牧師の娘

牧師の娘

アメリカで出版された最初の米国版の表紙。小説はタイトルを『牧師の娘』と少し変えて出版された。
著者	ジョージ・オーウェル
言語	英語
公開済み	1935年 (ヴィクター・ゴランツ)
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
先行	ビルマの日々
に続く	アスピディストラを飛ばし続ける

『牧師の娘』は、イギリスの作家ジョージ・オーウェルが1935年に書いた小説である。牧師の娘ドロシー・ヘアが記憶喪失に襲われ、人生が一変する物語である。オーウェルの最も形式的に実験的な小説で、完全に劇的な形式で書かれた章があるが、オーウェルはこれに決して満足せず、死後は再版しないよう指示を残した。 ^[1]これらの指示にもかかわらず、オーウェルは死後、「私の相続人に数ポンドをもたらす可能性のある本」の安価な版の印刷に同意した。 ^[2]

1929年12月にパリから戻ったオーウェルは、その後5年間、サウスウォルドにある両親の家を拠点とした。サウスウォルドはサフォーク東海岸の小さな田舎町である。オーウェルの家族は地元のコミュニティに定着しており、オーウェルは多くの地元の人々と知り合いになった。オーウェルの妹アヴリルは町で喫茶店を経営していた。聖フェリックス学校の体育教師で牧師の娘であるブレンダ・サルケルドは、オーウェルの結婚の申し出を断ったものの、長年オーウェルの友人であり、仕事について定期的に連絡を取り合うこととなった。^[3]

ラナ・バラジはオーウェルの家庭教師をしており、オーウェルはサウスウォルドで執筆活動を行っていた。そして、ロンドンとその周辺で不定期に潜入調査を再開した。1931年8月と9月、オーウェルは2か月間、イーストエンドの恒例行事であるケントでのホップ摘みのアルバイトをしていた。この間、彼は他の摘み取り人と同じようにホップ摘み小屋に住み、日記をつけていた。日記には「ジンジャー」と「デフ」について記述されている。この日記の大部分は『牧師の娘』に盛り込まれている。^[4]

1932年の初め、オーウェルは西ロンドンのヘイズにある製造業の街にある小さな私立学校で教師として働き始めた。この学校は地元の蓄音機工場の経営者が所有しており、生徒は地元の商人や小売店主の息子でわずか20人だった。 ^[5]オーウェルは地元の牧師補と親しくなり、地元の教会に関わるようになった。4学期を終えた後、ロンドン北西部の郊外ミドルセックス州アクスブリッジにある生徒200人の大きな学校に移った。しかし、1学期を終えた後、肺炎で入院し、1934年1月に療養のためサウスウォルドに戻った。教職に復帰することはなかった。

オーウェルは1934年1月中旬に『牧師の娘』の執筆を開始し、1934年10月3日までに書き終えた。 ^{[6]エージェントのレナード・ムーアに作品を送り、サウスウォルドを離れ、}ハムステッドの書店でパートタイムで働いた。名誉毀損を恐れて土壇場で何度も修正を加えた後、ゴランツは1935年3月11日に『牧師の娘』を出版した^。[6]

『なぜオーウェルが重要なのか』の著者クリストファー・ヒッチェンズは、オーウェルがこの小説のタイトルをジェイムズ・ジョイスの1922年の小説『ユリシーズ』から取ったのではないかと推測した。^[7]

オーウェルがタイトルをD・H・ロレンスの1915年の小説『虹』から取ったとも言われている。

インガーさんはニューナムで学んだ文学士で、良家の牧師の娘でした。

物語は5つの章に分かれて語られます。

ドロシー・ヘアの一日。ドロシーは、気むずかしい未亡人の牧師の娘で、意志が弱い。父親はイースト・アングリアの小さな町ナイプ・ヒルの牧師。ドロシーは父親のために家事をし、債権者をかわし、教区民を訪問し、資金集めのイベントの衣装を作る。その間ずっと、彼女は信仰に忠実であるために肉体の苦行を続けている。夜、彼女はナイプ・ヒルの最も評判の悪い住人で、恥知らずな好色家で無神論者である中年の独身男性、ウォーバートン氏から夕食に招待される。彼はドロシーを誘惑しようとする。以前一度、彼女に無理やりアピールしようとしたことがあり、あらゆる機会を利用して「彼女と気軽な愛を交わす」。彼女が立ち去るとき、彼はもう一度彼女を抱きしめ、村の噂話好きでスキャンダル屋のセンプリル夫人に二人の姿が見られる。ドロシーは夜遅くに自分の温室に戻り、衣装作りに取り組む。

