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人の子の共同体 | |
 1907年に撮影された、サマセット州スパクストンのアガペモーネの絵葉書 | |
| 設立 | 1846 |
|---|---|
| 創設者 | ヘンリー・プリンス |
| 溶解した | 1956 |
| タイプ | 宗教宗派 |
| 本部 | スパクストン、サマセット、イングランド |
| 座標 | 北緯51度07分40秒、西経3度05分50秒/北緯51.1279度、西経3.0972度/北緯51.1279度、西経3.0972度 |
| メンバー | 100～500 |
アガペモニテス、または人の子の共同体は、1846年から1956年までイングランドに存在した宗教的カルトまたは宗派でした。その名前はギリシャ語の「愛の住処」を意味するアガペモネに由来します。アガペモニテス共同体は、ヘンリー・プリンス牧師によってサマセット州スパクストンに設立されました。この宗派はロンドンのアッパー・クラプトンにも教会を建て、サフォーク州ストーク・バイ・クレア、ブライトン、ウェイマスにも一時的に拠点を置いていました。
同コミュニティの思想は、様々なドイツの宗教的神秘主義者の理論に基づいており、その主な目的は婚姻関係の精神化であった。[ 1 ]プリンスは、その過激な教えのために、イングランド国教会によってそのキャリアの初期に追放されていた。アガペモニテスは、イエス・キリストの再臨が間近に迫っていると予言した。新聞記事によると、プリンスの後継者であるジョン・ヒュー・スミス＝ピゴットは、自らをイエス・キリストの生まれ変わりだと宣言した。
アガペモーネ共同体は、主に裕福な未婚女性で構成されていた。プリンスとスミス＝ピゴットは共に多くの「霊的な花嫁」を迎えた。後の調査で、これらの「花嫁」は霊的な存在だけではなく、中には非嫡出子を産んだ者もいたことが明らかになった。1860年、プリンスはノティッジ家がルイザ・ノティッジに代わって起こした訴訟に敗訴し、このグループは世間の目から姿を消した。そして、最後のメンバーが亡くなった1956年に、ついに解散した。
ヘンリー・ジェームズ・プリンスは、1811年2月21日に洗礼を受け、バースのリンコムとウィドコムのトーマスとメアリー・アン・プリンスの息子であった。[ 2 ]彼はガイ病院で医学を学び、[ 3 ] 1832年に資格を取得し、故郷のバースの総合病院の医務官に任命された。[ 4 ]健康上の問題で職業を断念せざるを得なくなったプリンスは、1837年にランペターのセント・デイビッド・カレッジ（現在のウェールズ大学トリニティ・セント・デイビッド校ランペター・キャンパス）に学生として入学し、ランペター兄弟団として知られる熱心な宗教的熱狂者の集団を周囲に集めた。[ 3 ]カレッジの副学長はバース・アンド・ウェルズ司教に連絡を取り、司教は1840年にプリンスをサマセットのチャーリンチの副牧師に任命し、プリンスはそこで教区牧師サミュエル・スターキーの病気と不在の間、単独で責任を負った。[ 1 ] [ 5 ]
教会の出席者は少なかったが、ある礼拝中にプリンスがまるで何かに憑依されたかのように振る舞い、教会内を暴れ回った。その「憑依」が繰り返されるにつれ、会衆は毎週増えていった。その後、会衆は男女別の礼拝に分けられた。続いて彼は会衆を罪人と義人に分け、後者には一般的に裕福な女性が含まれていた。司教が呼ばれてその慣習を調査することになった。[ 6 ]その頃には、プリンスは最初の「霊的結婚」をし、自分が神の人格に吸収され、聖霊の目に見える具現化になったと確信していた。[ 7 ]病気の間、スターキーは副牧師の説教の一つを読み、すぐに「治癒」しただけでなく、彼の奇妙な教義を受け入れた。彼らは共に田舎や近隣の町で多くの改宗者を出した。最終的に、教区牧師は聖職を剥奪され、プリンスは聖職を剥奪された。彼らは数人の弟子たちと共に、非常に短い期間しか存続しなかったチャーリンチ自由教会を設立し、協力的な農家の納屋で集会を開いた。[ 1 ] [ 8 ]
