アントニー・クラポヴィツキー

アンソニー大主教
1935年のアンソニー
生まれる	アレクセイ・パブロヴィチ・クラポヴィツキー 1863年3月29日 ロシア帝国、ノヴゴロド県
死亡	1936年8月10日 スレムスキ・カルロフツィ、ユーゴスラビア王国
職業	ロシア正教会およびロシア国外のロシア正教会の主教

アントニー大主教（ロシア語: Митрополит Антоний、俗名: Aleksey Pavlovich Khrapovitsky、ロシア語: Алексей Павлович Храповицкий 、 1863年3月17日 (旧暦) - 1936年8月10日）は、ロシア帝国のロシア正教会の主教、キエフおよびガリツィアの大主教であった。1920年11月に南ロシアでピョートル・ウランゲル将軍の白軍が敗北した後、亡命し、1921年にセルビアのスレムスキ・カルロヴツィに定住した。彼は、亡命中の他の数人のロシア人司教とともに、ロシア正教会在外正教会(ROCOR)として知られる、すべてのロシア正教徒のディアスポラを包摂することを目指した独立したロシア教会政権を設立した。

アレクセイ・パブロヴィチ・クラポヴィツキーは、1863年3月17日（旧暦）、ロシアのノヴゴロド県クレステツキー郡ヴァタギノ（現在のノヴゴロド州オクロフスキー地区）で、高貴な地主であり将軍の息子として 生まれました。

ペテルスブルク第5ギムナジウムで世俗の中等教育を受けた後（当時、彼のような家系と教育を受けた若者にとっては非常に異例なことだった）、サンクトペテルブルク神学アカデミーで学び、1885年に卒業した。その年、彼は修道士となり、ノヴゴロドの聖アントニウスに敬意を表してアントニウスという名前を与えられた。

1887年からは、学んだアカデミーで教鞭をとり、1890年にサンクトペテルブルク神学校の学長に任命され、大修道院長に昇格した。その後、至聖三者聖セルギイ大修道院のモスクワ神学アカデミーの学長に任命され（1890年～1894年）、1895年にカザン神学アカデミーの学長に就任した（1900年まで）。

1897年9月7日、アンソニー大修道院長はチェボクサルの司教、カザン教区の司教に任命されました。

1900年7月14日、彼はウファとメンゼリンスクの司教としてウファに転任した。ウファ県の住民の大部分はイスラム教徒と無僧の 古儀式派であったため、アンソニー司教は自分の教区で宣教活動に取り組んだ。

1902年4月22日、アントニー司教はヴォルィーニィ・ジトーミル司教座（ジトーミルに本部あり）に任命された。1905年、彼はロシア人民同盟のジトーミル支部の共同設立者となった。

1907年、アントニー司教はキエフ神学アカデミーの調査を任された委員会の委員長を務めた。委員会の調査結果はアカデミーの職員に不評で、アントニー司教は「キエフ神学アカデミーの真実」を出版し、アメリカ大司教区の将来の長となる学長プラトン（ロジェストヴェスキー）司教は辞任した。

アンソニー司教は1906年から1907年にかけて国家評議会のメンバーであり、1912年から1916年には聖シノドのメンバーであった。彼はロシア教会の地方評議会の準備に取り組み、1905年のロシア司教の質問票に応えて、家父長制の復活と神学教育の改革、および教会運営におけるその他の改革を求めた。

1914年5月19日、彼はハリコフとアフティルカの司教に任命された。1917年2月の革命後、彼は地域の新しい当局との関係が悪く、一部の聖職者の不満から引退を要請せざるを得なくなった。1917年5月1日、彼は引退してヴァラーム修道院に配属され、そこで著書『救済の教義』を執筆したが、これは後に正教神学者の間で論争を巻き起こした。1917年8月、彼はハリコフ教区評議会によって再びハリコフ大司教に選出された。

