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Vicente Martínez Risco Agüero (October 1, 1884 – April 30, 1963) was a Galician intellectual of the 20th century. He was a founder member of Xeración Nós, and among the most important figures in the history of Galician literature. He is well regarded for his writings on Galician nationalism, as well as a contributor to the Galician New Narrative. He is also the father of Spanish novelist and critic Antonio Risco.
The son of a public official and born in Ourense, Vicente Risco was born into a well-to-do and highly cultured family. He suffered from bad health as a child. He was a good friend of Ramón Otero Pedrayo. In 1899 he obtained his high school certificate. He studied law in the University of Santiago, and in 1906 became a public official as his father was.
In these years he participated in social gatherings directed by Marcelo Macías, with other intellectuals, such as Xulio Alonso Cuevillas or Arturo Vázquez Núñez, who would significantly influence Vicente Risco's literary career. He read decadent English and French authors, who exposed him to occultism and orientalism. He also studied Buddhism and became a Theosophist author.
In 1910 he began work for a local newspaper, El Miño, where he wrote philosophical articles under the pseudonyms Rujú Sahib and Polichinela. He became a follower of Rabindranath Tagore, announcing the fact in the intellectual social gatherings of Ourense.
In February 1912 Risco he met Castelao and praised one of his speeches in El Miño, but Risco was still far from the Galicianist movement.
In 1913 he went to Madrid to study Pedagogy. There he was a pupil of José Ortega y Gasset, spoke with Ramón Gómez de la Serna and Luis de Hoyos Sáinz and became attracted to Catholicism.
In 1916 he finished his studies and he returned to Ourense as a professor of history. In 1917 he founded, along with Arturo Noguerol Román, the literary magazine La Centuria, an antecedent of the future nationalist magazine Nós.
1917 年から、ビセンテ・リスコはアントン・ロサダ・ディエゲスの影響下でイルマンダデス・ダ・ファラに入り、1917 年 12 月 18 日、フランセスク・カンボを支援する行為としてガリシア語で最初の演説を行った。 1918 年の議会選挙のキャンペーンでは、チェラノバ地区で多くの演説を行いましたが、賞賛は得られませんでした。 1918 年 7 月、リスコはA Nosa Terraに記事を書き始めました。彼はガリシア文学の地位を向上させようと努め、アルチュール・ランボー、ポール・ヴェルレーヌ、アポリネール、オマル・ハイヤームについて書いた。
まもなくリスコはガリシア民族主義の主要な理論家および指導者となり、1918年11月には第1回民族主義者集会で重要な役割を果たした。
