ジュリア・A・J・フット

ジュリア・A・J・フット
教会	アフリカンメソジスト監督ザイオン教会
注文
叙階	1894年（執事）、1900年（長老）
ランク	執事、長老
個人情報
生まれる	( 1823-05-21 )1823年5月21日 ニューヨーク州スケネクタディ
死亡	1901年11月 (78)
埋葬された	サイプレスヒルズ墓地

ジュリア・A・J・フット（1823年5月21日、ニューヨーク州スケネクタディ生まれ、 1901年11月）は、アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会で初の女性執事に任命され、長老に任命された2人目の女性でした。^[1]彼女はウェスレー派ホーリネス運動の指導者であり、アフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会の説教壇を通じて完全な聖化の教義を説きました。 ^[2]

ジュリア・A・J・フットは、元奴隷の両親のもとに生まれました。彼女の家族は1836年にアルバニーに移住しました。彼女は16歳でジョージ・ティルマンと結婚し、息子のアロンゾ・C・ティルマンをもうけました。ジョージの死後10年経った1859年9月、彼女はオハイオ州クリーブランドでビバリー・フットと結婚し^[3]、そこに住みました^{[4] 。}

彼女は巡回牧師およびホーリネス伝道師として 50 年以上にわたって説教を続けました。彼女の生涯は、自伝『火から引き抜かれた烙印: 自伝的スケッチ』に詳しく記されています。

彼女は生涯のほとんどを、性別、人種、精神性による差別や苦難に直面した。彼女は精神的な使命を創造的に表現する方法を見つけ、最終的には黒人社会と白人社会の両方から歓迎されるようになった。 ^[5] 1851年、フートは声を失い、病気の母親の世話をする必要があったため伝道を中断した。1869年、彼女は神によって癒されたと報告し、伝道を再開した。^[6]

1878年、フートはオハイオ州ロディで行われたホーリネス集会で推定5,000人の前で説教した。^[6]アレクサンダー・ウォルターズ主教、シセロ・R・ハリス、ウィリアム・ダベンポートなどの教会指導者たちは、彼女がホーリネス運動に与えた影響について、^[5]彼らの精神的成長や家族に与えた影響について書いている。彼女は心から愛された伝道者であり、指導者であり、友人だった。

1894年、フットはアフリカン・メソジスト・エピスコパル・ザイオン教会で初の女性執事に任命された。1900年には、女性として2人目となる長老に任命された。

フットは1901年11月に亡くなった。彼女は亡くなったとき、ウォルターズ司教の家族と一緒に住んでいた。彼女はブルックリンのジャマイカ通りにあるサイプレスヒルズ墓地のウォルターズ司教の家族の墓地に埋葬されたが、墓石はない。ウォルターズ司教が書いたように、彼女は「有名な女性伝道者」だった。^[7]

ジュリアン・ジェーン・ティルマンとジュリア・A・J・フットが同一人物である という証拠は数多くあります。

元奴隷の娘であるジュリア・A・J・フットは、1823年にニューヨーク州スケネクタディで生まれた。10歳のとき、フットは農家に雇われ、2年弱プライム家に住み込み、家政婦として働いた。^[8]フットはプライム家に雇われて教育を受けたが、最終的にはプライム家を離れなければならなかった。^[9] 12歳のとき、母親が仕事に出ている間、兄弟の面倒を見るために家を離れなければならなかった。^[9]フットのプライム家との経験はおおむね肯定的なものだったとされているが、プライム夫人がフットが食べ物を盗んだと責め、罰として鞭打ったことで態度が変わった。これもまた、フットが家族の元へ戻る一因となった。^[8]彼女がプライム家を離れて間もなく、フットと家族はニューヨーク州アルバニーへ引っ越した。^[9]フットは、到着後すぐに家族でアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会に通い、宗教に対する興味と情熱が増したことを初めて経験しました。^[9]

フートの両親はどちらも奴隷だったが、父親は奴隷として生まれたわけではない。フートの父親は自由に生まれ、幼少期に誘拐され奴隷として売られた。母親はニューヨーク州で奴隷として生まれた。^[10]フートの母親は残酷な主人からの扱いに耐え、その後主人から主人へと売られ、最終的には彼女をそれほど残酷に扱わない主人のところにたどり着いた。フートの父親は奴隷として過ごした間、一貫して天候にさらされることに苦労した。^[10]最終的に、フートの父親は自分と母親、そして彼らの最初の子供を買い取った。^[10]フートは自由な黒人女性として生まれたが、両親はよくフートに奴隷として過ごした時代のことを話した。両親から聞いた話の記憶はフートに大きな影響を与え、精神疾患との闘いに拍車をかけていた。^[8]

1841年頃、フートはチェルシーで働いていたジョージ（ティルマン）と結婚した。^{[9] [11]}ジョージは船乗りとしてチェルシーとボストンを往復する必要があり、1841年にフートと移住したため、2人はかなりの時間を離れて過ごした。^[9]夫と離れていた時間は、フートに宗教への情熱を探求する余裕を与え、彼女は自分が所属していた地元のAMEザイオン教会で説教しようとした。^[9]ジョージは、女性が説教者になることは一般的ではなかったため、彼女の説教の願望を支持しなかった。^{[9] [11]}しかし、夫の諫めも、彼女が説教するように神から召されていると信じていたことを追求することを止めることはなかった。^[9] 1840年代後半のある時、ジョージは亡くなり、フートはアメリカ中を旅して説教することになった。^[9] 彼女は1839年にジョージ・ティルマンと結婚した。そして彼の死後10年ほど経った1859年9月29日、オハイオ州カイヤホガ郡クリーブランドでビバリー・フットと結婚した。 ^{[12] 1860}年のオハイオ州国勢調査では、11歳の息子アロンゾ・C・ティルマンがジュリアとビバリー・フットと一緒に住んでいた。 [13]悲しいことに、地元の新聞は、ビバリーとジュリア・A・フットの一人息子である13歳のアロンゾ・ティルマンが1862年8月6日にエリー湖で溺死したと報じた。^[14]