1917年から1918年にかけて、彼はロシア教会の地方評議会に参加し、そこでロシア教会の総主教制の復活を主張した。ロシア総主教制の復活に関する決定が可決された後（ペトログラードでボルシェビキが権力を掌握した3日後）、この高位の地位への彼の立候補は最多の票（309票中159票）を獲得したが、1918年11月5日、3人の候補者の中から最も弱い候補者であったモスクワ府主教ティコンがくじ引きで選出された。11月28日、アントニー大司教は府主教に昇格し、12月7日にはティコン総主教が率いる聖シノドの一員に選出された。

1918年1月、アントニー府主教はキエフでの全ウクライナ教会会議に出席した。その後、ボルシェビキの侵攻前に市から逃亡した。キエフのウラジミール（ボゴヤヴレスキー）府主教の殺害後、アントニー府主教はキエフ司教座に選出され、ドイツ帝国軍が市を占領した際に帰還した。しかし、ウクライナの独立に反対していたため、当局は彼の選出を承認しなかった。

1918年12月中旬、彼はヴォルイニ大司教エウロギウス（ゲオルギエフスキー）とともに、シモン・ペトリューラ政府に逮捕された。聖職者らは、チギリン大司教ニコデモ（クロトコフ）とともに、ブチャフのバシリアン修道院に拘留された。1919年春、ブチャフがポーランド軍に占領されると、彼らはビエラニのカマルドリ修道院に移送された。1919年夏、彼らはフランス外交使節団の働きにより解放された。アントニー府主教はリヴィウに住んでいた。1919年9月、彼はクバンに向けて出発し、その後、デニーキン将軍の白軍が支配していたキエフに戻った。 1919年11月にキエフがボルシェビキに奪還された後、彼はエカテリノダールに向かい、そこで南東ロシア臨時高等教会総長に選出された。デニーキン軍の敗北後、1920年3月に彼はギリシャに向かい、そこでアテネのメレティウス（メタクサキス）大司教の支援を受けた。1920年9月、彼はピョートル・ウランゲル将軍の招待を受け、当時ウランゲルの反ボルシェビキ勢力が支配していたクリミア半島に向かった。1920年11月に後者が敗北した後、アントニーはロシアを永久に去った。

1920年11月から1921年2月まで、アントニー府主教は、当時イギリス、フランス、イタリア軍に占領されていたコンスタンティノープルに滞在していた。当初、彼は臨時教会当局を廃止し、避難したロシア人に対する司牧を他の地元の教会に引き継ぐことを決定した。しかし、ウランゲル将軍が軍隊を維持する決定をしたことを知った後、アントニー府主教は海外でも教会組織を維持することを決定した。臨時当局は1920年11月19日、アレクサンドル・ミハイロヴィチ大公船上で会合し、アントニー府主教が議長を務めた。彼とベンヤミン（フェドチェンコフ）司教は、組織の正典性を審査するよう任命された。 1920年12月2日、彼らはコンスタンティノープル総主教区の代理テネンスであるプロイセンのドロテオス大主教から、「住民への奉仕の目的と、正教諸国におけるロシア植民地の教会生活を監督するため、コンスタンティノープル総主教区の権威のもとに臨時委員会（エピトロピア）を設立する」許可を得た。この委員会は臨時海外高等教会管理局（THCAA）と呼ばれた。

1921年2月14日、アントニー府主教はスレムスキ・カルロヴツィに定住し、そこで元カルロヴツィ総主教の邸宅を与えられました（カルロヴツィ総主教区は1920年に廃止されていました）。^[1]その後の数か月の間に、セルビア総主教ディミトリエの招きにより、アナスタシウス（グリバノフスキー）とベンヤミン（フェドチェンコフ）を含むTHCAAの他の8人の司教、および多数の司祭と修道士がセルビアに移住しました。^{[2] 1921年8月31日、}セルビア教会の司教会議はTHCAAを、SHS王国外に亡命したロシア人聖職者と、SHS王国内で教区や州の教育サービスに就いていないロシア人聖職者に対する行政上独立した管轄権として承認しました。 THCAAの管轄権は亡命ロシア人の婚姻および離婚紛争にも及ぶことになる。^[1]

