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アナスタシー府主教（世俗名アレクサンドル・アレクセーエヴィチ・グリバノフスキー、ロシア語: Александр Алексеевич Грибановский、1873年8月6日 - 1965年5月22日）は、ロシア正教会の高位聖職者であり、在外ロシア正教会の第二代首座主教であった。
アレクサンドル・グリバノフスキーは、1873年8月6日、タンボフ県ボリソグレブスキー郡（現在のヴォロネジ州テルノフスキー地区）のブラトキ村で、アレクセイ・グリバノフスキー神父とアンナ（旧姓カルマジナ）の間に生まれた。
タンボフ神学小学校とタンボフ神学校を修了した後、アレクサンドルはモスクワ神学アカデミーに入学した。当時、同アカデミーは、後にキエフ府主教となり、ロシア正教会在外シノドの初代主教となるアントニー大修道院長（フラポヴィツキー）が学長を務めていた。1898年4月にアカデミーを修了した後、アレクサンドルはタンボフのアレクサンドル主教によって、聖アナスタシウス・シナイタにちなんでアナスタシーという修道名を授けられ、修道士となった。1898年4月23日、彼は輔祭に叙階され、その後まもなく修道司祭に叙階された。
1900年、アナスタシー修道司祭は聖三位一体大修道院近くのベタニア神学校の監察官に任命された。1901年にはモスクワ神学校の監察官となり、同時に大修道院長に昇進した。
1906年6月29日、彼はセルプホフ司教、モスクワ教区の代理司教に叙任された。叙任式において、彼は「キリストの牧会活動の真の道」と題する注目すべき説教を行い、その中で来るべき混乱と迫害を予言した。
モスクワ教区の司教代理として、アナスタシー主教の職務には、モスクワ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂、救世主キリスト大聖堂、その他のモスクワの教会や修道院での日々の礼拝、教区への訪問、神学教育機関の運営、ボロジノの戦い100周年とロマノフ王朝300周年を祝う委員会の運営などが含まれていた。
1914年5月、アナスタシー司教はホルム・リュブリン教区に任命された。その1か月半後、第一次世界大戦が勃発し、アナスタシー司教は教区の職務に加え、前線の兵士たちの世話にも尽力した。その功績により、彼は聖ウラジーミル勲章、そして後に聖アレクサンドル・ネフスキー勲章を授与された。
1915年、彼は前線から内陸部への避難を余儀なくされ、モスクワのチュドフ修道院に住んだ。1915年末、彼はキシナウとホティンの教区に任命され、1916年には大司教に昇格した。ルーマニア戦線が開かれると、アナスタシー大司教は再び軍事作戦の現場に身を置くことになった。
1917年8月、彼はベッサラビアを離れモスクワへ向かい、1917年から1918年にかけて開催された全ロシア公会議に参加した。モスクワ総主教の選挙では、彼の立候補は77票を獲得した。その後、彼はモスクワ総主教聖ティホンの即位式の準備に参加し、その様子を「聖下ティホン総主教の選出と即位、その人柄と業績」という記事に記した。アナスタシー大主教は聖シノドスのメンバーに選出された。
1918年10月、彼はルーマニア占領下のキシナウに戻れることを期待してモスクワを出発し、オデッサに向かった。しかし、ルーマニア当局からロシア正教会を離脱してルーマニア正教会の管轄下に入るよう圧力をかけられたため、ベッサラビアに戻ることはできなかった。彼はルーマニア正教会への加入を拒否し、オデッサに留まった。ボリシェヴィキの侵攻により、彼は1919年にコンスタンティノープルへ向かわざるを得なくなった。一時的にロシアに戻った彼は、ノヴォロシースク、ロストフ、ノヴォチェルカスクを訪れ、アントニー府主教（フラポヴィツキー）が率いる南東ロシア最高教会当局と接触した。その後、彼は再びロシアを離れ、オデッサを経由してコンスタンティノープルへ向かった。
1921年、在外ロシア正教会臨時高等管理局の布告により、彼はアトス山と聖地を訪れ、これらの地にあるロシア正教会の修道院の現状を把握した。その後、彼はコンスタンティノープル地区のロシア正教会教区の管理者として、セルビアのスレムスキ・カルロヴツィで開催された在外ロシア正教会初の全ディアスポラ会議に参加した。
1923年、コンスタンティノープル総主教メレティオス4世の招きにより、彼はコンスタンティノープルで開催されたいわゆる「全正教会会議」に参加した。この会議では、新暦の採用、聖職者および既婚司教の再婚の許可、礼拝時間の短縮、断食の廃止、聖職服の簡素化などが決定された。アナスタシー大主教は、これらの決定は正統性を欠くとして異議を唱えた。エキュメニカル総主教庁が、この地域のロシア正教会の礼拝でティホン総主教の記念を禁じ、アナスタシー大主教にロシア正教会在外シノドスとの関係を断つよう要求したため、彼はフランス経由でコンスタンティノープルからブルガリアへ向かわざるを得なかった。ブルガリアでは、聖アレクサンドル・ネフスキー大聖堂の献堂式に参加し、その後セルビアへ向かった。