ドロシーは記憶喪失でニューケントロードに運ばれ、8日間の行方が分からなくなる。ドロシーはノビーという名の若い男とその2人の友人からなる浮浪者の集団に加わり、残っていた半クラウンを奪い、ケントでのホップ摘みの旅に同行する。

一方、ドロシーがウォーバートン氏と駆け落ちしたという噂がセンプリル夫人によって広められ、この話はしばらくの間、全国紙を魅了した。

ホップ畑で重労働をした後、ノビーは窃盗で逮捕され、ドロシーはわずかな収入でロンドンに戻る。荷物のない独身女性である彼女は、「立派な」ホテルに泊まることを拒否され、「働く女性」（売春婦）向けの安いホテルに泊まることになる。彼女の資金はどんどん減っていき、ホテルを出て路上生活を余儀なくされる。彼女はトラファルガー広場に居を構える。

ドロシーはトラファルガー広場で野宿し、一晩を過ごす。この章はドロシーと浮浪者たちの劇的な対話で構成されている。浮浪者たちは、お湯代の支払い、食料の調達、警察の回避、売春など、路上生活の困難について話し合う。ドロシーが「悪魔と大悪魔の巨大な翼のついた姿」を夢に見る中、聖職を剥奪された牧師のトールボーイズ氏は擬似宗教儀式を行う。^[8] 10日間路上で過ごした後、ドロシーは浮浪罪で逮捕され、罰金を払わなかったため12時間警察の留置所に入れられる。

ドロシーは、ウォーバートン氏と駆け落ちしたという噂に取り乱した父親が、助けを求める手紙を無視していると信じていた。実際、父親は従兄弟のトーマス・ヘア卿に連絡を取り、その召使いが警察署にいるドロシーの居場所を突き止めた。ヘア卿の弁護士は、ドロシーに、欲深いクリービー夫人が経営する小さな「四流」私立女子「アカデミー」の女教師の職を斡旋した。ドロシーは、生徒たちにもっと自由で多様な教育を取り入れようとしたが、これは、手書きと基本的な算数に厳密に重点を置いた「実践的」な教育を望む両親の期待と衝突した。ドロシーは当初は楽しんでいた仕事も、すぐに退屈なものとなった。ドロシーが別の教師を見つけると、クリービー夫人は結局、何の予告もなくドロシーを解雇した。

ドロシーが学校のドアから出てすぐに、ウォーバートン氏がタクシーで現れ、センプリル夫人が名誉毀損で訴えられ、彼女の悪意ある噂話の信用が失墜したと告げる。彼は、彼女をナイプ・ヒルに連れ戻すために来たのである。帰りの車中で彼は結婚を申し込む。ドロシーは、信仰を失ってしまった今、勤勉な牧師の娘として生きることは無意味で退屈なことであり、若いうちに結婚することが唯一の逃げ道であるという彼の主張を理解しながらも無視し、彼を拒絶する。ここで、そして小説の前半で、ドロシーがウォーバートンのプロポーズを拒絶するもう一つの理由は、彼女の性的抑圧であると示唆されている。物語はドロシーが以前の日常に戻るところで終わるが、自虐はなくなる。

