アッカド（都市）

アッカド( / ˈ æ k æ d / ; Accad、Akkade、a-ka₃-de₂ ^kiまたはAgadeとも綴られ、アッカド語: 𒀀𒂵𒉈𒆠 akkadê、ウル III時代にはシュメール語で𒌵𒆠 URI ^KIとも呼ばれた) は、アッカド帝国の首都でした。それは紀元前 3 千年紀の最後の 3 分の 1 の約 150 年間、 メソポタミアで支配的な政治勢力でした。

その位置は不明である。研究の初期には、様々な未確認の塚がアッカドの位置と考えられていた。^[1]現代では、おおよそ 1)エシュヌンナ付近、2)シッパル付近、3)キシュとバビロンからそう遠くない、4)チグリス川付近、5)ディヤラ川からそう遠くない、と定義される地域に注目が集まっている。これらはすべて、イラク中央部の現在のバグダッドからおよそ 30 キロメートル以内である。遠くはイラク北部のモスル地域という候補地もある。^{[2] [3] [4]}

アッカドの主女神はイシュタル・アンヌニトゥムまたはアシュタル・アンヌニートゥム（好戦的なイシュタル）であったが、^[5]別の側面であるイシュタル・ウルマシートゥムであった可能性もある。^[6]彼女の夫イラバも崇拝されていた。イシュタルとイラバは後にギルスや、おそらく古バビロニア時代のシッパルでも崇拝された。^[2]

この都市は、おそらくヘブライ語聖書（創世記 10:10）のシュメール（シナル）のニムロデの都市の一覧の中で、אַכַּד ‎（ʾAkkaḏ、古典的音訳はAccad ）と書かれて言及されている。

アッシリア学の初期には、アガデの名称はアッカド語起源ではないと示唆されていた。シュメール語、フルリ語、ルルビア語（ただし、これは証明されていない）などの説がある。都市名の非アッカド語起源は、この場所がサルゴン朝以前の時代に居住されていた可能性を示唆している。^[7]

エン・シャクシュアナ（紀元前 2350年頃）の年名は、ウルク王にちなんで名付けられ、ウンマのルガル・ザゲ・シと同時代の人物であったが、「エン・シャクシュアナがアッカドを破った年」である。これはアッカド帝国が勃興する少し前であり、キシュとアクシャクも破った北方遠征の一部であったと思われる。^{[8] [9]}

2代目のアッカド王マニシュトゥシュ（紀元前 2270年頃- 2255年頃）の王像の断片には、すべて「標準碑文」の一部が刻まれている。この抜粋にはアガデ^[10]について言及されている。

「世界の王マン・イストゥスは、アンサンとシリフムを征服し、…船を下海を渡らせた。…彼は下海の向こうの山々から黒い石を切り出し、船に積み込み、アガデの岸壁に停泊させた。」^[11]

バセトキ像の碑文には、ナラム・シンが自身の統治に対する反乱を鎮圧した後、アッカドの住民がナラム・シンのために寺院を建てたことが記録されている。 ^[12]

「アガデの強大な王ナラム・シンが、四方から反乱を起こしたとき、... 彼が都市の基盤を危険から守ったという事実を考慮して、（その都市の住民は）エアナのアスタル、ニップールのエンリル、トゥットルのダガン、ケスのニンフルサグ、エリドゥのエア、ウルのシン、シッパルのサマス、クタのネルガルに、（ナラム・シンを）彼らの都市の神にするよう要請し、アガデ内に彼に捧げる神殿を建てた。...」^[11]

ナラム・シンの年名の1つは「アガデの壁が建てられた年」です。もう1つは「アガデのイシュタル神殿が建てられた年」です。^[11]

^{「Dur(BAD₃) -D} A-ga-de₃」（アガデ要塞）という場所はウルIII期の文献に頻繁に登場し、神格化の兆候が見られます。 ^[13]

文献資料から、紀元前19世紀後半のエシュヌンナの支配者がアッカドで宗教活動を行っていたことが分かっている。^[14]

マリで発見された文書によると、アモリ人の王シャムシ・アダド（紀元前1808年 - 1776年）は、治世の最後の年に、エシュヌンナに対する軍事作戦の一環として「ラピクムとアッカド」の都市（これらの都市は息子のヤスマ・アダドによって以前に占領されていた）を訪れた。 [ ^{15] [16]}

