アル・ムイーズ・リディン・アッラー

al-Mu'izz li-Din Allah المعز لدين الله
カイロで鋳造されたアル・ムイーズの金ディナール、西暦973年
イマーム–ファーティマ朝のカリフ
治世	953年3月19日 – 975年12月21日
前任者	アル・マンスール・ビ・ナスル・アッラー
後継	アル・アジズ・ビラ
生まれる	931年9月26日 マディア、ファーティマ朝
死亡	975年12月21日（44歳）
配偶者	ダーザン
問題	タミム アブダラ ニザール・アル・アジズ・ビラー シット・アル・マリク ラシダ アブダ 数人の子供
名前 クニヤ: アブ・タミム 名: マアド・ ラカブ: アル・ムイズ・リ・ディン・アッラー
王朝	ファーティマ朝
父親	アル・マンスール・ビ・ナスル・アッラー
宗教	イスマーイール 派シーア派

アブー・タミーム・マアド・アル・ムイズ・リ・ディーン・アッラー（アラビア語: أبو تميم معد المعزّ لدين الله、ローマ字表記：  Abu Tamīm Ma'ad al-Mu'izz li-Dīn Allāh、直訳 「神の宗教の栄光者」。 932年9月26日 – 975年12月19日）は、ファーティマ 朝の第4代カリフであり、 953年から975年まで在位した第14代イスマーイール・イマームでした。ファーティマ朝の権力の中心がイフリーキヤ（現在のチュニジア）からエジプトに移されたのは彼のカリフ時代でした。ファーティマ朝は969年にエジプトのファーティマ朝カリフ国の新しい首都としてカイロ（アル・カーヒラ^{、「勝利の都市」）を建設した。 [1]}

ファーティマ朝は、第3代カリフ、マンスール・ビ・ナスル・アッラー（在位 946年 - 953年）の指揮下でアブ・ヤズィードの反乱を鎮圧した後、息子のムイーズの下で、イスラム世界にカリフ制を確立しアッバース朝を打倒するという野望に再び注意を向け始めた。ファーティマ朝は主にエジプトと近東に関心があったが、マグリブやスペインのウマイヤ朝との戦役も行われていた。同時に、ファーティマ朝はイタリアを襲撃し、ビザンツ帝国を犠牲にして西地中海における海軍の優位を確立し、一時はシチリア島を占領した。

当時、ファーティマ朝にとってエジプトへの道は開かれていた。当時のイフシード朝が危機的状況にあり、アッバース朝が反撃できないことを考えるとなおさらだ。969年、ファーティマ朝は大きな抵抗を受けることなく領土を陥落させた。地位を確保した後、アル・ムイーズは王宮をアル・マンスリヤから、新たに建設された都市カーヒラト・アル・ムイーズ（「アル・ムイーズの勝利」）すなわちカイロに移し、ファーティマ朝の重心を東へ移した。エジプトでは、ヤクブ・イブン・キリスの下で国家財政の再構築に着手する前に、カルマティア人による数回の攻撃を撃退しなければならなかった（972年 - 974年） 。アル・ムイーズの後継者は息子のアル・アズィーズ（975年 - 996年）であった。

アル＝ムイーズは他の宗教に対する寛容さで知られ、ユダヤ教徒とキリスト教徒の臣民の間で人気があった。また、953年に手や衣服を汚さないペンを要求し、インクを溜めておくペンを提供されたことで、世界初の万年筆の発明を依頼したとも言われている。カディー・ アル＝ヌーマン・アル＝タミミ（974年没）の『キターブ・アル＝マジャーリス・ワ・ル＝ムサヤラット』には、アル＝ムイーズがペンの製作を依頼した際に次のように指示したと記されている。^[2]

…数日も経たないうちに、この装置の構造を説明された職人が金で作られたペンを持ち込みました。彼はそれにインクを詰めて書きました。そしてそれは本当に書きました。ペンは必要以上にインクを出しました。そこでアル・ムイーズはそれを少し調整するように命じ、彼はそれを実行しました。彼がペンを持ってくると、なんとそれは手の中で逆さまにしたり、左右に傾けたりしてもインクの跡がまったく出ないペンであることがわかりました。秘書がペンを手に取って書くと、彼は望みうる最も優雅な文字で書くことができます。そしてペンを筆記具から持ち上げると、それはインクを留めます。私はそれが素晴らしい作品であることに気づきました。私が見たこともないような素晴らしい作品であると思いました。

ファーティマ朝文学は、アル・ムイーズの時代に、アル・ムタナッビーと比較され、西洋のムタナッビーとして称賛されたイブン・ハニーのような優れた詩人の出現により、ある程度の隆盛を極めた。ファーティマ朝の教会法である『ダーイム・アル・イスラーム』は、アル・ムイーズの下で完成された。 ^[3]