• ドロシー・ヘアーは20代後半（当初28歳）の未婚女性で、自分の人生を自分で決める能力がなく、どんな状況でも捕らわれた被害者になってしまう。彼女は、家を求めて父親に、生存と方向を求めて仲間の放浪者（ノビー）に、ホップ畑での食料を求めて仲間の収穫者に、仕事を見つけるために父親のいとこに、彼女に唯一仕事を提供してくれると思われる学校に通うクリービー夫人に、そして最後にウォーバートン氏に家に連れて帰ってもらうことに次々に頼ることになる。
• チャールズ・ヘア牧師 - ドロシーの父。自己中心的な牧師で、その精神性と慈善心は形式的な形でしか存在しません。商人や労働者階級は自分より劣っていると考えており、彼らに給料を払いません。株にいくらかのお金を持っていますが、減りつつあり、莫大な借金を抱えています。
• ウォーバートン氏 – 40 代後半の気楽で親しみやすい独身男性。スペイン人の愛人ドロレスとの間に 3 人の私生児 (ウォーバートン氏は「私生児」と呼んでいる) がいる。非常に不道徳な人物とみなされている。
• エヴェリーナ・センプリル夫人 – ナイプ・ヒルの悪意あるゴシップ好き。名誉毀損で訴えられ、報いを受ける。
• ノビー – 物乞いや日雇いの仕事、軽犯罪で生計を立てている浮浪者。ホップ畑で働いているときに窃盗で逮捕される。
• サー・トーマス・ヘアは、「心優しい、くすくす笑う」準男爵 であり、ウッドハウス風の貴族を風刺した人物である。
• クリービー夫人は、小さな学校の意地悪な女主人です。彼女はケチで、他人を犠牲にして小さな勝利を楽しんでいます。

ドロシーは経済的に非常に重労働を強いられている。いずれの場合も、彼女の低収入は彼女の逃避を制限し、彼女の依存状態を永続させる働きをする。オーウェルは、それぞれの状況で拘束された隷属状態を維持する体系的な力を描いている。彼はドロシーの架空の努力を利用して、特定の制度を批判している。ホップの収穫の場合、オーウェルは、季節が進むにつれて賃金が体系的に引き下げられる方法と、そもそも賃金がなぜそれほど低いのかを批判している。彼は、状況を疑問視する可能性をどういうわけか排除する絶え間ない疲労状態に至るまで、肉体労働者の生活を描写している。オーウェルはまた、長く単調な労働の一日から得られる奇妙な多幸感を捉えている。彼は、翌年は戻らないと誓う季節労働者の態度を描写しているが、どういうわけか、オフシーズンの間は苦労を忘れて良い面だけを思い出し、必然的に戻ってくる。

オーウェルの時代のイギリスの私立学校制度については、彼は 2 ページにわたって、資本主義の利益が学校制度をいかに役に立たず不合理なものにしてしまったかを批判している。商業的必然性に対する彼の攻撃は、クリービー夫人の主な関心事に表れている。「私が求めているのは学費であり、子供たちの精神の発達ではない」と彼女は言う。これは、彼女が「よく払う」子供たちをあからさまにえこひいきし、「よく払わない」子供たちをまったく軽視していることに表れている。彼女は「よく払う」子供たちには肉の切り身をもっとよくし、「中くらいの金額を支払う」子供たちには脂身の多い肉を取っておき、「よく払わない」子供たちには他の生徒とは別に、教室でランチ バッグを食べるよう強いる。

この小説では、宗教と慈善活動の役割も探究している。ドロシーは小説全体を通して自分の宗教的信念に疑問を呈し、「信仰に代わるものはない。人生はそれ自体で十分であるとする異教徒の受け入れも、汎神論的な元気づけも、きらびやかなユートピアや鉄とコンクリートの蟻塚のビジョンを伴う『進歩』の疑似宗教もない。すべてか無かだ。地上での人生は、より偉大でより永続的な何かへの準備であるか、無意味で暗く恐ろしいかのどちらかだ」と結論づけている。 ^[9]リチャード・スマイアーにとって、この小説は、近代におけるイギリスの「精神的な無味乾燥さ」と、ドロシーの「本物のキリスト教と金銭崇拝社会とのギャップ[...] 都市では、尊重される戒律はただ一つ、『汝、職を失うなかれ』」である。^[10]

