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ジェームズ・ウォーカー・フッド | |
|---|---|
 フッド、1910年頃 | |
| 生まれる | 1831年5月30日 |
| 死亡 | 1918年10月30日（87歳） |
| 国籍 | アメリカ人 |
| 職業 | 大臣 |
| 政党 | 共和党員 |
| 個人的 | |
| 宗教 | アフリカンメソジスト監督ザイオン教会 |
ジェームズ・ウォーカー・フッド（1831年5月30日 - 1918年10月30日）は、 1872年から1916年までノースカロライナ州のアフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会（AMEザイオン）の司教であった。ペンシルバニア州で生まれ育ち、ニューヨークに移り、AMEザイオン教会で活動的になった。奴隷解放宣言のかなり前から、彼は奴隷制度廃止運動に積極的に取り組んでいた。
南北戦争中、彼はノースカロライナ州ニューバーンに行き、その地域の黒人や兵士たちに教会の説教をした。彼は非常に成功し、ノースカロライナ州の重要な宗教的、政治的指導者となり、「19世紀から20世紀初頭にかけて最も重要で決定的なアフリカ系アメリカ人の宗教的、人種的指導者の一人」となった。[1]
1887年までに彼はバージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州に600以上の教会を設立し、約500の教会堂を建てた。[2]彼は政治的、宗教的にも活動的で、教育、公民権、女性の聖職任命を支援した。
若いころ
ジェームズ・ウォーカー・フッドは1831年5月30日、ペンシルバニア州チェスター郡ケネット郡区でハリエットとレヴィ・フッドの子として生まれた。兄弟は11人いた。[3]少年時代から、公共交通機関を利用する権利を求めて闘った。1848年から1863年の間、ペンシルバニア鉄道の車掌が何度も彼を一等車から降ろそうとしたが、ほとんど成功しなかったと彼は述べている。また、奴隷制度に反対する発言も積極的に行っていた。[2] フッドが初めて説教の免許を得たのは1852年頃である。
1855年に彼はニューヨーク市に移り、1856年にアフリカン・ユニオン教会の支部で説教する免許を取得した。[4]
1860年に彼はニューヨークで設立された黒人独立宗派のAMEザイオン教会の執事に任命された。彼はハリファックスのノバスコシア伝道所に派遣された。[2] 1863年に彼はコネチカット州ブリッジポートに駐在し、6か月後にJJクリントン司教によって宣教師に任命された。
フッドは、安全上の問題ですぐに南に向かえなかったもう一人の宣教師ジョン・ウィリアムズの代わりとしてノースカロライナに派遣された。彼は1864年1月1日までにワシントンD.C.に到着し、1月20日にニューバーンに到着した。[5]
ノースカロライナに移住
クリントンがノースカロライナに宣教師を派遣したのは、当時南北戦争 (1861-1865) の指揮官だったバトラー将軍の一般的な招待に応じたものだった。当時ニューバーンに駐留していた黒人兵士には牧師がおらず、フッドは兵士たちによく説教した。彼の立場は非公式で、任命されたことはなかったが、「牧師」と呼ばれていた。フッドは戦争が終わる前に南軍がニューバーンを攻撃した際に現場にいたが[2]、直接攻撃を受けたわけではない。ニューバーンでは、フッドはアンドリュース礼拝堂で説教し、彼の教会をこの地域の黒人の主要な教会にすることにほぼ成功した。[5]
フッドは政治運動や社会運動にも積極的だった。1865年10月、ノースカロライナ州ローリーで、南部でおそらく最初の黒人会議で大統領に選出された。これは黒人会議運動の一環であった。[2] 1867年、彼はノースカロライナ州憲法制定会議の代表となり、その大きな役割を果たしたため、反対派の中には、制定された憲法を「フッド憲法」と呼ぶ者もいた。この憲法は1875年に修正され、フッドが盛り込もうと闘った条項の多くは、支配権を取り戻した白人によって弱められたり削除されたりした。彼の影響力は、黒人のホームステッド法や公立学校での権利規定に強く表れた。彼は憲法への支持獲得にも積極的に取り組んだ。1868年、彼はノースカロライナ州の公立学校の委員と公立学校の副監督に任命され、3年間その職を務めた。[2]
1868年、フッドはケープフィア川の蒸気船の客室乗務を要求し、それを獲得した。これにより、これらの川の蒸気船は統合された。蒸気船の代理人は、その地域が軍の管轄下にあったためだけに彼の行動を許可したと主張した。しかし、フッドは彼の権利は神から与えられたものだと主張した。蒸気船はレコンストラクションが終わった後も統合されたままだった。ペンシルベニアの鉄道車両に乗っていた以前の苦労を思い出し、フッドは南部でも白人専用車両に乗る権利を主張しようと努めた。[2]
教育委員会の彼の事務所はローリーにあり、教会の主な責任はノースカロライナ州シャーロットにあった。彼は月に3回の日曜日にシャーロットに伝道に出かけた。残りの日曜日はローリーのメソジスト派とバプテスト派の会衆のために伝道した。その都市にはまだAMEザイオン教会がなかったからである。[2]
1870年以前、彼はオリバー・O・ハワード将軍から解放奴隷局の学校副監督官に任命された。この役職で、1870年までに彼は局内に聾唖者および盲人のための教育部門を設立した。彼はまた統合州立大学の創設にも尽力したが、1870年に州議会を掌握した白人民主党の反対で成功しなかった。彼は1872年の共和党全国大会の代表であり、1876年には共和党州大会の臨時議長を務めた。[2]
国内および国際的に著名な
