アフル・アル・ファトラ

アシュアリー派は、メッセージを受け取らなかった者、偶像崇拝者でさえも許されると信じていた。彼らの前提は、善悪は啓示に基づいている、つまり善悪は神によって定義されるというものだった。したがって、啓示がない限り、彼らは責任を問われることはない。^{[ 1 ]}

アブー・ハミド・アル＝ガザーリーは非イスラム教徒を3つのカテゴリーに分類した。

1. ビザンツ帝国（ローマ帝国）のような遠い国に住む、このメッセージを聞いたことのない人々。これらの人々は赦されるだろう。
2. イスラム教について歪んだ理解に触れ、その情報を正す手段を持たない人々。こうした人々も許されるだろう。
3. 近隣の土地に住んでいてイスラム教徒と交流しているためイスラム教について耳にした人々。彼らには救済の希望はない。^{[ 1 ]}

彼はまた、歪んだメッセージを聞いた非イスラム教徒について次のように書いています。「確かに彼らの耳にはムハンマドの名前が届いているが、彼らは彼の真の姿や性格を知らない。それどころか、彼らは幼い頃から、ムハンマドという名の欺瞞的な嘘つきが預言者だと主張していると聞いてきた。私としては、そのような人々はイスラムの呼びかけが届いていない人々と同じように許される。なぜなら、彼らは預言者の名前を聞いたとしても、彼の真の資質とは正反対のことを聞いているからだ。そして、そのようなことを聞​​いても、彼が誰であるかを知りたいという欲求は決して湧かないだろう。」^{[ 2 ]}

イマーム・ナワウィは、彼の注釈書『シャルフ・サヒーフ・ムスリム』の中で、偶像崇拝の家庭に生まれ、啓示を受けずに亡くなった人々は、クルアーン第17章15節「我々は、使徒が彼らに来るまでは、その民を罰しない」に基づいて楽園を与えられると述べている。

イブン・タイミーヤによれば、この世でメッセージを受け取らなかった人々は来世で試練を受けることになる。^{[ 1 ]}この見解はイブン・カイイム・アル＝ジャウズィーヤ、アブー・ハサン・アル＝アシュアリー、イブン・カスィールも共有し、受け入れている。彼らは皆、4種類の民族の運命に関するハディースに基づいてこの裁定を下した。

1. アフル・アル＝ファトラとは、生涯を通じてイスラム教への呼びかけを受けなかった人々のことである。
2. イスラム教の教えが伝わる以前に聴覚障害を患っていた人々
3. 精神疾患や重度の精神異常者（同様の伝承を持つ別のハディースでは、イスラム教を正しく理解することを妨げる知的障害や知能障害を持つ者も含まれる）
4. イスラム教の言葉が彼に届いた時、老衰や認知症を患っていた人々 。 ^{[注1 ]}

イブン・カイイム、イブン・タイミーヤ、そしてこのハディースに同意した他のイスラム学者によると、これは、これら4種類の人々がアッラーによってさらに試されることを意味します。これらの4種類の人々は、感覚と精神が完璧な状態で試され、神によって試されていることを理解することができます。^{[ 5 ] [ 4 ]}

サラフィー派の学者であるムハンマド・ナスィールッディーン・アル＝アルバニは、この件について次のように述べています。「アフル・アル＝ファトラとは、イスラムの教え（ダアワ）がシャリーアに定められた正しい形で届いていないすべての人々を指します。そのような人々は、審判の日に（この世での不信仰のために）罰せられることはありません。イスラムの最終啓示の前であろうと後であろうと、あらゆる時代に中間層の人々が存在することは十分にあり得ます。彼らには、いかなる歪みもなく、その純粋な形でメッセージが届いていなければなりません。ダアワが、その本質的な要素、すなわち信仰の根本原理が歪められた形で人々に届いた場合、私は真っ先に、ダアワは彼らに届いていないと断言します。」

アルバニは著書『アル・ジャーミ・アル・サギール』の中でムスナド・アフマド・イブン・ハンバルの言葉を引用し、アフル・アル・ファトラは使者から地獄の業火に入るよう命じられ、その命令に従えば試練に合格して天国に入ることが許されるが、拒否すれば本当に地獄に突き落とされるだろうと述べている。^{[ 6 ]}

アブドゥルアジーズ・イブン・バズは、アフル・アル・ファトラはアル・キヤーマ（大復活）の際に特別な試練を受けるだろうが、この裁定は、ムハンマド以前からアブラハムの唯一神教が存在していたため、生前に多神教徒になることを選んだ者には適用されないと述べた。イブン・バズは、サヒーフ・ムスリムのハディースに基づいて、ムハンマドの父であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタリブも地獄に行くと述べた。^{[ 7 ]}

ムハンマド・イブン・アル＝ウサイミンは、アフル・アル＝ファトラはアブー・フライラの伝承に基づいて審判の日に試されるだろうとも考えていた。^{[ 8 ]}

15世紀のハナフィー派の学者であるアリ・アル＝カーリーもアサリスと同様の見解を示し、ムハンマド以前の一神教徒（ハニーフ派）であるワラカ・イブン・ナウファルやザイド・イブン・アムルは信者とみなされるため、これらのテストは彼らには適用されないと付け加えた。^{[ 6 ]}アブド・アル＝アジーズ・アル＝ダッバーグもこの補足に賛同し、アフル・アル＝ファトラの全員が楽園に受け入れられるという見解は誤りであるとした。^{[ 9 ]}

イスラム教の原典に重点を置くことで知られるスーフィー、アフマド・イブン・イドリス・アル＝ファシは、来世での試練に関するハディースと、クルアーン第17章15節「我々は、使徒が彼らに来るまでは、その民を罰しない」との調和として、次のように自身の見解を説明した。ヤージュージとマージュージ（またはアフル・アル＝ファトラ）の人々のように、イスラムのメッセージが誰かに届いていない場合、あるいは彼らが子供であったり、正気を失っていたりした場合、審判の日には、彼らは他の人々から隔離され、使徒が彼らに火の中に入るように命じるだろう。彼らがそれに従うかどうかが、彼らの結末を決定づけるだろう。^{[ 10 ]}