セルビア総主教ディミトリエの同意を得て、1921 年 11 月 21 日から 12 月 2 日まで、スレムスキ カルロヴツィで「ロシア教会の海外代表者総会」が開催されました。この総会は後に第 1 回全ディアスポラ評議会と改名され、アントニー大主教が議長を務めました。この総会は「海外最高教会管理局」(SEAA) を設立し、総主教代理、司教会議、教会評議会で構成されました。総会はアントニー大主教を代理司教に任命することを決定しましたが、大主教はモスクワの許可なくその職を引き受けることを辞退し、代わりに自らを SEAA の議長と名乗りました。しかし、1922 年 5 月 5 日のモスクワ総主教聖ティコンの法令により SEAA は廃止され、カルロヴツィ評議会の政治的決定はロシア教会の立場を反映していないと宣言されました。 1922年9月2日、スレムスキ・カルロヴツィで開かれた司教会議で、SEAAを廃止し、その代わりにロシア国外のロシア正教会の臨時聖シノドを結成することに合意した。このシノドは、年功序列によりアントニー大主教を長とした。このシノドは、バルカン半島、中東、極東のロシア教区に対して直接の権限を行使した。しかし、北米では、プラトン大主教（ロジェストヴェンスキー）率いるシノドの権威を認めない人々との対立が勃発し、このグループはOCAの前身であるアメリカ大主教区を形成した。同様に、西ヨーロッパでは、エウロギウス大主教（ゲオルギエフスキー）もシノドの「道徳的権威」以上のものを認めなかった。エウロギウス大主教は後に離脱し、1931年2月にコンスタンティノープル総主教区に加わり、西ヨーロッパのロシア正教の伝統を重んじる教区の総主教区長庁を設立した。

1927年9月9日、アントニー大主教が議長を務めるロシア正教会の司教会議は、代理テネンスを務めていたニジニ・ノヴゴロドのセルギイ（ストラゴロツキー）大主教によるソビエト当局への政治的忠誠を宣言するという要求を断固として拒否し、モスクワの教会当局との正式な断絶を布告した。その後、1934年6月22日、セルギイ大主教とモスクワのシノドは、アントニー大主教とシノドを停職処分にするとの判決を下した。アントニー大主教はこの決定を認めず、ソビエト当局からの政治的圧力を受けて下されたものであり、セルギイ大主教が代理テネンスの地位を不法に奪ったと主張した。この際、アントニー大主教はセルビアのヴァルナヴァ総主教の支持を得て、ヴァルナヴァ総主教はロシア正教会のシノドとの交わりを維持し続けた。

アンソニー大主教はロシア国外にいた間もキエフとガリツィアの大主教の称号を保持し続けていたが、1922年6月以降、キエフでの祈りの中で彼の名前が言及されることはなくなった。^[3] 1931年3月、司教会議は彼に「至福」の称号を授与した。

彼は教皇の至上権に反対する論客として知られるようになった。1920年代から1930年代にかけて、彼は神学と文学に関する多くの本をロシア語で出版した。彼の神学的見解の一部、特に救済論は、多くの著名な正教神学者から厳しく批判された。

1930年、アントニーはロシア正教徒全員にボルシェビキに対する武装闘争を呼びかけるメッセージを発行した。^[4]

アントニー大主教は1936年8月10日、セルビアのスレムスキ・カルロヴツィで死去した。ベオグラードの聖ミカエル大聖堂で行われた葬儀はヴァルナヴァ総主教が執り行った。大主教はベオグラードの新墓地にあるイヴェロン礼拝堂に埋葬された。

ニコン（ルクリツキー）司教による全9巻のロシア伝記が1956年から1962年にかけてニューヨークで出版された。

• Епископ Никон (Рклицкий)。Жизнеописание блаженнейдего Антония、митрополита Киевского и Галицкого。 1 ～ 7 巻、ニューヨーク、1956 ～ 1961 年。
• АНТОНИЙ正教会百科事典、Vol. II.
• アントニー・クラポヴィツキー（ブリタニカ百科事典オンライン）
• キエフとガリシアのアントニー大主教、正教会イングランド
• キプリアン（カーン）。 Воспоминания о Митрополите Антонии (Храповицком)、ヴィトレ、1947 年。