アナックス

アナックスという単語は語幹wanakt- (主格* ϝάνακτς、属格ϝάνακτος ) に由来し、ミケーネ・ギリシア語では線文字Bで𐀷𐀙𐀏、wa-na-ka、^{[ 1 ]}と表記され、女性形では𐀷𐀙𐀭、wa-na-sa ^{[ 3 ]} (後にἄνασσα、ánassa ) と表記される。ディガンマϝは/ w /と発音され、フェニキア文字が採用される以前から、東ギリシア語方言(例えばイオニア・ギリシア語) ではかなり早い段階で脱落した。他の方言では、古典時代を過ぎてもディガンマが保持されていた。

ギリシャ語の称号は、サンスクリット語の「商人」を意味するvanijと比較されてきたが、リグヴェーダではかつてインドラの称号としてリグヴェーダ5.45.6で使用されていた。この語は、インド・ヨーロッパ祖語の* wen-aǵ- 、おおよそ「戦利品をもたらす者」（ lordの語源、「パンの守護者」と比較）に由来する可能性がある。しかし、ロバート・ビークスは、説得力のあるインド・ヨーロッパ祖語の語源はなく、この語はおそらくギリシャ語以前の基層語に由来すると主張している。

イリアスにおけるanaxという語は、アガメムノン( ἄναξ ἀνδρῶν、anax andrōn、すなわち「人々の指導者」) とプリアモスを指し、彼らは他の、おそらくはより下位の王たちに対して支配権を行使する高位の王であった。一人のanaxが複数の地方の「basileis」に対して権力を行使するというこの階層構造は、エーゲ文明の原始的な封建的政治組織を示唆している可能性がある。線文字 B の形容詞𐀷𐀙𐀏𐀳𐀫、wa-na-ka-te-ro ( wanákteros )、「王の [家] の、王室の」^{[ 4 ]}とギリシャ語のἀνάκτορον、anáktoron、「王の [住居]、宮殿」^{[ 5 ]}はanaxに由来する。アナクスは、宇宙の支配者としてのゼウス神（「ゼウス・アナクス」）の儀礼的な称号でもあり、他の神々も含みます。古典期ギリシャ語で「王」を意味するバシレウスの意味は、ギリシャ暗黒時代に用語が変化したことに由来します。ミケーネ時代には、*ガシレウスは下級官吏（ある例では専門職組合の長）のようでしたが、ホメロスの時代には、アナクスはすでに古風な称号であり、現代の王よりも伝説上の英雄や神々にふさわしいものでした。

この単語は、ヒッポナクス（「馬の王」）、アナクサゴラス（「アゴラの王」）、プレイストアナクス（「群衆の王」）、アナクシマンドロス（「地所の王」）、アナクシメネス（「永続する王」）、アステュアナクス（「上級王」、「都市の支配者」）、アナクトリア（「王族の女性」）などの名前の要素として見られます。イフィアナッサ（「マイティ・クイーン」）、その他多数。古風な複数形のアナーケス(ἄνακες、「王」) はディオスクロイを指すのが一般的で、その神殿は通常アナケイオン( ἀνάκειον ) と呼ばれ、彼らの年に一度の宗教祭典はアナケイア( ἀνάκεια ) と呼ばれていました。

現代ギリシャ語では、 ánaxやánassaという言葉は王族への敬意を表すために時折使われるが、 anáktoro[n]とその派生語は宮殿に関してよく使われる。

ワナクスの起源は、移動してきたインド・ヨーロッパ人の戦士としてのルーツに由来し、指導者としての役割を担い、最終的に王権の概念とミケーネ時代のワナクスの正式な地位と役割につながった可能性がある。^{[ 9 ]}ミケーネ時代のワナクスはミケーネ社会の頂点に位置し、強力な階層組織を持つ中央集権的な国家行政を統括していた。これは青銅器時代の地中海と近東で一般的な形態である。階層的には王に似ており、そのためワナクスの職務の多くは行政、戦争、外交、経済、宗教の職務に関連していた。