1920年、リスコはガリシア民族主義の基礎となる著作とされる『ガリシア民族主義の理論』を出版した。リスコはムルギアの思想を取り入れ、哲学的非合理主義、地理的決定論、新伝統主義、民族誌学と融合させた。そして、国民を土地、人種、言語、社会組織、国民感情に基づく自然的実体として定義した。彼は、スペインの地中海遺産とは対照的に、ガリシアの地理的・文化的つながり、特にケルトの歴史や大西洋地域との結びつきを重視した。
1920年、彼は雑誌『Nós』を創刊し、1936年7月に廃刊となるまで100本以上の記事を執筆した。また、ガリシア研究大学の民族誌部門の責任者も務めた。1922年、マリア・カルメ・フェルナンデス・ゴメスと結婚。1923年には長男のアントン・リスコが誕生した。
リスコは当初、ミゲル・プリモ・デ・リベラの独裁政権を支持した。それは、彼がその政権にカシケ制度を打破する機会を見出し、カタルーニャ連邦に似たガリシア連邦の設立の可能性を考えてオウレンセの州議会議員の役割を引き受けたからである。イルマンダーデ・ダ・ファラ・ダ・コルーニャとア・ノサ・テラとの決別後、彼はガリシア民族主義同胞団の機関紙であるレクスルディメントに寄稿したが、短期間のうちにア・ノサ・テラに戻った。
1930年4月、彼はベルリンへ旅立ち、4ヶ月間滞在してベルリン大学で民族誌学の講義を行った。その後、彼はより保守的になり、カトリック教徒となった。彼は『中央ヨーロッパ』という本を執筆し、その中でヨーロッパ旅行について記述している。
第6 回国民党議会では、リスコはイルマンダデス・ダ・ファラを政党に変えるという考えを支持した。彼はラモン・オテロ・ペドリオとともに、1931 年の選挙に参加するためにパルティド・ナゾナリスタ・リパブリカン・デ・オウレンセを設立した。副大統領の選挙に敗れた後、彼はオテロ・ペドライオとカステラオに支持され、ガリシア主義運動における影響力を失い始めた。
1931年10月25日、彼はガリシア主義者のグループを率いて、共和制政府によるカトリック教会への迫害と彼らがみなしたものに反対するカトリック宣言を発表した。
1933 年に彼は『Nós, os inadaptados』を出版し、その中で彼の精神的かつ周期的な歴史概念を説明しました。
1935 年 10 月の第 3 回 PG 総会で、彼は PG の解散を避けるために左翼政党との一時的な協力を受け入れた。1935 年 1 月、彼は Heraldo de Galiciaに記事を掲載し、神によるガリシアの再征服を呼びかけた。党の指導者たちと対立し、彼はモンフォルテ・デ・レモスで開催された 4 回 PG 総会に出席しなかった。この総会で左翼政党との協定が批准された。1936 年 2 月のサンティアゴ臨時総会で、PG は人民戦線と連立を組んだ。リスコは右翼ガリシア主義者のグループに加わり、PG を離れてDereita Galeguistaを指導した。
1936年6月13日、ガリシア自治憲章制定運動が始まった際、彼は賛成票を投じた。内戦が始まると、殺害されたり投獄されたりしたガリシア主義者の友人たちを助けるために何も行動を起こさなかった。1937年からは、オテロ・ペドライオと共に創刊したミシオン紙を率いた。1938年以降は、フランコの支持を表明する記事をラ・レヒオン紙に書き始めた。その結果、古くからのガリシア主義者の友人たちは彼を裏切り者とみなした。これは、カステラオの著書『ガリシアに常に』の中の「…リスコがかつて何者だった頃は、リスコはこう言った」という言葉に象徴されている。
1940年に民族誌的著作『ガリシア民話における世界の終わり』を出版し、1944年には『神殿崩壊後のユダヤ人の歴史』を出版した。彼はしばらく パンプローナに住み、 『エル・プエブロ・ナバロ』に記事を執筆した。1945年にはマドリードに住み、『エル・エスパニョール』、『プエブロ』、『ラ・エスタフェタ・リテラリア』に記事を執筆し、1947年には『サタナス。悪魔の伝記』を出版した。1948年にオウレンセに戻った。
ガリシア主義者の友人であるオテロ・ペドラヨとフランシスコ・フェルナンデス・デル・リエゴの助けを得て、彼は再びガリシア語で執筆を始めた。民族誌スタジオでオテロ・ペドラヨ監督の『ガリサの歴史』を執筆し、カミロ・ホセ・セラの著書『パスクアル・ドゥアルテの家族』を翻訳し、1951年に完成した。
しかしながら、内戦後、彼の残りの文学作品はカスティーリャ語で書かれることになる。この時期の最高傑作は『ラ・プエルタ・デ・パハ』で、1953年に権威あるナダル賞の次点となった。彼はまた、『ラ・ティアラ・デ・サイタフェルネス』、『ガマランダファ』、『プロモントの二つの頭を持つ少年の真実の物語』も執筆したが、これらは生前には出版されなかった。
彼は1963年4月30日、オウレンセで亡くなった。フランコ政権からアルフォンソ10世勲章を授与された数日後のことだった。
ビセンテ・リスコの政治思想は、退廃的とみなされた近代世界への批判に基づいていた。彼は非合理主義、神秘主義、民衆宗教を称賛し、リアリズム文学を拒絶した。また、地中海文明を軽蔑し、ケルト主義を支持した。若い頃から人種差別的な思想を唱え、後にそれは厳密には反ユダヤ主義と定義されるようになった。[ 1 ]彼はナチズムを「ドイツ国民の生命力ある反動」として称賛した。[ 2 ]国民概念に関するマヌエル・ムルギアの本質主義の信奉者であった彼は、イベリア半島をドゥエロ川を境に南北に二分できると考えていた。北部はアーリア人で優越、南部はセム人で劣等であるとした。[ 3 ]