエウパトリダイ氏族はオレステスに起源を持ち、何よりもまず父の恩人であった英雄からその名を取った可能性が高いことが明らかになった。この言葉は、ソフォクレス（『エレクトラ』 162、859）がオレステスに用いている2つの箇所で、この意味をよく表している。そして、古いエウパトリダイが政治組織として消滅した後、この名前は、最も古い氏族の1つによって、古い意味に内在する区別を主張しつつも、異なる意味で採用された可能性が高い。[ 4 ]