1924年、彼はエルサレムにあるロシア正教会宣教団の管理者として任命され、聖地へと旅立ち、そこでその後10年間を過ごした。
1935年、アナスタシー大主教は、在外ロシア正教会の統一を回復することを目的として、セルビア正教会のヴァルナヴァ総主教が招集した会議に参加した。この会議には、西ヨーロッパ府主教区（西ヨーロッパにおけるロシア正教教区総主教代理区の前身）を率いるエウロギウス府主教（ゲオルギエフスキー）、北米府主教区（アメリカ正教会の前身）を率いるサンフランシスコ府主教テオフィロス府主教（パシュコフスキー）、そして極東府主教区を代表するディミトリー主教（ヴォズネセンスキー）が出席した。この会議で、在外ロシア正教会の統一は一時的ではあったものの回復され、主教たちは在外ロシア正教会の暫定規約に署名し、これが在外ロシア正教会の憲章となった。当時、アナスタシー大主教は府主教の位に昇格し、アントニー府主教（フラポヴィツキー）の補佐に任命された。
1936年にアントニー府主教が死去した後、アナスタシー府主教がロシア正教会在外シノドの新たな第一主教に満場一致で選出された。1938年、アナスタシー府主教は第2回全在外シノド会議の議長を務めた。
第二次世界大戦が始まると、アナスタシー府主教は再び戦火の渦中に身を置くことになり、1941年にはドイツ軍がベオグラードを爆撃し占領した。1941年6月のソ連侵攻は、ヨシフ・スターリンにロシア正教会に対する国家政策の見直しを促した。スターリンは司教たちを釈放し、教会の再開を許可した。彼の許可を得て、ソ連の聖職者たちは1943年9月8日にセルギウス（ストラゴロツキー）府主教をモスクワ総主教に選出した。1943年10月21日、ウィーンで、アナスタシー府主教は8人の亡命聖職者とともに、この選挙は正統ではないと非難した。
1944年9月にソ連軍がベオグラードに迫ると、主教会議はウィーンに移り、その後1945年の夏にはドイツのミュンヘンに移った。1948年からは、多くのロシア難民がアメリカ合衆国に移住し始めた。このため、特に1946年にクリーブランドで開催された全米協議会で北米府主教区がロシア国外正教会との関係を断つことを決議したことを受けて、多くの人々が主教会議を大西洋を越えてアメリカに移転するよう求めた。こうした状況を踏まえ、1950年11月23日、アナスタシー府主教はミュンヘンを出発しニューヨークに向かった。アメリカ到着後すぐの1950年11月25日、彼はニューヨーク州ジョーダンビルへ向かい、同村の聖三位一体修道院の主要教会である聖三位一体大聖堂を聖別した。聖別式に続いて、11人の高位聖職者が参加する、米国におけるロシア正教会在外シノド司教協議会の初の会合が開催された。
また、ロシア正教会在外シノドの歴史上初めて（そして唯一）、アナスタシー府主教が聖油の奉献式を執り行った。それまでロシア正教会在外シノドはセルビア正教会から聖油を受け取っていた。
米国に到着後、アナスタシー府主教はニューヨーク州マホパックのニュー・クルスク・ルート隠遁所に居を構えた。アナスタシー府主教の在任中、北米におけるロシア正教会在外シノドス（ROCOR）は大きく発展し、約100の新しい教区が開設され、ロサンゼルスのアンソニー（シンケヴィッチ）、シラキュースおよび聖三位一体のアヴェルキー（タウシェフ） 、シドニーのサバス（ラエフスキー） 、サンフランシスコのアンソニー（メドベージェフ） 、エドモントンのサヴァ（サラチェヴィッチ）、シアトルのネクタリウス（コンツェヴィッチ）の6人の新主教が聖別された。1951年から毎年夏になると、アナスタシー府主教は米国を横断してカリフォルニア州へ旅し、夏の大半をサンフランシスコで過ごした。そこで、彼の主導により、シノドスはカリフォルニア州バーリンゲームにロシア諸聖人教会を設立した。
アナスタシー府主教は健康状態が悪化したため、1964年に後継者の選出を請願した。これを受けて、主教会議は1964年5月27日に会合を開き、ブリスベンのフィラレット（ヴォズネセンスキー）主教をロシア正教会在外シノドスの新首座主教に選出した。アナスタシー府主教が引退した後、聖シノドスは彼に「至福」の称号と2枚の聖母像を着用する権利を与えた。彼の主教としての最後の務めは、同じ主教会議によるクロンシュタットの聖ヨハネの列聖であった。その後間もなく、アナスタシー府主教は1965年5月22日に死去した。彼はニューヨーク州ジョーダンビルの聖三位一体修道院に埋葬された。
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