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アマゾン地域司教会議 （一般にアマゾン司教会議と呼ばれる）は、 2019年10月6日から27日までローマで開催された。フランシスコ教皇は2017年10月15日、司教会議の特別会合が「その地域の神の民、特に『しばしば忘れられ、平穏な未来の見込みがない』先住民の福音化のための新たな道筋を特定する」ために活動すると発表した。[ 1 ]
福音宣教の障害には、先住民に近づくのが難しい険しい地形[ 2 ] 、話されている言語の多様性、地主や企業利益団体の抵抗などがある。バチカンの報告書によると、アマゾン盆地は約600万平方キロメートル（230万平方マイル）を占め、人口は280万人で、400の部族に分かれており、「49の語族に属する約240の言語を話している」[ 3 ] 。シノドスは、この地域をボリビア、ブラジル、コロンビア、エクアドル、フランス領ギアナ、ガイアナ、ペルー、ベネズエラ、スリナムの全部または一部を含むものと定義しており、これらの国のほとんどは人口の大部分がローマカトリック教徒である。[ 4 ]
1912年には早くも、教皇ピウス10世は回勅『ラクリマビリ・スタトゥ』の中で、ペルーのゴム農園の所有者が先住民を虐待していることを非難し[ 5 ]、カプチン会の宣教師たちが彼らを保護できなかったことを非難した[ 6 ] 。教皇ヨハネ・パウロ2世は、1980年にオランダ、 1995年にレバノンで同様のシノドスを招集した[ 4 ]。
2013年7月にブラジルを訪問したフランシスコ教皇は、「アマゾン盆地における教会の存在は、あらゆるものを搾取した後に荷物をまとめて立ち去ろうとする者のそれではない。教会は宣教師、修道会、司祭、信徒、司教を通して、最初からアマゾン盆地に存在しており、今もなお存在し、この地域の未来にとって極めて重要である」と述べた。[ 7 ]フランシスコ教皇の回勅『ラウダート・シ』（2015年）は、貧困層とその自然環境を守る必要性に焦点を当てた。[ 8 ]
2015年3月以来、パンアマゾン教会ネットワーク（REPAM）は、アマゾン地域の先住民と地域の天然資源の両方を搾取から守るために、司祭や宣教師、カリタスの国内代表、信徒擁護者の活動を結集し、アマゾン地域におけるカトリック教会の活動を調整してきた。[ 3 ]ペルー司教協議会会長のアヤクチョ大司教サルバドール・ピネイロ・ガルシア・カルデロンは、フランシスコ教皇が2017年5月にペルーの司教たちとの会合でアマゾン地域に特化したシノドスを提案したと報告した。[ 2 ]彼は2017年9月にエクアドルの司教たちにそのことを伝えた。[ 9 ]
フランシスコは2018年1月19日にペルーを訪問し、アマゾン熱帯雨林の先住民コミュニティの4,000人の人々に迎えられた。彼はアマゾンの人々が今、かつてないほど脅かされていると述べ、ペルーの熱帯雨林に影響を与えている保護政策に疑問を呈した。プエルト・マルドナドで、彼は先住民コミュニティを少数派ではなくパートナーとして認めるよう求めた。彼は「アマゾンの人々の命を取り戻すために私たちがするすべての努力は、常に不十分である」と述べた。彼はペルーの人々に女性を貶める慣習を終わらせるよう呼びかけ、先住民女性の不妊手術を批判した。[ 10 ] [ 11 ]
2019年8月9日、フランシスコ教皇は、シノドスが「戦争につながる」孤立主義とポピュリズムを非難すると発表した。 [ 12 ]教皇はまた、「グローバリゼーションと統一は球体としてではなく、多面体として捉えるべきである。各民族は他の民族との統一の中で自らのアイデンティティを保持する」と述べた。[ 12 ]教皇は以前にも作業文書の中でグローバル化された市場の影響について言及していた。[ 13 ] [ 14 ]フランシスコ教皇は、既婚司祭の叙階はシノドスで議論される主要な議題の1つには「絶対にない」とし、「作業文書の単なる1つにすぎない」と発表した。[ 15 ]
