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大杉栄（おおすぎさかえ、1885年1月17日 - 1923年9月16日）は、大正時代の日本のアナキスト作家、社会批評家。彼の思想は、個人主義、直接行動、そして「自我の拡張」を、社会革命と個人的革命の哲学的基盤として中心に据えていた。
軍人の家庭に生まれた大杉は、軍学校を不服従で退学処分となり、東京で語学と急進的な政治活動に身を投じた。1906年から1910年にかけての度重なる投獄（彼自身はこれを「真の教育」と捉えていた）を経て、日本のアナキズム運動の指導者として頭角を現した。 『近代思想』や『労働運動』などの雑誌を通して、ピョートル・クロポトキン、ジョルジュ・ソレル、アンリ・ベルクソンといったヨーロッパの思想家の著作を日本に紹介し、それらの思想を自身の哲学へと統合した。自由恋愛を提唱し、3人の女性と同時に交際するなど物議を醸した私生活は、1916年の暴行事件や社会主義運動からの一時的な孤立につながった。
大杉は日本の労働運動において重要な人物となり、サンディカリズムと労働者の自治を提唱する一方で、国家権力と台頭しつつあったボルシェビズムを強く批判した。 1923年の関東大震災の混乱の中、大杉はパートナーでありアナキスト仲間の伊藤野江、そして6歳の甥とともに、天粕正彦大尉率いる憲兵隊に逮捕された。彼らは殴打され、絞殺され、遺体は井戸に投げ込まれた。天粕事件として知られるこの殺害事件は、当時の急進派に対する国家暴力の象徴となった。
大杉栄は1885年1月17日、香川県丸亀市に生まれた。[ 1 ]父の大杉東は大日本帝国陸軍の陸軍大尉で、一家は転居を繰り返し、1889年に新潟県柴田市に定住した。 [ 1 ]大杉家には軍人の家系があったが、栄が生まれた頃には家柄は衰退していた。[ 2 ]母方の叔父である山田法栄は陸軍中将で、栄にとって幼い頃からの模範であった。[ 3 ]大杉の父は不在がちで愛情に乏しかったが、母の豊は意志が強く、幼少期の栄にとって中心的な存在だった。両親の関係は競争的で、意志の衝突が頻繁に起こり、その力関係が後の栄の権威に対する姿勢を形作った。[ 4 ]子供の頃、彼は手に負えない性格で、頻繁に喧嘩をし、地元の子供たちのギャングを率いていたことで知られていた。[ 5 ]また、彼は吃音症を発症し、それは彼の父親や父方の叔父たちと共通する特徴だった。[ 6 ]
叔父の成功に触発された大杉は軍人になることを決意した。[ 7 ]最初の挑戦で失敗した後、1899年に入学試験に合格し、陸軍の予備校である名古屋士官学校に入学した。 [ 8 ]学校での生活は厳格な規律で行われた。大杉はスポーツと学業で優秀だったが、反抗的な性格のため上官と絶えず衝突した。[ 9 ]彼の在籍期間は規律違反が目立ち、同性愛的な性質を示唆する事件も含まれており、その結果、30日間の校内監禁の判決を受けた。[ 10 ]
大杉の軍歴は1901年11月に突然終わりを迎えた。同級生とのナイフによる喧嘩で大杉は重傷を負い入院した。父親が学校から退学させるために呼び出されたが、退学が正式に決定される前に学校は大杉の退学を命じた。[ 11 ]家族や社会環境を規定していた軍の世界から拒絶されたという屈辱が、大杉の精神崩壊を引き起こした。しばらく沈黙の引きこもり生活を送っていた大杉は、父親と家族ぐるみの友人に説得され、新たなキャリアを追求することにした。1902年1月に東京に移り、語学を学び、最終的には教官として軍の世界に戻ることを目指した。[ 12 ]
東京で、大杉は幼少期の厳しい規律から解放され、新たな自由を味わった。[ 13 ]彼は、母が6月に亡くなった後、1902年10月に順天中学校に入学するなど、いくつかの学校に通った。[ 14 ]この時期、彼の知的視野は大きく広がった。彼は岡朝次郎の『進化論講和』に深く影響を受け、後に「様々な社会制度の改革を叫んでいる」と述べ、社会主義思想を受け入れやすくした。[ 15 ]また、彼はキリスト教にも興味を持ち、自由主義と国際主義に惹かれて海老名壇上教会に通った。[ 16 ]
