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セウェルス・イブン・アル・ムカッファ | |
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| ヘルモポリス・マグナの司教 | |
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| ネイティブ名 | और देखें |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 987 |
| 宗派 | コプト正教会 |
| 職業 | 作家、歴史家 |
セウェルス・イブン・アル・ムカファ(アラビア語: ساويرس بن المقفع、ローマ字: Sawirus ibn al-Muqaffa ; 987 年没) またはエル・アシュムネインのセウェルス( ساويرس الأشمونين ) [1]はコプト正教の信者であった司教、作家、歴史家。セウェルスは、ペルシアの作家アブドゥッラー・イブン・アル＝ムカッファ（759 年没）と混同されることがあります。
彼は10世紀末頃、上エジプトのヘルモポリス・マグナの司教であった。この時期、エジプトは969年にアッバース朝からエジプトを奪ったイスマーイール朝ファーティマ朝によって統治されていた。ファーティマ朝の統治はゆっくりと、しかし確実にコプト正教会の文化を変えていった。特に言語の領域において。エジプトのコプト正教徒がもはやコプト語を知らないことに不満を抱き、セウェルスはアラビア語で神学のテキストを書いた。これはアラビア語で書かれた最初のコプト語のテキストであった。[2]
彼は、アレクサンドリア総主教の歴史の伝統的な最初の著者として最もよく知られています。その中の話の1つは、セウェルス司教がイスラム教徒の最高裁判所長官（カディ・アル・クダット）から通りかかった犬がイスラム教徒かキリスト教徒かを尋ねられたときのことです。金曜日だったので、司教は、イスラム教徒はワインを飲まず、キリスト教徒は金曜日に肉を食べないので、肉とワインの両方を犬に差し出して尋ねるように言いました。[3]
作品
セウェルス・イブン・アル・ムカッファの最もよく知られている作品のいくつかは次のとおりです（著者の26の作品のリストについては、アブー・アル・バラカット、アラビア語のキリスト教文学目録を参照してください。現在知られている作品にはいくつかの異なるタイトルがある可能性があります。[4]）。
- 知性の灯（アラビア語 مصباح العقل）
- アレクサンドリア総主教の歴史(アラビア語 تاريخ بطاركة كنيسة الإسكندرية القبطية)。これはセウェルス・イブン・アル＝ムカファ[5]によって始められ、以前の伝記資料に基づいて編集されたものです。この制度は、ティニス司教マイケル(11 世紀、コプト語で執筆、880 年から 1046 年まで)、アレクサンドリア助祭イブン ムファリジ、アレクサンドリア教皇マルコ 3 世(1131 年から 1167 年)などによって引き継がれました
- 苦しみの物理学と悲しみの治療法(アラビア語 طبّ الغمّ وشفاء الحزن)
- 宝石の真珠の書、15章。聖書と教父の引用が豊富な本（特にギリシャの教父、アタナシウス、アレクサンドリアのキュリロス、ナジアンゼンのグレゴリウス、ニュッサのグレゴリウス、グレゴリウス・タウマトゥルゴス、サラミスのエピファニオス、クリソストム、アンティオキアのセウェルス、アレクサンドリアのディオスコルスを引用）。この本には1161の聖書の引用と少なくとも191の教父の引用があります。[6]
(アラビア語の完全なタイトル: كتاب الدر الثمين في إيضاح الاعتقاد في الدين بما نطقت به أفواه النبيين والرسلログイン アカウント新規登録 ログイン アカウントを作成する）。
- 『エウテュキオスの反駁』は4部構成で、『公会議の書』（アラビア語：كتاب المجامع）としても知られています。この本は主に、メルヒテ総主教エウテュキオス（サイード・イブン・ビトリク）が『エウテュキオス年代記』として知られる著書で提起した内容に対して、カルケドン公会議を拒否したヤコブ派の立場を擁護するために書かれました。
- 神権の取り決め、すなわち教会における階級に関する情報（アラビア語: ترتيب الكهنوت）。
- 信仰に関する簡単な説明の本、（アラビア語: البيان المختصر في الإيمان）。
- 『解説』（アラビア語：كتاب الإيضاح 、Kitāb al-īḍāḥ）、12章。この本は、前述の『真珠の書』と混同されることがあります。
- 運命と神の布告の教義に応えて宝石と真珠をつなぎ合わせたもの（アラビア語: نظم الجواهر والدرر ضد القائلين بالقضاء والقدر）、誤ってジョージ・エルマシン（ابن）の作とされる）。
注記
- ^ [1];アル・ウシュムナインのセウェルス、アル・ウシュムナイン司教のセウェルス、アル・アシュムナインのセウェルス、アシュムネインのセウェルス、エル・エシュムネインのセウェルス、セウェルス・ベン・アル・モカッファ、セウェルス・アシュモニエンシス、サウィレス・イブン・アル・ムカファ、サウィリスなどとして知られる。
- ^ ペトリー、カール、ポーラ・A・サンダー（1998年）。「ファーティマ朝、969-1171年」。ケンブリッジエジプト史。170ページ。
- ^ AS アティヤ、ヤッサ・アブドゥル・マシフ、OHE ブルメスター『エジプト教会総主教史』通称『聖なる教会の歴史』第 2 巻第 2 部（カイロ 1948 年）、92-93（本文）、138（翻訳）
- ^ 「アブ・アル・バラカット、アラビア語によるキリスト教文学目録（2009年）」。
- ^ ヨハネス・デン・ヘイエルという学者は、この聖句がセウェルス帝の著作であるという説に異議を唱えている。ヨハネス・デン・ヘイエル『ファーティマ朝、アイユーブ朝、初期マムルーク朝時代のコプト語史学』『中世の出会い2』（1996年）、67～98頁。
- ^ سمير خليل اليسوعي، كتاب مصباح العقل لساويرس بن المقفع، ص11
外部リンク
- C. デトレフ G. ミュラー (1995)。 「Severos (Sāwīres) ibn al-Muqaffaʿ (= Sohn des Eingeschrumpften)、als Laie 'Abō Bišr ben al-Muqaffaʿ」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 9. ハーツバーグ: バウツ。列。 1515 ～ 1523 年。ISBN 3-88309-058-1。