行政的には、ミケーネの政治区分は、ミケーネの宮殿の権威と行政という形でワナクス（王）を中心としたより広範な構造を持つ階層的な区分へと大まかに展開した。 ^{[ 8 ]}ワナクスは、行政エリート内の地位に個人を任命できる人物としても特定されている。^{[ 8 ]}この行政機関の多くは、ワナクスが国家のあらゆる機能に直接参加するのではなく、ワナクスが権威と行動を行使するための手足として機能した。内部行政機関内でワナクスが直接行動したことが記録されている碑文は2つしか知られていない。 ^{[ 6 ]}しかし、ワナクスの役割に関する記録の多くは、ミケーネ国家にとってそのような書記記録が重要であったため経済情報を扱っているが、ワナクスが国家の他の側面に直接参加していたことを否定するものではない。 ^{[ 6 ]}ワナクスは、テレスタイなどの役割に応じて、この宮殿のエリートや他の階層的な役人に土地を委任することもあった。^{[ 6 ] [ 10 ]}ワナクスの下にあるこれらの階層的な地位には、ラワゲタス（人々を率いる者、意味は不明）、意味が不明なさまざまな地位（ヘクタイ、商品や羊の収集者）、書記、市長、副市長、さまざまなスタイルの監督官などがあった。「バシレウス」という用語は、ミケーネの階層では地方の首長または指導者としてよく知られており、後にミケーネ文明の崩壊後、王を表す用語としてワナクスに取って代わるようになった。 ^{[ 8 ]}

この行政機関は、自らの威信を高めるため、あるいはより実際的にワナクスの国家をより効果的に管理するために、多くの遺物を製作または入手した。 ^{[ 11 ]}ミケーネの行政遺物には、書記官による碑文が刻まれた粘土板があり、その中には純粋に行政業務（国家の資源供給の記録）に関する粘土板も含まれており、これらはワナクスと国家行政を支援するために設計され、国家行政によって支援されるものであったと考えられる。^{[ 10 ]}現存するミケーネの行政記録の多くは、主に経済問題と国家資源の管理に関するものである。ミケーネ諸国は、他のミケーネ諸国間および周囲のより広範な地域間組織との間で、外交と貿易に積極的に参加していた。^{[ 12 ]}

ミケーネ文明の世界では要塞が支配的で、青銅器時代を通じて、特に後期青銅器時代の崩壊期（要塞の必要性が高まった時期）に、ミケーネ文明の終焉前に、こうした建造物が建てられた。要塞を数多く建設したワナクテスは、自らの国家内外で積極的に戦争行為を行ったが、直接参加した証拠はごくわずかである。ピュロスの証拠は、ワナクテスが王族の武器として明確に示された武器を所有していたことを示唆している。 ^{[ 8 ]}ワナクテスが軍事指導権を宮殿のエリートの他のメンバーに委任していたことを示すより強力な証拠が存在する。ピュロスでは、 e-ke-ra-woという名前がワナクテスか他の重要な人物であると推測されており、特にピュロスの漕ぎ手を管理する任務を負っていた。^{[ 6 ]}

アヒヤワ文書には、名前の知られていないミケーネのワナクテスとヒッタイト王国との間の書簡が含まれている。このコレクションに含まれる文書の一つであるタワガラワ書簡は、ハッティ王から名前の知られていないミケーネのワナクテスに宛てられたもので、ヒッタイト王に敵対したピヤマラドゥという人物に関する外交書簡が含まれており、ワナクテスは彼を返還するか拒否すべきであるとされている。^{[ 12 ]}同じ文書には、名前の知られていないワナクテスが以前ウィルサの領土をめぐってヒッタイトと争っていたが、それ以降両者の間に争いはないと記されている。^{[ 12 ]}ヒッタイト王はこれらの文書の中でワナクテスを称号ではなく「兄弟」と呼んでいるが、これは古代近東において、地域間の地位において対等な参加者と見なされる勢力との外交書簡でよく見られた慣習である。断片化が激しい別の文書は、ワナックスがハッティ王（おそらくムワッタリ2世）に島の所有権について送ったものである。^{[ 12 ]}