プリンスは最初の妻マーサの死で相続したお金を使って、教区牧師の妹ジュリア・スターキーと結婚した。[ 9 ]彼らは皆サフォークのストーク・バイ・クレアに移り住み、そこでプリンスは再び会衆を築き始め、その後1、2年で会衆は成長した。その後、イーリー司教は彼らを追放した。[ 10 ]プリンスはブライトンのノース・レイン地区にアドラム礼拝堂（ケイブ・アドラムとしても知られる）を開設した。一方、スターキーはウェイマスに拠点を築いた。[ 11 ]彼らの主な成功は後者の町にあり、プリンスはすぐにそこに移った。[ 8 ] [ 12 ]
プリンス自身は500人と見積もったが、批判者たちはその5分の1と見積もった信者たちが集まり、「愛する者」あるいは「子羊」（アガペモニテス派が指導者を呼ぶときの呼び名）によって、弟子たちは自分の財産を捨てて共同財産に寄付しなければならないと告げられた。貧しい者でさえもこれに従い、皆、現世の終焉を待ち望み、この世の残りの短い間は共同生活を送ることに満足し、地上の絆を否定するわけではないが、それを純粋に霊的なものとして扱うことにした。こうして得られた資金で、後に「愛の住まい」となるスパクストンの家は拡張され、豪華に装飾され、それぞれ6,000ポンドを寄付したノティッジ三姉妹は、すぐにプリンスの最も親しい弟子3人と結婚した。[ 1 ]ノッティッジ姉妹の長女アグネスは、独身生活を伴う霊的結婚に反対し、ある著者の報告によれば、共同体の別のメンバーとの間に妊娠した。[ 13 ]しかし、夫が彼女を告発したことはなく、後に法廷で道徳的に善良な人物であることを証明した後、1850年に子供の単独親権を得たことから、彼女が姦通を犯した可能性は低い。[ 14 ]アグネスは妹のルイザ・ノッティッジにスパクストンに来ないように警告する手紙を書いた。それにもかかわらず、ルイザはサマセットに旅して彼女たちに合流した。[ 13 ]彼女の母親エミリーは、プリンスが娘たちに与えた霊的および経済的な影響を恐れていた。エミリーは息子のエドマンド、甥のエドワード・ノッティッジ、義理の息子のフレデリック・リプリーに、サマセットに旅して、到着した未婚の娘ルイザを救出するように指示した。[ 13 ] 3人の男は1846年11月にルイザを本人の意思に反して連れ出すことに成功し、リージェンツ・パーク近くの邸宅、ウォーバーン・プレイス12番地に彼女を監禁した。[ 15 ]
ルイザがヘンリー・プリンスの神性について執拗に主張したため、母親は医療援助を求め、ルイザを精神異常と診断させ、ヒリングドンのムーアクロフト・ハウス精神病院に入院させた。彼女の治療と強制的な収容は、精神病患者の権利に関して関心を集め続けている。[ 16 ]主任医師のアーサー・スティルウェル博士は、ルイザの状態と治療についてメモを取り、ランセット誌に記録した。[ 17 ]ルイザは1848年1月に精神病院から脱走し、ロンドンを横断してキャベンディッシュ・スクエアのホテルでアガペモーネのウィリアム・コッブ牧師と会ったが、2日後にパディントン駅で再逮捕された。[ 18 ] [ 19 ]コッブは精神異常者委員会に警告し、ブライアン・プロクターによる委員会の報告により、1848 年 5 月に彼女は釈放された。その後、ルイザは兄、いとこ、義理の兄弟であるフレデリック・リプリーを誘拐と不法監禁で訴え、ノティッジ対リプリー他(1849 年) の裁判はタイムズ紙で毎日報道された。[ 20 ]ルイザ・ノティッジはスパクストンに戻り、残りの人生をアガペモナイトの一員として過ごした。[ 21 ] 1860 年、ルイザの兄ラルフ・ノティッジは、プリンスがルイザに不当な影響力を行使した結果、ルイザから受け取った金を取り戻すため、ノティッジ対プリンス(1860 年) の訴訟を起こした。[ 22 ] [ 23 ]ノティッジ家は訴訟に勝訴し、訴訟費用を負担した。[ 24 ] [ 25 ]
1856年、「愛の住処」設立から数年後、プリンスと彼の処女の女性信者の一人であるゾーイ・パターソンは、大勢の観衆の前でビリヤード台の上で公然と儀式的な性交を行った。[ 26 ]このスキャンダルにより、彼の最も忠実な友人の一部が離脱した。彼らは、自分たちが受け入れるために提示された冒涜と不道徳の驚くべき混合をこれ以上耐えられなくなったのだ。[ 27 ]残った者の中で最も著名な者は、「油注がれた者たち」、「最後のラッパの天使」、「七人の証人」などの称号を与えられた。[ 1 ] [ 28 ]