2018 年 6 月に発表された準備文書では、シノドスの主要テーマとして、教会における女性の役割、先住民の権利と伝統、聖体拝領へのアクセスを拡大する必要性を挙げている。[ 16 ]予備会議では、シノドスが検討する可能性のある 2 つの革新として、既婚男性の司祭叙階と、女性のための公式な聖職の可能性の検討が挙げられた。この地域は、遠隔地の農村住民に奉仕できる司祭が不足している。2019 年 1 月、フランシスコ教皇は太平洋諸島での既婚男性の司祭叙階に同情を示し、「司牧上の必要性があるときに考えるべきことだ」と述べた。聖体拝領に通常使用される小麦ベースのパンはアマゾンの湿気に適さないため、シノドスは同地域のユッカベースのパンの使用を許可することを検討するかもしれない。[ 17 ] 2019 年 5 月、クラウディオ・フンメス枢機卿は、司祭不足を文化適応の文脈で捉えました。彼は、アマゾンには「アマゾンの顔と先住民の顔」を持つ独自の教会が必要であり、「アマゾンに移植されたヨーロッパの教会」ではいけないと述べました。彼は、「先住民の聖職者がいないのに、どうやって先住民のための先住民の教会を考えることができるだろうか？」と問いかけました。
2019年5月4日、フランシスコはフンメスをシノドスの総報告者に任命し、2人の特別秘書を指名した。ペルーのプエルト・マルドナドの使徒座代理であるダビッド・マルティネス・デ・アギーレ・ギニア司教と、総合的人間開発促進省の移民・難民課次官であるマイケル・チェルニー神父である。[ 18 ]
シノドスの作業文書（インストゥルメンタム・ラボリス）「アマゾニア、教会と総合的エコロジーのための新たな道」は、2019年6月17日に発表された。[ 19 ] [ 20 ]インストゥルメンタム・ラボリスの主要な課題は、既婚男性の叙階、教会における女性の役割、環境問題であった。[ 21 ]
この作業文書はカトリック教徒の間で賛否両論を巻き起こした。[ 22 ]ペドロ・バレット・ヒメノ枢機卿によれば、提示された議題は「アマゾンの人々の多くの代表者の感情と願望を大部分表現している」という。[ 22 ]しかし、ヴァルター・ブランドミュラー枢機卿は、この文書が「教会の拘束力のある教えと決定的な点で矛盾している」として、 「異端」であると断じた。 [ 23 ]教理省長官を務めたゲルハルト・ミュラー枢機卿も同様の見解を示し、この作業文書には神の啓示に関する「誤った教え」が含まれていると述べた。[ 24 ] [ 25 ]ミュラー枢機卿はさらに、「いかなる教皇、シノドス、公会議も、女性の司教、司祭、助祭への叙階を可能にすることはできない」と付け加えた。[ 26 ]バーク枢機卿とアタナシウス・シュナイダー司教は、「誤謬と異端が差し迫ったシノドスを歪めないように」40日間の祈りと断食のキャンペーンを発表した。[ 27 ]バーク枢機卿は、作業文書を「キリストの主権に対する直接的な攻撃」であり「背教」であると呼んだ。[ 28 ]ベネズエラのウロサ枢機卿は、作業文書は環境問題に関しては「かなり良い」が、教会論と宣教問題に関しては「多くの失敗」があると評した。 [ 29 ]典礼省長官のサラ枢機卿は、「一部の西洋人が、自分たちの計画を進めるためにこの集会を乗っ取るのではないかと恐れている[...]特に既婚男性の叙階、女性の聖職者の創設、信徒への管轄権の付与を考えている」と述べた。サラ枢機卿によれば、これらの点は普遍教会に関わるため、「特定の地方のシノドスで議論することはできない」。[ 30 ] [ 31 ]
ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の首座主教であるスヴィアトスラフ・シェフチュク大主教は、ラテン教会の司祭不足を解消するために既婚司祭を検討している人々は「慎重に進めるべきだ」と示唆した。なぜなら、既婚男性の叙階を認めても、特に米国とカナダでは、彼の教会の司祭不足は解決しないからである。彼は「難しい問題に安易な解決策を求めてはいけない」と述べた。[ 32 ]
2019年10月26日、賛成128票、反対41票の投票で、シノドスはアマゾン地域で終身助祭である既婚男性を「極めて困難な状況下で、かつ一定の条件付きで」司祭に叙階することを提案した。[ 33 ] [ 34 ]
別の提案では、賛成137票、反対30票で、女性を助祭に叙階する可能性の研究を続けることを推奨した[ 35 ] 。 [ 36 ]しかし、司教会議事務局顧問であり、ローマでアマゾンに関するシノドスに参加しているシスター・ナタリー・ベカールは、「課題は聖職者排除であるため、別の方法もあるかもしれない。…叙階にあまり重点を置かない、別の聖職制度を持つ教会を想像する」と述べた[ 37 ]。同様に、ペルーのペドロ・バレット枢機卿は、聖体拝領の準典礼を執り行う修道女について語り、「これは聖体拝領ではない」と人々に説明したが、人々は「私たちは、すぐに来てすぐに去る司祭のミサよりも、修道女のミサの方が良い」と言うと述べた。彼は続けて、シノドスの多くの人々が「『訪問の司牧』から『存在の司牧』へ移行する必要があると強く主張した」と説明した。そして、「最も遠い人々の間にある教会の存在は、修道女を通してである」と述べた。[ 38 ]
ローマの元総代理であるカミッロ・ルイニ枢機卿は、アマゾンで既婚男性を叙階することは「間違った選択」であり、独身でない司祭を認めることは、神に仕えるという教会の精神ではなく、現代の文化に順応することになると述べた。ルイニ枢機卿はまた、既婚司祭を認めることは、カトリック教会における結婚制度へのさらなる打撃になると主張した。[ 39 ]アメリカの宗教・政治評論家ジョージ・ワイゲルは、教会のシノドスの構造を批判し、それは決してカトリック信徒の信仰を反映しておらず、進歩主義思想がカトリック教会に侵入するための偽装であると述べた。[ 40 ]
2019年11月、100人のカトリック信者のグループが、フランシスコ教皇が、先住民の妊婦像2体（豊穣の女神パチャママを描いたものとされる）が儀式で披露されたシノドス中に「冒涜的で迷信的な行為」にふけったと非難した。[ 41 ] [ 42 ]オーストリアのカトリック活動家アレクサンダー・チュッゲルは後にサンタ・マリア・イン・トラスポンティーナ教会に展示されていた像を盗み、テヴェレ川に投げ込んだ。[ 43 ] [ 44 ]しかし、その像は儀式の参加者の1人によって「アマゾンの聖母」と呼ばれ、教皇に贈られた。[ 45 ]
2020年2月、フランシスコ教皇は使徒的勧告「Querida Amazonia」（「愛するアマゾン」）を公布したが、その中で既婚男性の司祭叙階については言及せず、「アマゾン地域の3300万人の人々のために、彼らの生命、文化、土地、アマゾン川、熱帯雨林を守るための正義を、国内外の強力な経済勢力によってこの地域で行われている『犯罪と不正義』から守るよう訴えている。これらの行為は人々と環境を破壊する恐れがある」と述べている。文書のほぼ半分は、「典礼、教会の奉仕活動、組織を含むあらゆるレベルでの文化適応と、信徒、特に女性により大きな役割を与える『信徒特有の教会文化』の発展を伴う、アマゾン教会の根本的で宣教的な刷新の必要性」について論じている。[ 46 ]