祖霊廟

祖先の神社、堂、または寺院（中国語：祠堂、ピンイン：Cítáng、Pe̍h-oe-jī：Sû-tôngまたは中国語：宗祠、ピンイン：Zōng Cí、Pe̍h-oe-jī：Chong-sû、ベトナム語：Nhà thờ họ、Chữ Hán：家祠户、韓国語：  사당、漢字： 祠堂）は、家系寺院とも呼ばれ、中国の伝統における姓の家系または家族の神格化された 祖先や先祖に捧げられた寺院です。祖先寺院は、儒教の哲学や文化、そしてそれらが孝行を重視することと密接に関係しています。

祖先の霊を祀る祖先の位牌は、祖先の霊を形づくる共通の中心的な存在です。 ^[1]祖先の位牌は、祖先の年長順に並べられるのが一般的です。^[1]祭壇や香炉などの儀式用の物品も一般的な備品です。祖先や神は、彫像で表現されることもあります。

寺院は祖先を偲ぶ集団の儀式や祭りに使われるが^[1]、結婚式や葬儀など家族や地域社会に関連した行事にも使われる。^[1]時には、集会や地方選挙など、より広い地域社会の行事にも使われる。

伝統的な結婚式では、祖先の神社は女性の夫の家族への移住を完了させるという重要な象徴的な機能を果たします。^[2]結婚式の儀式では、花嫁と花婿は花婿の祖先の神社で次のようにお辞儀をします。^[2]

1. 最初のお辞儀 - 天と地
2. 2番目のお辞儀 - 先祖
3. 3回目のお辞儀 - 両親
4. 4番目のお辞儀 - 配偶者

結婚後3か月後、妻は夫の祖先の廟に廟見と呼ばれる儀式で参拝する。 [ ^2]

中国本土では、1950年代の農地改革と文化大革命の際、祖先廟は他の寺院とともに破壊されたり、村の学校や穀倉として「世俗化」させられたりすることが多かった。 1980年代の経済自由化以降、祖先廟は復活を遂げている。 ^[1]祖先廟の復活は、家系組織が地元の文化に深く根ざしており、海外に住む一族が寄付を通じて廟の復活と再建を支援することに熱心な中国南部で特に顕著である。^[1]

中国語:祠堂;ピンイン: Cítángの最初の文字はCi Shrineです

中国語:宗祠;ピンイン: Zōng Cíの最初の文字はJongmyoに由来し、2番目の文字はCi Shrineです。

この表現は、慈宗廟がミャオ族の廟よりも格が低いと考えられているため、宗廟をより神聖化したバージョンにしていると見ることができます。

台湾の有名な祖先廟には以下のものがあります。

• 台南市中西区の鄭成功祖廟（中国語：鄭成功祖廟）
• 劉家宗祠（中国語：劉家宗祠）、台南市六営区
• 楊氏宗祠、屏東県嘉東鎮
• 五溝水劉氏宗祠、屏東県万廬鎮の五口村劉氏宗祠
• Zhong-Sheng-Gong Memorial (中国語:宗聖公祠)、屏東県屏東市
• 社頭斗山祠（中国語：社頭斗山祠）、彰化県社頭鎮
• 陳德星堂（中国語：陳德星堂）、台北市大同区

香港の有名な祖先廟には以下のものがあります。

• 唐祖廟と于九祖廟、平山文化歩道沿い
• キング・ロー・カ・シュク
• 唐忠霊祠

東南アジアの中国系コミュニティにおける有名な祖先廟には以下のものがあります。

• 龍山堂（龍山堂） 、ヤンゴン、ミャンマー
• クー・コンシー（マレーシア、ペナン）
• Eng Chuan Tong Tan Kongsi、ペナン、マレーシア
• タン・シー・チョン・スー（シンガポール）

祖霊廟はベトナムではnhà thờ họ、nhà thờ tộc 、またはtừ đườngと呼ばれます。祖先の命日は毎年 nhà thờ họ で開催され、この記念日は通常、氏族メンバー間の関係を新たにする機会として使用されます。

祖先の神社やそれに似た概念は、他の宗教や文化でも一般的です。特に東アジアや東南アジアだけでなく、伝統的なアフリカの宗教にも祖先の神社や墓があります。祖先崇拝は、アフリカの土着宗教において重要かつ一般的な要素であり、民間宗教の信者だけでなく、キリスト教徒やイスラム教徒のアフリカ人にも今でも一般的で実践されています。^[3]

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  浙江省の禹神社
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  安徽省のイェ神社
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  江西省の梁神社
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  広東省の陳神社
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  広東省の黄神社
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  台湾のライ神社
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  台湾彰化県天中郷のシャオ神社
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  シンガポールのチャイナタウン コンプレックス フード センターにある公共の祖先廟
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  バンコクのチャイナタウンでの家庭用仏壇工芸品の製作

ウィキメディア・コモンズには、祖霊廟に関連するメディアがあります。

• 中国祖廟ネットワーク
• 香港の大埔にある祖先の廟