スパクストンのフォー・フォークスでは、信者や信奉者を収容するために大規模な建築工事が行われ、 [ 29 ]プリンスとその信奉者たちは1846年の夏にそこへ移り住んだ。高さ15フィート（4.6メートル）の壁の後ろには、20の寝室のある家と付属の礼拝堂、ガゼボ、厩舎、コテージが建てられ、すべてが造園された庭園の中に配置されていた。[ 30 ]建物はウィリアム・コッブによって設計された。尖塔とステンドグラスを備えた控え壁のある礼拝堂は1845年に完成した。[ 31 ]現在、付属の家とともに、グレードII指定建造物となっている。[ 32 ]
1899年、プリンスは88歳で亡くなった。彼の信者たちは、プリンスが復活の日に立っているように棺を垂直に立てて、チャペルの敷地内に埋葬した。[ 33 ]
20世紀初頭、ジョセフ・モリスとその娘バイオレットを含むアガペモナイトのメンバーによって、フォーフォークスに多くの家（アーツ・アンド・クラフツ様式のものもあった）が建てられた。 [ 34 ]
コミュニティの閉鎖以来、この礼拝堂は、トランプトンやキャンバーウィック・グリーンなどの子供向けテレビ番組の制作スタジオとして使用されてきました。[ 35 ]この建物群はバーフォード・ゲーブルズとして知られるようになり、1997年に売りに出されました。[ 36 ]礼拝堂は住宅への改築の許可を得て、2004年に再び売りに出されました。[ 37 ]
1892年から1895年の間に、アガペモニ派はロンドンのアッパー・クラプトンに契約の箱教会を建てた。この教会はジョセフ・モリス（と彼の息子や娘たち。彼らの何人かは同宗派と共に暮らしていた[ 38 ]）によってゴシック様式で設計された[ 39 ]。平面図は比較的オーソドックスだが、教会の外観は彫像と象徴で溢れている。正面の入り口には、天使と、人間、鷲、雄牛、ライオンで象徴される4人の福音書記者の大きな彫刻が施されている。同じ4人の人物像はブロンズで鋳造され、尖塔の基部から地球の四方を見渡している。両脇の2つの風見鶏は、ウィリアム・ブレイクのエルサレムに象徴的な影響を受けており、燃える戦車と矢の束（おそらく欲望の象徴）が描かれている。一方、主尖塔の頂上には明らかに槍が飾られている。著名な児童書イラストレーターのウォルター・クレーンがデザインし、JS スパロウが制作したステンドグラスの窓は、「女性の真の地位」を描いており、この宗派の型破りな性質を物語っている。[ 40 ]この教会は1956年以降放棄され、分派グループによって使用され、[ 41 ]現在はグルジア正教会によって使用されており、主の降誕大聖堂と改名されている。
スミス＝ピゴットの本名はジョン・ヒュー・スミス。1853年頃、サマセットで生まれた。[ 42 ]裕福な両親を持ち、オックスフォード大学を卒業したが、船員としてキャリアをスタートさせた。[ 43 ] 1882年に英国国教会の聖職者 として叙任された後、[ 44 ]副牧師および救世軍士官となった。インフルエンザで亡くなり、1927年3月24日にアガペモーネの敷地内で葬儀が行われた。[ 43 ]
プリンスが1899年に亡くなった後、ジョン・ヒュー・スミス＝ピゴット牧師が後任となった。1890年頃、スミス＝ピゴットは再びコミュニティの集会を主導し始め、高齢化が進むアガペモナイトの人口を補うために50人の若い女性信者を勧誘した。彼はルース・アン・プリースを2番目の妻とし、彼女はグローリー、パワー、ライフという3人の子供をもうけた。[ 33 ] 1902年までに彼の名声はインドにまで広まり、そこからミルザ・グラム・アフマドが彼の偽りの教えについて警告し、1902年11月に書かれた手紙で彼に対する死の予言をした。スミス＝ピゴットが神性に関する主張を悔い改めなければ、ミルザ・グラム・アフマドの存命中に死ぬだろうと述べた。また、スミス＝ピゴットが存命中に死ななければ、ミルザ・グラムの救世主としての主張が偽りになるだろうとも付け加えた。[ 45 ]ミルザ・グラムは、引用した手紙に加えて、1902年にスミス・ピゴットについて受けた予言も別途発表した。