ミュンヘンコズミックサークル

ミュンヘン宇宙サークル（ドイツ語：Kosmikerkreis、略してKosmiker ）は、20世紀初頭にドイツのミュンヘンで活動した作家や知識人のグループで、秘教主義者アルフレッド・シューラー（1865年 - 1923年）、哲学者ルートヴィヒ・クラーゲス（1872年 - 1956年）、詩人カール・ヴォルフスケル（1869年 - 1948年）によって設立された。^[1]このグループの他のメンバーには、作家ルートヴィヒ・ダーレス（1870年 - 1948年）^[2]や、シュヴァービングの「ボヘミアの伯爵夫人」ファニー・ツー・レーヴェントロウ（1871年 - 1918年）などがいた。彼女はこのグループでの体験を、小説『 Herrn Dames Aufzeichnungen』 （1913年）に書いている。^[3]

アルフレッド・シューラーとルートヴィヒ・クラーゲスは1893年に知り合った。他のメンバーとは、イプセンの戯曲を高く評価していたことから、初期の交流が始まった。^{[4]もう一つの関心は、スイスの人類学者で社会学者の}ヨハン・ヤコブ・バッハオーフェン（1815-1887）の作品と、母系氏族に関する研究だった。^[5]彼らは、キリスト教の合理化と神話化の影響によって西洋は没落と退廃に悩まされているという教義を発展させた。この荒廃した状態から抜け出す方法は、「宇宙的」な見方によれば、異教の起源に戻ることによってのみ見つけられる。シューラーは、テオドール・レッシングによって「風変わりな人物、ペテン師と天才、目立ちたがり屋と先見の明のある人物」と評された。^[6]この集団の活動や儀式は、世紀末のボヘミアンの『シュヴァービング』でしばしばセンセーショナルに報道された。

サークルのメンバーの中には、ヴォルフスケルがグループに紹介した詩人シュテファン・ゲオルクを中心に活動していた者もいた。ルートヴィヒ・クラーゲスは1902年に彼の詩を賞賛する本を書いた。 ^[7]ゲオルクはサークルのメンバーではなかったが、彼らと密接な関係を持っていた。^[8]

このグループは、1904年に、自らを新異教徒とみなし、いかなる形態の組織宗教にも反対していたクラーゲスと、シオニストのヴォルフスケルとの間で激しい論争が起こり、クラーゲスが反ユダヤ主義の罪で告発されるに至り、分裂した。シュテファン・ゲオルクもこの頃にはクラーゲスの哲学から距離を置き始め、シューラーとクラーゲスに対してヴォルフスケルを擁護した。^[9]

グループ内に反ユダヤ主義が蔓延していたにもかかわらず、ヒトラーの内閣にいたファシストのアルフレート・ローゼンベルクは、後にニュルンベルク裁判で有罪判決を受けて処刑されたが、クラーゲスに対する憎悪を表明した。同様に、ユリウス・エヴォラは、シューラーの著書を「政治的に危険」と非難し、クラーゲスの著作には「ユダヤ的色調」があると述べた。コスミケルクライスの反ユダヤ主義は、同性愛を支持し、家父長制に反対するという特異な類のものであった。^[10]

イギリスの作家D・H・ロレンスは、このグループの生命哲学に影響を受けた。^[11]

