別名マナ

アカ・マナ^{[発音? ]}は、ゾロアスター教のダエーワ「邪悪な心」、「邪悪な目的」、「邪悪な考え」、または「邪悪な意図」のアヴェスター語名です。アカ・マナは、中期ペルシア語ではアコマン、新期ペルシア語ではアクヴァンとも呼ばれ、預言者ゾロアスターを誘惑するためにアーリマンによって送られた、官能的な欲望の邪悪な力を表しています。彼の永遠の敵は、ヴォーフ・マナです。アカ・マナは、対格アケム・マナ（akëm manah）、「マナが悪を行った」の位格抽象です。この悪意のある影響の客体化は、悪魔のアカ/アケム・マナであり、後の文献では中期ペルシア語のアコマン、新期ペルシア語のアクヴァンとして登場します。

アケム・マナの概念は、ゾロアスター教の最古の文献であるガタス（聖典）にすでに記載されており、ゾロアスター自身によって編纂されたと考えられています。

この古代のテキストでこの用語が使用されている 3 つの例のうち 2 つでは、アケム マナは人間の属性です。ヤスナ33.4 では、詩人は崇拝を通じて自分の「不服従とアケム マナ」に対抗することを約束しています。ヤスナ47.5 では、アケム マナは欺瞞的な行動を引き起こす動機 (心の状態) です。この用語が現れる 3 番目の例では、アケム マナはダエーワの特性です。ダエーワは、後のゾロアスター教では悪魔ですが、ガサでは拒絶されるべき神です。そこで、ヤスナ32.3 では、ダエーワはアングラ マインユの子孫ではなく、アケム マナの子孫であると特定されています。

akem manahと関連しているが、完全に同じではない用語が他にもあり、同様の考えを表現しています。1 つ目はaka mainyu「悪霊」または「悪の道具」で、ガサの中では、アフラ・マズダが(「彼の思考によって」) 創造を実現した道具であるspenda mainyu 「豊かな霊」と対比されています。もう 1 つはangra mainyu 「破壊的な霊」で、ゾロアスター教の伝統では悪の象徴ですが、ガサの中では、 spenta mainyuのもう 1 つの絶対的な対極です。

ガシック語のアケム・マナは、アシシュテム・マナ「最悪の考え」と同一視されることもあり、 ^{[1]これは、後世のゾロアスター教における}アケム・マナとヴォフ・マナ「善意」の対立を反映している。ヤスナ32.13では、邪悪な者の住処はアシシュテム・マナである。

『若きアヴェスタ』では、アケム・マナは明らかに悪魔的な存在であり、アンラ・マンユの補助者です。

ヤシュト19.46では、アカ・マナ、アエシュマ、アズィ・ダハーカ、スピティュラが、クヴァレナの所有権をめぐってヴォーフ・マナ、アシャ・ヴァヒシュタ、アタールと戦っています。同じ賛歌の後半 (19.96) では、アカ・マナは世界の最終的な更新時にヴォーフ・マナと戦うと予言されており、その時にアカ・マナは、他のすべてのダエーワと同様に、打ち負かされるでしょう。

ヴェンディダード19 のゾロアスターの誘惑の記述では、アカ・マナは、預言者のアフラ・マズダに対する信念を弱めるために 99 の質問を投げかけます。ゾロアスターはその策略に屈しません。

9世紀から12世紀のゾロアスター教の文献では、アコマン（中期ペルシア語でアケム・マナ）は、アフラマズダ（アングラ・マイニュのMP）の創造物のうち2番目であり（ブンダヒシュン1.24）、オールムズド（アフラ・マズダ）の世界創造に対抗するために考案されました。このランクは、アメーシャ・スペンタスの2番目であるヴォーフ・マナ（ブンダヒシュン30.29参照）に対するアケム・マナの反対を反映しています。

また、アメーシャ・スペンタスを反映し、それぞれの「慈悲深い不死者」が協力者（ハムカール）を持つ階層構造を反映して、アコマンはアナシュティ（非平和）と特別な関係を持っています。アコマンはヴァルン/ヴァラン（欲望）とも親しく、ヴァルン/ヴァラン（欲望または欲望）と共に（デンカード3.33 によれば）創造されました。

ザドスプラムの書簡（14.8）では、アコマンはゾロアスター誕生前と誕生時に彼を傷つけようとした最初の悪魔です。しかし、彼は「自分の欺瞞の武器が彼に向けられたことで簡単に敗北しました。彼をその場所まで追いかけていたヴォーマンは、陰謀を企てて引き返し、彼に家に入るように頼みました。アコマンはライバルがその場所を去ったので、自分の仕事は終わったと思い、結局何も成し遂げずに去ってしまいました。」^[2]

正しい決断を下す能力はアコマンによって鈍らされる (デンカード3.116)。彼は邪悪な意図の原因であり、そのように苦しむ人間は自分の「ひどい欠陥」を隠しながら他人の「ひどい欠陥」を探す (3.255)。デンカード8 は、生まれたばかりの赤ん坊の泣き声をアコマンのせいにし、悪魔が世界の最終的な更新の恐ろしいイメージで子供たちを怖がらせているのだと論じている。

デンカード9.30.8（失われたアヴェスター語のテキストであるワルシュト・マンスル・ナスクの第7.8章を反映）によると、アコマンは人間が善と悪を区別できないようにする。彼は不和をもたらし、結果として世界に物理的な悪をもたらす（デンカード6）。彼は人の考えを歪め、惨めにする。^[3]

すべての悪魔の中で、アコマンは最も恐れられている（デンカード9）。^[3]

フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』では、アクヴァンは長い髪と青い目を持ち、歯の代わりに口いっぱいに牙がある象のような頭を持つと描写されている。

ある物語では、悪魔は主人公が眠っている間にロスタムを捕らえ、空へと運びます。そして、悪魔はロスタムに、山に投げられるか、海に投げ込まれるか、どちらがいいか尋ねます。ロスタムは、悪魔の心が邪悪であることを知っており (上記のパフラヴィー語テキストを参照)、山に投げ込まれるよう求めます。すると、悪魔はロスタムを海に投げ込みます。ロスタムは水から脱出し、馬を取り戻して再び悪魔と対峙し、その後、悪魔の首を切り落とします。

別の物語では「アクヴァンの石」について間接的に言及しており、アクヴァン/アコマンにまつわる他の伝説がかつて存在したが、それらは残っていないことを示唆している。^[4]