より決定的な影響を与えたのは、1902年に読み始めた自由主義的な新聞『万洲朝報』だった。同紙を通して、彼は幸徳秋水、酒井俊彦、内村勘蔵といった初期の日本の社会主義者や平和主義者の著作や思想に触れた。[ 17 ] 1903年11月、日露戦争勃発時に幸徳と酒井が同紙の戦争支持の姿勢に反発して辞任し、平民社を結成すると、大杉はすぐにその会合に出席するようになった。[ 18 ]最初の会合で彼は「私は軍人の家に生まれたが、軍隊生活の虚偽と愚かさを最も深く感じているので、社会主義に人生を捧げたい」と宣言した。[ 19 ]戦争はまた、海老名弾城の教会との決定的な決別をもたらした。彼は教会の愛国的な熱狂が、キリスト教の普遍主義に対する自身の理解と相容れないと感じていた。[ 20 ]
大杉は東京外国語学校（現在の東京外国語大学）に通いながら、平民社との交流を続けていた。[ 13 ]彼が社会主義運動に正式に加わったのは、1906年3月15日、東京の路面電車の運賃値上げに抗議して逮捕された時だった。この逮捕によって、軍隊や政府でのキャリアの可能性は完全に断たれ、彼は専業の急進派として生きることを余儀なくされた。[ 21 ]
大杉は1906年から1910年の間に、さまざまな罪で3年以上刑務所に収監された。路面電車の運賃暴動で最初に逮捕された後、1906年末から1907年初めにかけて2つの記事を発表し、報道法に違反したとして投獄された。 [ 22 ]さらに2つの重大な事件で、刑期が長くなった。1908年1月、警察が社会主義者の集会を中止させた後、屋上から通行人に演説したとして逮捕された（屋上事件）。1908年6月、アナキストと警察の衝突である赤旗事件で再び逮捕され、千葉刑務所で2年半という最も重い刑を言い渡された。[ 23 ]逆説的ではあるが、この投獄は彼の命を救った可能性が高い。なぜなら、1910年から1911年にかけての大逆罪事件につながる弾圧の間、彼を投獄し続けたからである。この事件では、幸徳秋水や他の主要なアナキストが処刑された。[ 24 ]
大杉は後に刑務所を「大学」と呼び、そこで厳しい独学プログラムに取り組んだ。[ 25 ]彼はすでに習得していたフランス語に加え、エスペラント語、イタリア語、ロシア語、ドイツ語など、いくつかの言語を体系的に学んだ。 [ 26 ]しかし、彼の主な関心は急進的な思想にあった。彼は科学、哲学、社会学の幅広い文献を読み、特にアナキスト作家の著作に惹かれた。彼はミハイル・バクーニン、エリコ・マラテスタ、そして特にピョートル・クロポトキンの著作に出会った。クロポトキンの相互扶助理論は、協力を進化の一要素として提示しており、大杉の科学的傾向に訴えかけ、彼の思想の礎となり、社会ダーウィニズムの競争モデルに代わるものとなった。[ 27 ]劣悪な食事、寒さ、そして生涯にわたる結核の原因となった病気など、刑務所生活の過酷な環境は、彼に肉体的苦痛と死に対する深い認識をもたらした。[ 28 ]彼は1910年11月に釈放されたが、当時は高度な教育を受けた熱心なアナキストであり、政府によって公然とした社会主義活動が弾圧されていた、いわゆる「冬の時代」であった。[ 25 ]
大杉は釈放後、経済的に苦労し、失業中の社会主義者を支援するために設立された酒井俊彦の百文社に翻訳を提供した。 [ 29 ]「冬期」の慎重な雰囲気に我慢できなくなった彼は、 1912年10月に荒畑寛尊とともに雑誌『近代思想』を創刊し、急進的な議論を再燃させた。[ 30 ]
大杉のアナキズムは、ヨーロッパの様々な思想を融合させた折衷的なものであり、個人の絶対的な自由を中心とした哲学であった。彼の思想はいくつかの重要な源泉から影響を受けていた。[ 31 ]