彼は1872年7月1日にノースカロライナで開催された総会で司教に選出され、1916年まで務めた。[6]彼は1881年にロンドンでエキュメニカル会議のメンバーに選出され、[2] 1891年にワシントンDCで会議が開かれた際にはその組織の議長を務めた。[7]彼は1885年にボルチモアで行われたメソジスト教会の100周年記念集会の初日を主宰した。[2]
保守的な司教であった彼には批判者がいなかったわけではなく、ジョン・W・スミス、ジョン・J・スマイヤー、アレクサンダー・ウォルターズ、そして特にヘンリー・マクニール・ターナーといった教会内の進歩主義者も批判した。[8]しかし、彼はノースカロライナ州内外で強い支持を受けた。彼は1884年にアティカス・グリーン・ヘイグッド[2]の序文を付した『The Negro in the Christian Pulpit』と題する説教集を出版したが、これはアフリカ系アメリカ人によって出版された最初の説教集であった。[7]
その他の活動および社会的地位
彼は1882年にノースカロライナ州にリビングストン大学を設立した。また、AMEザイオン教会、スター・オブ・ザイオン新聞、AMEZクォータリー・レビューに関連する雑誌を創刊し、寄稿した。[9]彼は喫煙と飲酒に強く反対し、[2]女性の聖職任命を支持した。[10]彼は黒人メソジスト教会の合併に尽力し、1898年の米西戦争を支持し、公民権運動にも尽力した。[9]
彼はノースカロライナ州にプリンスホールフリーメイソンを設立したマスターメイソンでした。1864年に、彼はノースカロライナ州ニューバーンにノースカロライナ州初のプリンスホールロッジ、キングソロモンロッジ第1号[11]とその後のいくつかのロッジを設立しました。[6]彼はノースカロライナ州初のグランドロッジの組織化に協力し、その後初代グランドマスターに選出されました。[2] [12] 1874年までに、ノースカロライナ州には18のロッジがあり、ほぼ500人の会員がいました。[12]
家族の生と死
彼は3回結婚した。1853年頃、ハンナ・L・ラルフと結婚したが、1855年に結核で亡くなった。1858年頃、ワシントン市のソフィア・J・ニュージェントと結婚した。2人の間には4人の子供が生まれた。[2]ソフィアは1875年9月13日に亡くなった。 [14] 1877年6月、ケジア・P・マッコイと結婚した。2人の間には3人の子供が生まれた。[2]幼少期を生き延びた6人の子供は、ガートルード・C・（ミラー）、リリアン・A・（マッカラム）、マーガレット・J・（バンクス）、モード・E、ジョセフ・ジャクソン、ジェームズ・ウォーカー・ジュニアである。ケジアは数年間、ザイオンの女性国内および海外宣教協会の会長および書記を務め、Star of Zionにコラムを寄稿した。[15]
1918年10月30日、ジェームズ・ウォーカー・フッドはノースカロライナ州フェイエットビルで亡くなった。[16]
文献
- フッド、ジェームズ・ウォーカー。キリスト教の説教壇における黒人、あるいは、2 つの性格と 2 つの運命: 21 の実践的説教で描写されるもの。エドワーズ、ブロートン、1884 年。
- フッド、ジェームズ・ウォーカー。アフリカン・メソジスト監督ザイオン教会の100年：あるいは、アフリカン・メソジストの100周年。AMEザイオン・ブック・コンサーン、1895年。
- フッド、ジェームズ・ウォーカー。黙示録の計画。P. アンシュタット＆サンズ、1900 年。
参照
参考文献
- ^ マーティン 1999、p 3
- ^ abcdefghijklmnopq ウィリアム・J・シモンズ、ヘンリー・マクニール・ターナー。マークの男たち：著名、進歩的、そして台頭。GM リウェル＆カンパニー、1887年。p 133–143
- ^ マーティン 1999、p 24
- ^ マーティン 1999、p xvi
- ^ ab マーティン 1999、p 51
- ^ ab マーティン、1999年、p 4、88
- ^ アンソニー・B・ピン著『アフリカ系アメリカ人の宗教文化』ABC-CLIO、2009年、p71
- ^ マーティン 1999、p 194、xvi
- ^ ヒル、サミュエル・S、チャールズ・H・リッピー、チャールズ・レーガン・ウィルソン。南部の宗教百科事典。マーサー大学出版局、2005年、p386
- ^ マーティン 1999、p 172
- ^ ビシール、キャサリン・W.クラフト・ライフ：ノースカロライナ州ニューバーンのアフリカ系アメリカ人職人、1770-1900年。UNCプレスブックス、2013年、p 186
- ^ abハケット 、デイビッド・G. (2000)。「プリンス・ホール・メイソンとアフリカ系アメリカ人教会：グランドマスター兼司教ジェームズ・ウォーカー・フッドの働き、1831-1918」。教会史 。69 ( 4): 770–802。doi : 10.2307 /3169331。ISSN 0009-6407。JSTOR 3169331 。
- ^ フッド、ジェームズ・ウォーカー。アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会の100年：あるいは、アフリカン・メソジストの100周年。AMEザイオン・ブック・コンサーン、1895年。p 283、2016年8月26日にアクセス、https://books.google.com/books?id=aPc4AQAAMAAJ&pg=PA283
- ^ マーティン 1999 p 31
- ^ マーティン 1999、p 42
- ^ マーティン 1999、p 194
さらに読む
- マーティン、サンディ・ドウェイン。神と人種のために：AMEZ のジェームズ・ウォーカー・フッド司教の宗教的、政治的リーダーシップ。サウスカロライナ大学出版、1999 年。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのジェームズ・ウォーカー・フッドに関連するメディア