アルフレッド・シューラー

アルフレッド・シューラー
アルフレッド・シューラー、1902年
個人的
生まれる	(1865-11-22)1865年11月22日 マインツ、ドイツ連邦
死亡	1923年4月8日(1923-04-08)（57歳） ミュンヘン、ワイマール、ドイツ
死因	腫瘍切除術中の外科的合併症
宗教	ネオペイガニズム 西洋の秘教主義
国籍	ドイツ語
主な関心事	ローマ史、考古学、古典文献学、象徴学
母校	ミュンヘン大学
職業	独立した学者、作家、詩人
組織
創設者	ミュンヘン コズミック サークル
シニアポスト
生まれ変わり	ローマ市民
影響を受けた ジェラール・アンコース フランツ・ハルトマン カール・キーゼヴェッター [de] ルートヴィヒ・クラーゲス エリファス・レヴィ ヨハン・ヤコブ・バッハオーフェン
影響を受けた ルートヴィヒ・ダーレス ステファン・ジョージ ルートヴィヒ・クラーゲス カール・ヴォルフスケル
開始	ブルートロイヒテ
文学作品	言葉の力(1930) ナハラス（1940）

アルフレート・シューラー（1865年11月22日 - 1923年4月8日）は、ドイツの古典学者、秘教主義者、儀式魔術師、神秘主義者、作家、詩人、独立した学者であった。彼はミュンヘンを拠点とする作家や知識人の著名なグループであるミュンヘン宇宙サークルの共同創設者であり、中心的秘教的人物であった。さらに、彼は詩人のシュテファン・ゲオルクや哲学者のルートヴィヒ・クラーゲス（生涯の友人であった）やサークルの他のメンバーに顕著な影響を与えた。彼の文学作品の大部分は死後まで出版されなかった。

シューラーはミュンヘン大学で法律と考古学を学び、卒業後は独立した学者として生計を立てた。政治的動機はなかったが、スワスティカの歴史的意義に関するシューラーの研究は、ナチ運動によるスワスティカの流用につながった可能性がある。シューラーは現代考古学に対して非常に批判的になり、この分野の人々を「埋葬の儀式によって神聖化されたものを地面から引き剥がし、暗闇に隠れてその強力な影響力を正しく発揮している輝かしい力を博物館の不健全な空気の中に閉じ込める墓の冒涜者」とみなした。

シューラーは「最後の異教徒」という意味のウルティムス・パガノルムという称号を授かり、帝政末期のローマ市民の生まれ変わりだと信じられていた。彼は、自分自身の「不愉快な時代への生まれ変わり」は悪魔のせいだと信じていた。シューラーは悪性腫瘍を取り除く手術中に亡くなった。  

彼は公然と同性愛者であった。^[1]

19 世紀末、ミュンヘンのシュヴァービング区は、オカルトに関心を持つ反ブルジョア勢力の中心地となり、その中には秘密主義のカルトである「血の灯台」がありました。カール・ヴォルフスケル、アルフレート・シューラー、ルートヴィヒ・クラーゲスを中心としたオカルトサークル(ミュンヘン宇宙サークル)は、キリスト教の合理化と神話化の影響によって西洋は没落と退廃に悩まされており、生命の基本的な力を裏切ったのはキリスト教のせいだ、という教義を発展させました。この荒廃した状態から抜け出す方法は、「宇宙」の見解によれば、異教の起源に戻ることによってのみ見つけられるとされていました。しかし、この「帰郷」が何を意味するかについては、正確な共通点は存在しませんでした。

アルフレート・シューラーとルートヴィヒ・クラーゲスは 1893 年に知り合いました。^{[注 1]}彼らは、とりわけ「Blutleuchte」の指導的人物であり、ルートヴィヒ・ダーレスや詩人のカール・ヴォルフスケルなどの他の数人の「入門者」とともに、この「オカルトサークル」の創設者でした。シュテファン・ゲオルクとの最初の接触は、ヴォルフスケルを通じて確立されました。