大杉は1913年から1914年にかけて発表した3つの論文の中で、「生命の拡張」という中心的な理論を述べた。彼は、生命を個人の自我と同一視し、それは絶えず拡張しなければならないエネルギーの一形態であると主張した。[ 35 ]この拡張を制約するすべての社会的および道徳的システム、すなわち政府、法律、宗教、伝統的な家族構造は、破壊されなければならない障害である。[ 36 ]真の自由と創造性は、個人が敵対的な環境に対して自らの意志を主張するこの闘争から生まれる。[ 37 ]この哲学は、個人主義と社会革命の間のギャップを埋めようとし、各自我の解放が自然に新しい自由な社会につながると主張した。[ 38 ]
1906年、大杉は堀靖子と結婚した。[ 39 ]彼はすぐに自由恋愛について書き始め、資本主義における一夫一婦制の結婚は自由を制限し、真の感情を歪める所有関係の一形態であると主張した。彼は、関係が自由な合意、感情的および経済的自立、そして容易に離婚できる権利に基づく社会を求めた。[ 40 ]
1915年後半から、彼は妻の堀、ジャーナリストの上親市子、フェミニスト・アナキストの伊藤野江と同時に関係を持つことで、この理論を実践に移した。[ 41 ]彼は、すべてのパートナーの経済的自立、別々の住居の維持、性的なことを含めた行動の完全な自由という3つのルールに基づく三角関係を提案した。[ 40 ]この取り決めは、感情的にも経済的にも混乱に満ちていた。堀はこの理論を受け入れることを拒否し、伊藤はそれに合わせようとしたが、大杉の愛情が伊藤に移るにつれて、上親はますます疎外されていると感じた。[ 42 ]
この事件は1916年11月8日の夜に暴力沙汰に発展した。葉山の宿で、3人全員が関わる緊迫した複雑な一連の出来事の後、上親は眠っていた大杉を短刀で襲い、喉を刺した。[ 43 ]大杉は一命を取り留めたが、この事件は大きなスキャンダルとなった。大杉は一般大衆だけでなく、社会主義運動の同志たちからも広く非難され、彼らは大杉の行為が自分たちの運動に不名誉をもたらしたと感じた。[ 44 ]上親は懲役2年の判決を受けた。[ 45 ]堀は大杉と離婚し、大杉はその後運動から追放され、個人的にも職業的にも孤立した。彼は伊藤野江と暮らし、二人は死ぬまでパートナーとなった。[ 45 ]
1917年に個人的なスキャンダルで一時的に孤立を余儀なくされた大杉は、労働運動に焦点を移し、自らの理論を実践に移そうとした。彼は東京の労働者階級の地区に移り住み、労働者の組織化に深く関わるようになった。[ 46 ]彼は、真友会や正義会など、いくつかのサンディカリズム系の労働組合の結成に尽力した。 [ 47 ]
大杉は、反権威主義の立場から、労働者階級を率いようとする知識人（自身も含む）を厳しく批判した。革命的な思想や取り組みは、労働者自身の経験や願望に基づいて、労働者自身から自発的に生まれるべきだと主張した。[ 48 ]彼は、穏健派や保守派の組合の集会で演説者に野次を飛ばすという戦術を提唱し、これを単なる妨害ではなく、階層構造を打破し、真の対話を強制する直接行動の一形態とみなした。[ 49 ]彼は、労働組合（シンジケート）を、労働者が自治と自己統治を実践できる未来のアナキスト社会の縮図と捉えた。[ 50 ]
大杉は当初、 1917年のロシア革命を歓迎し、その自発性を称賛した。[ 51 ]統一革命戦線の精神で、彼は日本で台頭しつつあった親ボリシェヴィキ派と一時的に協力しようと試みた。1920年10月、彼は上海へ行き、コミンテルンの工作員と会談し、2,000円を受け取って、1921年1月にアナキストとボリシェヴィキの両方をスタッフに迎えて創刊した新雑誌『第二路道運動』を発刊した。 [ 52 ] しかし、個人的な敵意とイデオロギーの違いから、協力関係はすぐに破綻した。大杉は、ボリシェヴィキが自分を排除して運動の支配権を奪おうとしているのではないかと疑うようになった。[ 53 ]さらに根本的なことに、クロンシュタットの反乱に対するボリシェヴィキの鎮圧や、ネストル・マフノのようなロシアのアナキストに対する迫害について知るにつれ、彼の見解はより強固になった。彼は、ボリシェヴィキによるプロレタリアート独裁と高度に中央集権化された権威主義国家を、革命の自由主義的な約束への裏切りであり、自治と自由という彼の中核的な原則への違反であるとみなした。[ 54 ]