ハンムラビ法の序文（紀元前 1750 年頃）には、「アッカデ市内の寺院エウルマシュにイシュタルを安置する者」というフレーズが含まれています。また、水路に沿った順序で都市のリストも保持しています。つまり、「... トゥトゥブ、エシュヌンナ、アガデ、アシュール、...」ということで、アッカデはエシュヌンナとアシュールの間のチグリス川沖に位置します。 Akkade には、目立つ場所に使用される修飾語 ribitu が与えられています。^{[17] [18]}

数世紀後、バビロニアの古文書（アッカドのサルゴン（紀元前2334-2279年）の彫像の碑文の複製とされる）には、船がアガデの岸壁に停泊していることが記されており、すなわち「サルゴンはメルッハ・マガンの船を、ティルムンはアガデの岸壁に停泊した」とある。^{[11] [19]}

古代バビロニアの都市シッパルの奴隷のリストには、標準的な命名規則に基づくとアッカド出身か、アッカド出身の誰かに所有されていた2人の女性奴隷、つまり「タラム・アガデとタラム・アッカディ」が含まれています。前者は、数世紀前のアッカドの支配者ナラム・シンの娘の名前でもありました。^[20]

何世紀も後、新バビロニアの支配者ナボニドゥス（紀元前 556 ～ 539 年）の治世中に作成されたとされるレンガ碑文のコピーによると、カッシート人の支配者クリガルズ 1 世（紀元前 1375 年頃）は、アッカデにあるイシュタルのアキトゥ邸を再建したと報告しています。^{[21] [22]}別のナボニドゥス時代のコピーは、クリガルズ（名前の最初か二番目かは不明）がエウルマス（イスター・アヌニトゥムの神殿）の不毛な探索を記録した碑文をアッカデに残したものであることを示している。^[23]ナボニドゥスは、アッシリアの統治者エサルハドン（紀元前 681 ～ 669 年）がアガデにあるイスター アヌニトゥムのエウルマス神殿を再建したと主張した。^[24]

エラムの統治者シュトゥルク・ナクンテ（紀元前1184年 - 1155年）はメソポタミアの一部を征服し、シッパルを破った。戦利品の一部として、ナラム・シンの勝利の碑やアッカドの統治者マニシュトゥシュの像など、数千年前のアッカド王家の像がスーサに持ち帰られた。これらの像がアッカドから持ち帰られたのか、シッパルに移されたのかは不明である。^{[10] [25]}

マル・イッサール（マル・イスター）は、新アッシリア王エサルハドン（紀元前681年 - 669年）によってアッカド市に任命された。紀元前671年にマル・イッサールがエサルハドンに送った手紙の中で、アッカドの神殿管理者（シャタム）の息子である「代理王」がニネベを出発し、5日後にアッカド市に到着し「王座に就き」、そこに埋葬されたと記されている。^{[26] [27] [28]}別の手紙では次のように述べている。

「王が私に手紙を書いてくれた月食については、アッカド、ボルシッパ、ニップールの都市で観測されました。アッカドで見たものは他の（観測）と一致していました。青銅のケトルドラムが設置され（演奏されました）」^[29]

紀元前674年、エサルハドンはアッカド市の神々（祭祀用の像）をエラムから同市に返還したと報告している。これは5世紀前にシュトゥルク・ナクンテが持ち去ったものと思われるが、紀元前675年に起きたエラム人の襲撃で持ち去られた可能性の方が高い。^{[30] [31]}

新バビロニアの統治者ネブカドネザル2世（紀元前605-562年） の治世13年目の奴隷売買文書には、次のように記されている。

「シュム・ウキンの息子イブナは、自らの自由意志で、シャハナと彼女の3歳の娘シャ・ナナ・バニを、合意された価格で、アッカド市の司祭の子孫であるムシェジブ・マルドゥクの息子シャマシュ・ダヌに銀5シェケルの半ミナで売却した。...」^[32]

キュロス大王（紀元前600年頃～紀元前530年）はメソポタミアを征服した後、

「...彼ら全員（全世界の王たち）は、バビロンで重い貢物を携えて私の足にキスをした。（ある地域から）アッシュール市、スーサ市、アガデ市、エスヌンナの地、ザンバンの町、メ・トゥルヌの町、デール市、グティスの地、ティグリス川の向こうの（これらの）聖なる都市に至るまで...」^[33]