フートは、自伝と説教を通して、米国でアフリカ系アメリカ人が直面している差別、そして女性に対して存在する偏見に光を当てた。彼女は宗教的な声と影響力を使って、これらの主要な社会問題について広範囲に渡るメッセージを広めた。彼女は、女性が福音を読み、聞き、その力を理解すれば、偏見や差別から解放されるだろうと考え、女性が教会で説教できるように積極的に求めた。^[9]米国中を説教する旅の間、彼女はシスター・アン・M・ジョンソンを含む他の女性たちを連れて行き、約7年間一緒に説教し、旅をした。^{[9] [11]}フートはまた、アフリカ系アメリカ人が社会で直面している問題について多く語り、彼らの精神性について議論し、人々は聖性を達成するよう努めるべきだと主張した。^{[9] [11]}自伝の中で、彼女は奴隷制がアフリカ系アメリカ人の家族に与えた影響、アフリカ系アメリカ人が直面している経済的困難、そしてリンチの害悪を強調している。^[9]

フットは幼少期、年季奉公人として暮らしていたときに、スピリチュアルな旅を始めました。プライム家を離れた後、フットと両親はアルバニーに移り、アフリカン・メソジスト教会に入信しました。^[8]フットの夫ジョージは家を離れていたため、フットは「貧しく見捨てられた」人々にイエスの教えを説き、教える機会を得ました。^[10]フットは生涯を通じて、いくつかのスピリチュアルな出会いを経験しました。これが、教会に関わりたいという彼女の願いを後押ししました。しかし、彼女は女性の牧師になれなかったため、アフリカン・メソジスト教会から破門されました。^[8]彼女の宗教観は、彼女と母親、そして夫との間に対立を生じさせました。ジョージ・フットの死後、ジュリア・フットはAMEザイオン教会の巡回伝道師になりました。彼女はオハイオ州、中部大西洋岸諸州、ニューイングランド南部のAME教会と関係がありました。^[8]

フートの自伝は「火から抜かれた烙印：自伝的スケッチ」と題されている。^[10]合計30章で、フートは幼少期、十代、成人期の出来事を記述している。彼女の自伝は、宗教への献身に重点が置かれている。第7章「私の改宗」では、15歳で改宗した経緯を記述し、人生のこの重要な時期に彼女が経験していたさまざまな感情を強調している。^[10]その後、彼女はもっと学びたいという強い欲求について記述し、機会があれば聖書を読んだと述べている。^[10]フートはまた、ジョージとの結婚と彼らの関係のタイムラインについても論じている。^[10]彼女の宗教への献身が強調されている2つの例は、「福音を宣べ伝えるという私の召命」と「再びの天の訪れ」という章である。^[10]「福音書における女性」という章は、フートが教会で女性として直面した苦闘を強調している点で特に重要である。^[10]

自伝では、オハイオ州クリーブランドでの彼女の世俗生活については一切触れられていない。また、息子のアロンゾ・C・ティルマンの誕生と死についても触れられていない。1859年にクリーブランドでビバリー・フットと再婚したことについても触れられていない。

• アンドリュース、ウィリアム L. 編『 スピリットの姉妹たち: 19 世紀の 3 人の黒人女性の自伝』 (1986 年)
• ボールデン、トーニャ。「伝記: 11. ジュリア AJ フット。」デジタル ショームバーグ 19 世紀のアフリカ系アメリカ人女性作家。ニューヨーク公共図書館。2011 年 11 月 18 日にアクセス。
• コリアー・トーマス、ベティ。『雷の娘たち：黒人女性説教師とその説教、1850-1979年』（1979年）
• ダベンポート、ウィリアム・ヘンリー。『ザイオン・メソジズムのアンソロジー』。シャーロット：AME ザイオン、1925 年。
• ハリス、シセロ・リチャードソン。AME シオン教会の歴史的教理問答：家族と日曜学校での使用のために。シャーロット：AME シオン、1922 年。
• ハウチンス、スー編『スピリチュアル・ナラティブズ』（1988年）。
• ハワード、ジョイ AJ「ジュリア AJ フット（1823–1901）」。レガシー 23(1): 86–91。ネブラスカ大学出版局。(2006)
• ハワード、ジョイ AJ「物語の形成：ジュリア AJ フットのホーリネス神学」『19 世紀アメリカの女性が宗教を書く：実践された神学と文学』メアリー・マッカーティン・ウェアン編、アッシュゲート・プレス：33-43 ページ（2013 年）。
• ワック、ナンシー。「ジュリア・フット：物語の続き」（2013年）。
• ワック、ナンシー。「ジュリア・A・J・フット：真実の物語」（2017年）。
• ウォルターズ、アレクサンダー。『私の人生と仕事』。ニューヨーク：レベル、1917年。
• ウォートン、マーサ L.「フット、ジュリア AJ」アフリカ系アメリカ人の伝記。ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア編、エブリン・ブルックス・ヒギンボサム編。オックスフォード・アフリカ系アメリカ人研究センター、2012 年 10 月 4 日。