注記

^
- ノル、リチャード。ユングカルト：カリスマ運動の起源。pp.166-172。
- マルシャン、スザンヌ L.; リンデンフェルド、デイヴィッド F. 『世紀末のドイツ：文化、政治、思想』
- レボヴィック、ニッツァン（2013）。『生と死の哲学：ルートヴィヒ・クラーゲスとナチス生政治の台頭』パルグレイブ文化思想史研究。パルグレイブ・マクミラン。36ページ。ISBN 978-1137342058。
^ DH ロレンスが女性について間違っていた点、デイビッド・ホルブルック著、バックネル大学出版局、アソシエイテッド・ユニバーシティ・プレス、1992年
^ グンナ・ヴェント: フランツィスカ・ツァル・レヴェントロウ。ダイ・アンミューティゲ・レベリン。ベルリン 2008 (ドイツ語)
^ Julia Zernack: "Nordische Mythen in der deutschen Literatur. Eddaspuren bei George und Wolfskehl"、in: Annette Simonis (Hg.): Intermedialität und Kulturaustausch: Beobachtungen im Spannungsfeld von Künsten und Medien、ビーレフェルト: 転写 Verlag、2009、S. 38. (ドイツ語)
^ 母系制先史時代の神話、シンシア・エラー、特にp.33-34。
^ レッシング、セオドア、アインマル、ニー・ヴィーダー。ベルテルスマン、ギュータースロー。 1969年 (ドイツ語)
^ 秘密ドイツ：シュテファン・ゲオルクとその仲間たちロバート・エドワード・ノートン著
^ Georg Dörr: Muttermythos und Herrschaftsmythos、S.188 (ドイツ語)
^ ファーネス、レイモンド。ツァラトゥストラの子供たち：失われた世代のドイツ作家の研究、p. 95
^ クーガン、ケビン（1999年）。『今日の夢想家：フランシス・パーカー・ヨッキーと戦後ファシスト・インターナショナル』ブルックリン、ニューヨーク：オートノメディア。574ページ。ISBN 1-57027-039-2。
^ クーガン、ケビン（1999年）。『今日の夢想家：フランシス・パーカー・ヨッキーと戦後ファシスト・インターナショナル』ブルックリン、ニューヨーク：オートノメディア。574ページ。ISBN 1-57027-039-2。

[1] 
ノル、リチャード。ユングカルト：カリスマ運動の起源。pp.166-172。
マルシャン、スザンヌ L.; リンデンフェルド、デイヴィッド F. 『世紀末のドイツ：文化、政治、思想』
レボヴィック、ニッツァン（2013）。『生と死の哲学：ルートヴィヒ・クラーゲスとナチス生政治の台頭』パルグレイブ文化思想史研究。パルグレイブ・マクミラン。36ページ。ISBN 978-1137342058。

[2] ノル、リチャード。ユングカルト：カリスマ運動の起源。pp.166-172。

[3] マルシャン、スザンヌ L.; リンデンフェルド、デイヴィッド F. 『世紀末のドイツ：文化、政治、思想』

[4] レボヴィック、ニッツァン（2013）。『生と死の哲学：ルートヴィヒ・クラーゲスとナチス生政治の台頭』パルグレイブ文化思想史研究。パルグレイブ・マクミラン。36ページ。ISBN 978-1137342058。

[2] DH ロレンスが女性について間違っていた点、デイビッド・ホルブルック著、バックネル大学出版局、アソシエイテッド・ユニバーシティ・プレス、1992年

[3] グンナ・ヴェント: フランツィスカ・ツァル・レヴェントロウ。ダイ・アンミューティゲ・レベリン。ベルリン 2008 (ドイツ語)

[4] Julia Zernack: "Nordische Mythen in der deutschen Literatur. Eddaspuren bei George und Wolfskehl"、in: Annette Simonis (Hg.): Intermedialität und Kulturaustausch: Beobachtungen im Spannungsfeld von Künsten und Medien、ビーレフェルト: 転写 Verlag、2009、S. 38. (ドイツ語)

[5] 母系制先史時代の神話、シンシア・エラー、特にp.33-34。

[6] レッシング、セオドア、アインマル、ニー・ヴィーダー。ベルテルスマン、ギュータースロー。 1969年 (ドイツ語)

[7] 秘密ドイツ：シュテファン・ゲオルクとその仲間たちロバート・エドワード・ノートン著

[8] Georg Dörr: Muttermythos und Herrschaftsmythos、S.188 (ドイツ語)

[9] ファーネス、レイモンド。ツァラトゥストラの子供たち：失われた世代のドイツ作家の研究、p. 95

[10] クーガン、ケビン（1999年）。『今日の夢想家：フランシス・パーカー・ヨッキーと戦後ファシスト・インターナショナル』ブルックリン、ニューヨーク：オートノメディア。574ページ。ISBN 1-57027-039-2。

[11] クーガン、ケビン（1999年）。『今日の夢想家：フランシス・パーカー・ヨッキーと戦後ファシスト・インターナショナル』ブルックリン、ニューヨーク：オートノメディア。574ページ。ISBN 1-57027-039-2。