学者たちは、アッシリア学の最初期からアッカド市の位置を特定しようと努めてきた。その提案は基本的に2つの地域に分かれており、1) チグリス川とディアヤラ川の合流点付近（現代の大都市バグダッドの大部分を占める地域）、2) サマーラ南部のチグリス川とアドハイム川（後にラダーヌ川として知られる）の合流点である。^[34]

アッカド市の位置に関するほぼすべての提案は、チグリス川沿いに位置づけている。問題は、サマラから南に流れるチグリス川が長い年月をかけてその岸を変えており、その歴史的経緯は未解決の問題であるということである。このため、アッカド市の位置を特定することは困難であり、また、チグリス川やユーフラテス川が移動した際に時々起こったように、アッカド市の位置が長い年月とともに変化した可能性もある。^[35]

カッシート朝の統治者マルドゥク・ナディン・アヘ（紀元前1095年 - 1078年）とイシン第二王朝の統治者ネブカドネザル1世（紀元前1121年 - 1100年）の治世のクドゥルスに基づいて、アッカドは紀元2千年紀のいつかに改名されたと提案されている。クドゥルスによると、新しい名前は「ミリク地区のニシュ・ガッティ川の岸」であるドゥル・シャルル・キンであったと示唆されている。これは紀元前8世紀に新アッシリア人が建設したドゥル・シャルキンと混同してはならない。最も可能性の高い場所はドゥル・シャルキン（テル・エル・ミェラート）の9キロ北にあるドゥル・リムシュ（アダド神の崇拝の中心地）である。^[36]

イランに源を発し、イラクのクルディスタン地域のアルザブのすぐ南でチグリス川に合流する小ザブ川の地域も候補に挙がっている。 ^[37]

アガデの候補地はイシャン・ミズヤド（テル・ミズヤド）で、キシュの北西5キロ、バビロンの東北東15キロに位置する広大な（1,000メートル×600メートル）低地である。^{[4] [38]}発掘調査により、イシャン・ミズヤドの遺跡はアッカド時代（主に労働者のリストである約200の古アッカド語の行政文書が発見された）、ウルIII期、イシン・ラルサ期、新バビロニア期のものであることが判明しており、ウルIII期の楔形文字の粘土板のアーカイブも含まれている。^{[39] [2] [40] [41] [42]}新バビロニア時代まで、キシュからミズヤドまで運河が通っていた。^{[43] [44]}

メリ・シパク2世（紀元前1186年 - 1172年）によるマルドゥク・バルアダン1世へのカッシートの土地授与では、受領者は、ビト・ピリ・アムルのナル・サリ（王の運河）に隣接するタマック集落の周囲にあるアガデ市の共同所有地に耕作地を与えられました。これは「イスター・アガデの地」の北、キバティ運河の東にあります。^[45]

マリからの古バビロニア時代の旅程に基づくと、アッカドはエシュヌンナへ向かうルート上のシッパル（シッパルとシッパル・アムナヌム）とカファジャ（トゥトゥブ）の都市の間に位置し、アッカドは現在のバグダッド市のすぐ下流のチグリス川沿いにあることになる。チグリス川とその支流ディヤラ川の交差点近く。マリの文書には、アッカドが川の交差点にあることも示されています。^[46]

ウルクの統治者リム・アヌムの治世中（紀元前1800年頃）、アッカドからの捕虜はエシュヌンナとネレブトゥムの捕虜とグループ化されました。^[47]

紀元前18世紀のウルクのリーム・アヌムの時代の古バビロニアの囚人記録によると、アッカドはシュメール本土の北西にあるディヤラ渓谷のエシュヌンナの地域にあったことが示唆されている。 ^[48]また、その時代にアッカドはエシュヌンナの支配下にあったとも言われている。^[49]エシュヌンナの支配者がアッカド市で宗教活動を続けていたことも知られている。^[50]

ジムリ・リム王の治世（紀元前1775年～1761年頃）の文書にも、エシュヌンナからそう遠くない場所が示唆されている。エシュヌンナがアンダリグのアタムルムに征服された後、歌姫フシュトゥムがマリによって本国に送還され、すぐにアガデに到着した。