ワナクテスは、階層的な配分や行政への参加の証拠の欠如よりも直接的な役割を担い、国家経済への参加の証拠がはるかに多い。ワナクスの土地は、食料や商品の経済生産と密接に結びついていた。^{[ 8 ]}経済的には、ワナクスに雇われた王室職人であるワナクテロスに言及するさまざまな記録が存在する。^{[ 6 ] [ 13 ]}これらの職人は、実用的な目的から商品生産までさまざまな役割を担っていたが、^{[ 6 ] [ 8 ]}ミケーネ経済圏ではすべての職人が専ら王室の職にあったわけではない。^{[ 14 ]}さらに、王室の称号は経済内の職人だけでなく、オリーブオイルが入っていると思われる壺の貯蔵庫にも適用されており、ミケーネ文明内外で流通していた王室製品の存在を示している。^{[ 6 ]}王室の雇用は、ワナクスが国家の他の多くの仕事よりも、一種の監督者または管理者として経済にずっと近い役割を果たしていたことを示唆している。しかし、ワナクスの役割に関する入手可能な記録の多くは、ミケーネ国家にとってそのような書記記録が重要であったため経済情報を扱っているが、ワナクスが国家の他の側面に直接関与していたことを否定するものではない。ミケーネのエリートは、地位を強調するために贅沢品も利用し、そのような品々に経済的にも政治的にも高い価値を置いていた。^{[ 11 ] [ 14 ]}

ワナクスのもう一つの主要な経済的機能は、ミケーネのエリート層の間で行われる手の込んだ宴会への参加と組織であり、宮殿のエリート層以外の人々とも共有されていた。宴会には、ワナクスと宮殿行政による綿密な計画と組織が必要であり、そのような手の込んだ宴会を開催するためには、大量の資源を動員する必要があった。^{[ 11 ]}これらの宴会の大きな特徴は飲酒であり、これは発掘された多くの威信を示す酒器によって証明されている。^{[ 11 ]}これらのプロセスは、経済的には大量の家畜の収集と給餌、エリート層のための贅沢品（豪華な陶器やカップなどの宴会用具）を伴い、政治的にはワナクスの権威をエリート層に示すものであった。^{[ 11 ]}宴会がワナックスの経済的および政治的地位をさらに確固たるものにした方法の1つは、下層エリート（ワナックスの下にある地方の指導者やその他の宮殿以外の権力者）を宴会に含めることであり、これはワナックスとの社会的つながりを構築すると同時に、下層エリートに宮殿の宴会に資源を投入するよう経済的に説得することであった。

ワナクスは、ギリシャ宗教のミケーネ時代に宗教儀式に深く関わっており、ミケーネ宗教において中心的な役割を果たしていました。^{[ 8 ]}その多くは、宴会から神々に捧げる儀式に至るまでの儀式行為に関わるもので、ワナクスは油や香辛料の使用を伴う宗教活動に儀式的に関わっていたことが示されています。油や香辛料の言及、そしてワナクスが宗教的実践と密接に関係していたという言及から、ミケーネ時代のギリシャでは王権が半神的なものであった可能性を推測する学者もいますが、この主張を裏付ける証拠は不足しており、おそらくワナクスとデメテルやペルセポネなどの女神との関連性を探求しようとする過剰な熱意によるものと考えられます。ワナクスはむしろ人間の王と見なされていた可能性が高いでしょう。ワナクテスは特に宴会に関わっており、そのため全ての宗教的な宴会はワナクテスの経済的支援と参加に依存していたであろう。^{[ 8 ]}