コプト教徒はアル・ムイーズのもとでかなりの自由を与えられた。^[4]コプト教徒は帝国の最高官職に任命された人々の中におり、自由に宗教を実践することを許された。^[5]アル・ムイーズのもとでシリアの総督はコプト教徒でありながらキリスト教徒であったクズマン・イブン・ニマであった。^[6]コプト正月を祝うナイルーズ祭は許可されていたが、火を灯したり水をかけたりするなどの一部の行為は禁止された。^[7]

アル＝ムイーズとエジプトのコプト教徒との関係は、後にコプト教徒によって書かれた数々の伝説の題材となった。そのような伝説の 1 つに、アル＝ムイーズがアレクサンドリアの教皇アブラハムにカイロのモカッタム山を動かすよう挑戦したという話があり、マタイによる福音書の一節を思い起こさせる。

もし、あなた方にからし種一粒ほどの信仰があるなら、この山にむかって、「ここからあそこに移れ」と言えば、移るであろう。あなた方に不可能なことは何一つないであろう。

コプト教の資料によると、アレクサンドリアの教皇アブラハムはコプト教徒に3日3晩徹夜で祈りを捧げるよう命じた。3日目の夜、教皇アブラハムは夢の中でマリアから皮なめし職人シモンを探すよう指示された。伝説によれば、教皇とシモンに率いられたコプト教徒の祈りによって、モカッタム山が動いたという。この話はセウェルス・イブン・アル・ムカッファの著書『アレクサンドリア総主教の歴史』に記されている。^[6]

後のコプトの資料では、この奇跡によってアル＝ムイーズはキリスト教に改宗し、カイロの聖メルクリウス教会の洗礼盤で洗礼を受けたとさらに主張されている。この洗礼盤は今日まで存在し、現在は「スルタンの洗礼堂」として知られている。^{[6] [8] [9] [10] [11]この伝説によると、アル＝ムイーズは息子に王位を譲り、残りの人生を修道院で過ごした。この物語は、}アフマド・ザキ・パシャやムハンマド・アブドゥラー・エナンなどのイスラム教の歴史家によって否定されている。^[6]

アル＝ムイーズの配偶者については、史料によって異なる。ある説によると、彼は従妹と結婚し、後継者のアル＝アズィーズを含む2人の息子をもうけた。^[12]他の史料によると、彼の主な配偶者（アル＝サイーダ・アル＝ムイーズィーヤ）でアル＝アズィーズの母は、マフディア出身の奴隷の少女（ジャリヤ）で、ドゥルザンという名だった。彼女は美しい歌声のため（ジャリヤに関する一般的なステレオタイプを反映しているだけかもしれないが）、タグリード（さえずる）というあだ名がつけられた。[13] アル＝ムイーズには他にも息子が何人かいたが、名前がわかっているのはタミームとアブダラの2人である。アブダラは後継^者に指名されていたが、父より先に亡くなった。^[14]また、彼には7人の娘がおり、そのうちシット・アル＝マリク、ラシダ、アブダの3人については詳細がわかっている。最後の二人は1050年に90代で亡くなり、莫大な財産を残した。^[15]

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• ブレット、マイケル (2001)。『ファーティマ朝の台頭: ヒジュラ紀 4 世紀、紀元 10 世紀の地中海世界と中東』。『中世地中海』第 30 巻。ライデン、ボストン、ケルン: ブリル。ISBN 90-04-11741-5。
• コルテーゼ、デリア、カルデリーニ、シモネッタ（2006年）。イスラム世界における女性とファーティマ朝。エディンバラ：エディンバラ大学出版局。ISBN 0-7486-1733-7。
• ダクラウイ、F. (1993)。 「アル・ムイズ・リー・ディン・アッラー」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E .ハインリヒス、WP &ペラット、Ch.（編）。イスラム百科事典、第 2 版。第 VII 巻:ミフ・ナズ。ライデン: EJ ブリル。 485–489ページ。土井：10.1163/1573-3912_islam_SIM_5447。ISBN 978-90-04-09419-2。
• ハルム、ハインツ(1991)。Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [マフディの帝国: ファーティマ朝の台頭] (ドイツ語)。ミュンヘン：CHベック。ISBN 978-3-406-35497-7。
• ハルム、ハインツ(2003)。 Die Kalifen von Kairo: Die Fatimiden in Ägypten, 973–1074 [カイロのカリフ: エジプトのファーティマ朝、973–1074 ] (ドイツ語)。ミュンヘン：CHベック。ISBN 3-406-48654-1。
• ジワ、シャイノール編（2009年）。シーア派地中海帝国へ: ファーティマ朝エジプトとカイロ建国。イマーム・カリフ・アル・ムイズの治世、アル・マクリージーの『イッティアーハ・アル・ハウナファー』より。ロンドンとニューヨーク: IB タウリス。ISBN 978-0-8577-1742-9。
• ジワ、シャイノール (2013)。カイロの創設者: ファーティマ朝のイマーム・カリフ・アル・ムイズとその時代。ロンドンとニューヨーク: IB タウリス。ISBN 978-0-8577-2223-2。
• Jad Hatem、「Le Traité christologique du Calife al-Mu'izz」、「le druzisme et le nusayrisme」、パリ、エド。デュ・シーニュ、2013