この本は大部分が実験的である。この小説には、ジェイムズ・ジョイス、特に『ユリシーズ』の「ナイトタウン」の場面の影響を受けて書かれた、トラファルガー広場の夜の場面という幕間部分がある。^[11]ブレンダ・サルケルドに宛てた手紙の中で、オーウェル自身は、この小説を「つまらないもの...ただし、第3章第1部だけは気に入っている」と否認している。^[6]彼は生前、この本の再版を阻止した。^{[12] [13]この本が米国で出版されてから1週間後（1936年8月）、}ヘンリー・ミラーに宛てた手紙の中で、オーウェルはこの本を「でたらめ」と評したが、この本でいくつか有益な実験を行ったと感じていると付け加えている。^{[6] 1946年9月28日付けの}ジョージ・ウッドコック 宛の手紙の中で、オーウェルは自分が書いた本のうち2、3冊を恥じていると述べ、『牧師の娘』は『アスピディストラを飛ばせ』よりもさらにひどい本だとし、「それは単に練習として書いたもので、出版すべきではなかったが、私は金に困っていた」と述べている。^{[14] [12]}詩人で小説家のヴィンセント・マクヒューは、 1936年にニューヨーク・ヘラルド・トリビューン・ブックスでこの小説を評論し、オーウェルが大いに尊敬していた作家ジョージ・ギッシングの作品と類似点があると述べ、この小説をディケンズとギッシングの伝統に位置付けた。「オーウェル氏も貧困が蔓延する世界、つまり、初期の作家たちが描いた虐待が大部分で深まり、強化された、恐ろしく暗い平坦な地形について書いている。ドロシーの苦境の段階、ロンドンの路上で我に返ること、友人や身近な人々から切り離されているという感覚、極貧と寒さは、どれほど借金まみれで孤独でも、立派な生活から落とされ、物乞いの飢えと絶望的な下層階級という想像を絶するどん底に落ち込むかもしれないという悪夢を再現している。」^[15]

オーウェルの伝記作家DJテイラーによると：^[12]

『牧師の娘』が私にとってとても魅力的なのは、1935年にイギリスで出版されたにもかかわらず、 14年後に登場した『1984年』と本質的には同じ筋書きであるという点です。これは、なすすべのない巨大な外部勢力に監視され、盗聴され、抑圧されている人物についての物語です。反抗を試みますが、その後妥協せざるを得なくなります。『牧師の娘』の最後の場面では、ドロシーはサフォークにある父親の牧師館に戻り、小説の冒頭でしていた平凡な日常的な仕事を続けていますが、いまだに自分が巻き込まれている生活に反抗しています。『1984年』のウィンストン・スミスと同じように、ドロシーはそれとある種の妥協を余儀なくされました。これは、オーウェルの後の作品の展開に関して非常に予言的な小説です。

この本はスナンタ・ラオジャン (สุนันทา เหล่าจัน) によってLok Khong Khru Sao (โลกของครูสาว)としてタイ語に翻訳され、最初に出版されました。 1975年、Kledthai Publishersより。

この本は、ケネス・マッキネスとヴェラ・ドミティーエワ（1994年）によって最初にロシア語に翻訳され、Azbooka Publishers（2004年）とAstrel（2011年）によって出版されました。

2007年にシルヴァン・シュパンの翻訳がエディシオン・デュ・ロシェ社から出版されるまで、 『牧師の娘』のフランス語版は出版されていなかった。

また、この本はVydavnytstvo Jupanskogoの出版社であるMariia Holovkoによってウクライナ語（2021年）に翻訳されました。

• ジョージ・オーウェルの書誌

• オーウェル、ジョージ（1986年）『牧師の娘』ジョージ・オーウェル全集、ロンドン：セッカー＆ウォーバーグ、ISBN 0-436-23129-8
• オーウェル、ジョージ（1998a）、ある種の強迫観念1903-1936、ジョージ・オーウェル全集、ロンドン：セッカー＆ウォーバーグ、ISBN 0-436-20542-4
• オーウェル、ジョージ（1998b）、不愉快な事実に直面する1937-1938、ジョージ・オーウェル全集、ロンドン：セッカー＆ウォーバーグ、ISBN 0-436-20538-6
• オーウェル、ジョージ（1998g）、私は真実を語ろうとした1943-1944、ジョージ・オーウェル全集、ロンドン：セッカー＆ウォーバーグ、ISBN 0-436-20552-1

• フェイデッド・ページの牧師の娘（カナダ）