これは、彼の夢、幻視、啓示を集めた「タズキラ」に記録されている。[ 46 ]この予言にもかかわらず、スミス・ピゴットはミルザ・グラム・アフマドの生前も死後も、自分が神であると主張し続けた。オークランド・スターとザ・カンブリアンの1905年8月の新聞記事2つが引用されており、スミス・ピゴットが神であると主張していることと、彼の信者が依然として公然と彼の神性を説いていることをそれぞれ目撃したという報告が詳細に記されている。[ 47 ] [ 48 ]同様に、1908年にミルザ・グラムが亡くなった後、スミス・ピゴットは1909年にバース・アンド・ウェルズ司教による聖職停止処分中に再び自分が神であると主張した。これは1927年3月のノッティンガム・イブニング・ポスト紙に記録されている。 [ 49 ]
セント・ジョンズ・ウッドにある、スミス＝ピゴットが所有していた可能性のある家は、ジョン・ベチェマンが映画『メトロランド』で訪れた。ネオゴシック様式で建てられている。現在はテレビ司会者のヴァネッサ・フェルツの住居であり、以前はチャールズ・サッチの住居だった。[ 50 ]
1927年にスミス＝ピゴットが亡くなった後、この宗派は徐々に衰退し、最後の信者であるルースが1956年に亡くなった。[ 51 ] 1956年の彼女の葬儀は、部外者が礼拝堂に入ることが許された唯一の機会だった。[ 52 ]
スミス＝ピゴットの孫娘マーガレット・キャンベルは、祖母（ルース・プリース）から、スミス＝ピゴットについては多くの作り話があるが、彼は「良い人」だったと警告されていたことを回想している。キャンベルは、スミス＝ピゴット、あるいは「ベラヴド」として知られる彼は、2人の重婚妻を持っていたものの、浮気はしていなかったと主張した。彼女は、2人の妻は（1人は年上で子供を産めない）この取り決めに満足しており、この宗派は1830年代の宗教的解放の直後に出現した当時の時代背景の中で捉えるべきだと述べた。この宗派は、多くの裕福な女性に家庭教師や妻という他の選択肢とは異なるライフスタイルを提供し、彼女たちは亡くなるまでサマセットのアガペモーネで贅沢な暮らしをしていた。彼女は、亡くなる直前の2016年にヘンリー・スタンダード紙のインタビューで、このカルトで育ったことを非常に幸せな経験だったと回想している。キャンベルは、ベラヴドがかつて「キリストはもはやここにはおらず（空を指さしながら）、ここにいる（胸を指さしながら）」と説教したことがあると主張し、それによってキリストはすべてのキリスト教徒の中にいるというキリスト教の中心的な教義を説き、これがメディアによって自分たちの目的のために歪められたと述べた。[ 53 ]ケイト・バーロウは、回顧録『愛の住処』の中で、当時ある新聞が神話だと表現した「処女の回転舞台」の噂を巧みに払拭し、毎日午後4時に提供される独自のお茶など、カルトの多くの興味深い側面を詳細に述べている。[ 54 ]
オーブリー・メネン著『愛の住処』は、プリンスの指導下にあったアガペモナイトの歴史を小説化したものである。[ 55 ]
スミス＝ピゴットの孫娘であるケイト・バーロウが著した『愛の住処』という2冊目の本は、彼女が幼少期に家族と共に宗派で過ごした生活を記録したものである。この本には家族の写真や、彼女が幼少期に当時高齢だった宗派のメンバーと交わした会話の詳細が含まれている。[ 56 ]
チャールズ・マンダーは、プリンスのリーダーシップ下における初期の歴史に焦点を当てた本を執筆した。『牧師プリンスと彼の愛の館』は、 1976年にEP Publishing Ltd.から出版された。
スチュアート・フリンダーズは最近、このグループの歴史に関する著書を執筆し、2024年に『A Very British Cult: Rogue Priests and the Abode of Love』というタイトルで出版した。
Hugh Smyth-Pigott、48歳、牧師（会衆派）、生まれはSomersit、Broadley。妻Catherine Smyth-Pigott、49歳。
プリンス。
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