「グムル・シンは女性を城門の外に連れ出し、出発した。（報告は私の主君に持ち帰られる。）私はガイドたちにこう指示した。『あなたたちが女性を安全に国境の町まで案内するまで、彼女の衣服と帽子を直せ。』しかし、怠慢な男たちは（服装を）直さず、彼女と一緒に3～4人の（他の女性）を連れ込んだ。彼らは食料を蓄え、出発してアガデに到着した。彼らはビールを飲み、女性をラバに乗せ、アガデの広場までずっと連れて行った。女性は見分けられ、捕らえられた。彼女が捕らえられたという知らせがエシュヌンナのアタムルムに届くと、青銅の槍で武装した30人の男たちがグムル・シンを取り囲み、『あなたの主君はあなたに銀5マナを渡したのに、あなたはエシュヌンナの女性を売り続けている』と言った。」^{[51] [52]}

バグダッド南東郊外のディヤラ川とチグリス川の合流点付近にあるテル・ムハンマド（おそらくディニクトゥム）は、アッカドの候補地として提案されている。^[3]この遺跡からはアッカド帝国時代の遺跡は発見されていない。発掘調査では、イシン・ラルサ時代、古バビロニア時代、カッシート時代の遺跡が発見されている。^[53]

カディシヤ（クドシア）の近くにある、地元ではエル・サナム（またはマカン・エル・サナム）と呼ばれる遺跡が、そこで発見された古代アッカド人の彫像（現在は大英博物館所蔵）の台座の破片に基づいて提案されている。^[54]この彫像は黒い石で、もともと高さが3メートルあり、統治者リムシュの像だと考えられていた。伝えられるところによると、彫像の上部は地元のイマームによって偶像崇拝のために破壊された。問題の遺跡はチグリス川によって部分的に浸食されており、サマラとチギリス川とアダイム川の合流点の間に位置する。^{[55] [56]}この破片は1821年にクラウディウス・リッチによって初めて観察され、記述された。 ^[57]この場所は、それよりずっと以前にレーンによって提案されていた。^{[58]最近では、この遺跡は地域調査（N地点）で、}サマラ遺跡のすぐ南、チグリス川沿いの古い城塞のそばにあることが確認されている。^[59]

アッカド市で新アッシリア王エサルハドンの代理人を務めていたマール・イッサール (マール・イスター) は、王に報告するのに苦労していました。彼はアッカドとニネベの間にあるいくつかの宿場町の名前を挙げています。それらの町の名前は今のところわかっていませんが、いくつかの提案はありました。

「道沿いの郵便局の職員は私の手紙を次から次へと手渡し、国王陛下のもとへ届けています。しかし、私の手紙はカマナテ、アンピハピ、そして[...]ガレスの郵便局からすでに2、3回返送されています。彼らに皇帝の印章(ウンク)を押印した命令を送り、私の手紙を次から次へと手渡し、国王陛下のもとへ届けるようお願いします。」^[60]

• 古代近東の都市
• メソポタミア王朝の一覧
• 古代近東の年表
• アッカド王の一覧

• フレイン、DR、2004 年 アッカドの土地に関する地理的メモ、G. フレーム内 (編)、上海から下海へ、AK グレイソンに敬意を表してアッシリアとバビロニアの歴史に関する研究、ライデン: オランダ国立研究所Het Naije Oosten、103–116 ページ、2004 年
• [11]川上尚彦「サルゴンのアッカド王国の北西部の領土範囲：歴史地理学の地平線上の王碑文と歴史文学テキストの研究」博士論文、リバプール大学、2004年
• 川上直彦、「歴史地理および GIS 分析を使用したチグリス川の古代コースに関連した古代都市アッカデの位置の探索」、AKKADICA、vol. 143、101–135ページ、2022年
• GJP マキューアン、「グティアン破壊後のアガデ: メソポタミア都市の死後の世界」、AfO Beiheft 19、8–15 ページ、1982
• [12] ステファン・ノウィッキー、「アッカデのサルゴンとその神: 古代セミ人の間での父の神の崇拝についてのコメント」、Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 69.1、63–82 ページ、2016
• Sallaberger, W./I. Schrakamp、「第 3 千年紀のメソポタミアの歴史的年表のための文献データ」、W. Sallaberger/I. Schrakamp (編)、History & philology、ARCANE 3、Turnhout、pp. 1–13、2015 ISBN 978-2503534947