決定的な決裂は、全国的な労働連合を結成することを目的として1922年9月に大阪で開催された会議で起こった。この会議は、自由な結社に基づく分散型の連合を主張する大杉のアナキスト派と、中央集権的で規律ある組織を要求するボリシェヴィキ派との激しい論争の中で崩壊した。この「アナボリ論争」として知られる出来事は、大杉を日本におけるボリシェヴィズムの主要な批判者としての地位を確固たるものにした。[ 55 ]
1922年11月、大杉はベルリンで開催される国際アナキスト会議への招待を受けた。[ 56 ]警察の監視を逃れ、12月に密かに出発し、上海へ向かい、唐志という偽名で偽の中国パスポートを取得した。1923年2月、フランスのマルセイユに到着した。 [ 56 ]リヨンとパリで数ヶ月を過ごしたが、必要な身分証明書を取得できず、不法滞在者として暮らした。そこで目にした貧困に衝撃を受け、それを第一次世界大戦の影響によるものと考えた。[ 57 ]彼はマフノフ運動に関する資料を集めたり、ロシアからの亡命者と会ったりして時間を過ごした。[ 58 ]
彼はベルリン大会には参加できなかった。1923年5月1日、彼はパリ郊外のサン＝ドニで行われたメーデー集会に出席した。労働者たちにもっと過激な行動を起こすよう促す演説をした後、私服警官に逮捕された。大杉栄と特定された彼は、おそらく日本大使館からの情報によって、パスポート法違反の罪で起訴され、国外追放を宣告された。彼は6月2日にマルセイユから船に乗せられ、7月11日に日本に帰国した。[ 59 ]死の直前の短い期間、彼の主な真面目な著作は、マフノに関する長文の記事であり、アナキズムへの彼の決意を改めて表明した。[ 60 ]
1923年9月1日、関東大震災が東京とその周辺地域を襲った。その後の混乱により、社会秩序は完全に崩壊した。恐怖と偏執的な雰囲気の中、政府は戒厳令を布告し、虚偽の噂に煽られた自警団が数千人の朝鮮系住民を殺害した。[ 61 ]当局はまた、この混乱を利用して過激派や労働指導者を一斉検挙した。
9月16日、大杉、伊藤野江、そしてオレゴンから訪れていた大杉の6歳の甥、橘宗和は、天粕正彦大尉の指揮下にある憲兵隊の一隊に逮捕された。[ 62 ] 3人は憲兵隊本部へ連行され、そこで殴打された後、絞殺された。遺体は廃井戸に投げ込まれた。[ 63 ]後に天粕事件 として知られるようになったこの殺人事件は、すぐに明るみに出た。天粕は軍法会議にかけられ、懲役10年の判決を受けたが、わずか3年で釈放された。[ 63 ]有名な急進派であった大杉の殺害は、10年前に光徳秋水の処刑につながった国家公認の法的プロセスとは異なり、暴走した軍の派閥によって行われた超法規的殺人であった。[ 64 ]
大杉栄は、大正時代の急進的な個人主義と反権威主義の精神の象徴であり続けている。主流社会主義運動への彼の影響力は、早すぎる死とボルシェビズムの最終的な勝利によって制限されたものの、彼の生涯と業績は、伝統的な価値観と西洋式の唯物論の両方を拒絶した、日本近代思想の独特な流れを代表している。彼の「自我の拡張」の哲学は、自己犠牲と義務という日本の伝統からの急進的な脱却であり、代わりに個人の解放と自己創造の倫理観を提示した。[ 65 ]
国家に対する彼の批判と、ボルシェビズムの権威主義的傾向に対する初期の反対は先見の明があった。伝記作家のトーマス・スタンレーによれば、知識人は大衆を導くのではなく、大衆に従うべきだという大杉の主張は、日本の知識人の間で信頼の危機を引き起こした。[ 66 ]彼はカリスマ的で物議を醸す人物であり、その生涯は、行動、闘争、そして個人の意志の主張こそが自由な生活の究極の目的であるという彼の信念を体現していた。[ 67 ]