「Blutleuchte」という名前が明らかに示しているように、「血」と「光」は重要な役割を果たすはずでした。神聖な生命の妙薬であり、魂の形而上学的基質であると考えられていた血の歴史的な「退化」により、「真実の」生命はますます弱体化した状態に陥っていると見られていました。そして、この血の概念を、数千年前の異教の時代、そしてある程度は古代に考えられていたように、以前の光と力の状態にまで引き上げる必要があることがわかりました。「血の灯台」の印と、その具現化された象徴であるスワスティカによって、健康な生命状態が回復されるはずでした。

選ばれた少数の者たち、つまり彼らが自分たちもその中にいると想像し、その中で「汚れのない血」が健全な影響をまだ及ぼしていると信じていた者たちから、逆転は可能だと考えられていた。これらの選ばれた少数の者たち、「遠い過去の不滅の火花の化身」（L. クラーゲス）の働きによって、「宇宙の至点」の創始エネルギーが再び燃え上がるはずだった。ブルートロイヒテのオカルト的実践は、根本的な再生を必要とする気まぐれな人類に奉仕する異教と「高貴な指導者」の共生であると考えられていた。

シュテファン・ゲオルクとその取り巻きに「宇宙サークル」が与えた影響は、ゲオルクが『芸術評論』などの出版物でスワスティカを使用していることから明らかである。「宇宙」の影響は、論文「第七サークル」やその後の作品にも見ることができる。しかし、1904年にゲオルクとシューラーサークルの間に亀裂が生じたため、その明白な影響は断続的なものとなった。

世紀の変わり目頃から、シューラーはアンリ・パピュスなどのオカルティストと交流を続け、後にはアルベルト・フォン・シュレンク＝ノッツィングが指導する降霊術師の降霊会に参加した。シューラーはまた、「古代異教の秘儀」に関する多数の講演を行ったほか、エルザ・ブルックマンの「サロン」で「永遠の都」をテーマにした一連の講演（1915年から1923年）を行った。ライナー・マリア・リルケはシューラーの講演に同席していたことで知られている。アドルフ・ヒトラーは1922年と1923年にシューラーの講演のいくつかに出席したことで知られている。^[2]

シューラーの生涯に関する研究は、主に、反ユダヤ主義、独特のスワスティカの使用、そしてとりわけ、アドルフ・ヒトラーが「ブルックマンのサロン」でシューラーに会ったかもしれないというロバート・ベーリンガーの論文によって促進された、ドイツ国家社会主義の創始者たちに及ぼしたかもしれないミーム的影響に焦点を当ててきた。しかし、反ユダヤ主義にもかかわらず、シューラーは国家社会主義者でもなければ政党のメンバーでもなかったため、政治家による積極的な公的な扇動は、彼のグノーシス主義的信念に対する冒涜であると考えた可能性が高いと思われる。彼はまた、「国家主義の腫瘍」と「ヒトラーグループ」を「人々を屠殺場へと導く、酔った死のたいまつ」を象徴するものと批判したことでも知られている。^[3]

後年、シューラーは詩人として、またモダニズム文学の実験的実践の先駆者として、関心を集めるようになった。

• ディヒトゥンゲン。オース・デム・ナクラス。 K. Saucke、ハンブルク、1930 年。28 ページ。（ドイツ語で）。
• ナクラスの断片とヴォルトレゲ。 Mit Einführung von Ludwig Klages。ライプツィヒ、1940年。150ページ。全文はInternet Archiveの Schuler にあります。（ドイツ語で）。
• ゲザメルテ・ヴェルケ / アルフレッド・シューラー ;バール ミュラーに関するコメント、コメント、評価をご覧ください。 [ミュンヘン: Telesma、2007。632 ページ。ISBN  978-3-9810057-4-5 (ドイツ語)。

• 「アルフレッド・シューラー」。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。