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張忠 ཞང་ཞུང་ | |||||||||||
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| 紀元前500年頃-紀元後625年頃[1] | |||||||||||
| 資本 | キョンルン | ||||||||||
| 共通言語 | チャン・チュン語 | ||||||||||
| 宗教 | ボン | ||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||
| ブルサンポ | |||||||||||
| 歴史時代 | 鉄器時代?古代まで | ||||||||||
• 設立 | 紀元前500年頃 | ||||||||||
| 625年[1] | |||||||||||
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| 今日の一部 | 中国 インド ネパール | ||||||||||
| 張忠 | |||||||
| チベット名 | |||||||
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| チベット語 | ཞང་ཞུང་ | ||||||
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| 中国語名 | |||||||
| 中国語 | 象雄 | ||||||
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チャンジュン王国またはシャンシュン王国は、チベット仏教より古く、紀元前500年から紀元後625年まで存在したチベット西部および北西部の古代王国である。チャンジュン文化はボン教と関連があり、ボン教はチベット仏教の哲学と実践に影響を与えている。チャンジュン族は、今日の西チベットの元々の支配者として古代チベットの文献に頻繁に言及されている。チャンジュン族がかつて支配していた地域で考古学者が現地調査を行えるようになったのは、ここ20年ほどのことである。
範囲
伝承によれば、チャンジュンは「外側のゴバ、内側のプグパ、そして中間のバルバの3つの異なる地域から構成されていた。外側は西チベットと呼べる地域で、西はギルギットから東はナムツォ湖の隣のダンラ・クン・ルゾンまで、北はホータンから南はチュミグ・ブルギャド・チュ・ルツァ・グニスまで広がる。ラホールやスピティを含むラダックはゴバの一部だった。内側の地域はタグジグ（タジグ）[バクトリアと同一視されることが多い]、中間はギャムカル・バルチョドと言われているが、その場所はまだ特定されていない。」[要出典]チャンジュンが本当にそれほど広大であったかどうかは定かではないが、独立した王国であり、現在の西チベット、ラダック、ギルギットの全域を支配していた。[2] [3]
チャンジュンの首都は、カイラス山（ティセ山）の南西にある「ガルーダの銀の宮殿」であるキョンルン（ワイリー：キョンルン・ングルカルまたはワイリー：キョンルン・ドゥングル・ムカル）と呼ばれ、上部サトレジ渓谷で発見された宮殿と同一視されています。[4] [より良い情報源が必要]
チベット文明の著者ロルフ・アルフレッド・スタインによれば、シャンシュン地方は歴史的にチベットの一部ではなく、チベット人にとっては明らかに外国の領土であったという。[5]
「... その後、さらに西に進んだところで、チベット人は明らかに異国であるシャンシュンに遭遇しました。首都はキョンルンです。カイラーシャ山(ティセ) とマナサロワル湖は この国の一部を形成していました。その言語は初期の文書を通じて私たちに伝わっています。まだ特定されていませんが、インド・ヨーロッパ語であると思われます ... 地理的に、この国はネパールとカシミール、ラダックの両方を経由してインドに開かれていました。カイラーシャはインド人にとって聖地であり、巡礼に訪れます。彼らがどれくらい長く巡礼をしてきたかは誰にもわかりませんが、この信仰はシャンシュンがまだチベットから独立していた時代にまで遡る可能性があります。シャンシュンが北、東、西にどのくらい広がっていたかは謎です ... ヒンズー教徒の聖なる山カイラーシャを抱くシャンシュンには、かつてヒンズー教から大きく借用した宗教があったかもしれないと、すでに述べたことがあります。この状況は、かなり長い間続いたかもしれない。実際、950年頃、カブールのヒンドゥー教の王は、カシミール型（3つの頭を持つ）のヴィシュヌの像を所有していたが、彼はそれをボタ（チベット人）の王から贈られたと主張していた。その王は、その像をカイラーシャから入手したのだ。」[5]
歴史
鉄器時代の文化の可能性
2010年に長塘高原で行われた考古学的調査により、この地域に鉄器時代の文化の証拠が発見され、暫定的に張州の文化であると特定されている。[6]
張州の征服
中央チベットがチャンチュンを征服したのは、ソンツェン・ガンポの治世（605年または617年 - 649年）か、それともティソン・デツェン（ワイリー：クリ・ソン・ルデ・ブッサン）の治世（在位755年 - 797年または804年）かという点については混乱がある。 [7]しかし、唐の年代記の記録は、これらの出来事がソンツェン・ガンポの治世に起こったと明確に位置づけているようで、634年に楊通（チャンチュン）と様々なチャン族の部族が「すべて彼に服従した」と述べている。その後、楊通国と団結してアザまたは吐谷渾を破り、さらにチャン族の2つの部族を征服した後、20万人以上の軍隊で宋州を脅かした。その後、彼は中国の皇帝に金と絹の贈り物を添えた使者を派遣し、中国の王女との結婚を求めたが、拒否されたため宋州を攻撃した。彼は最終的に撤退して謝罪し、後に皇帝は彼の要求を認めた。[8] [9]
初期のチベットの記録によると、チベット王とチャンジュン王は政治的同盟を結び、互いの姉妹を結婚させた。しかし、チャンジュン王のチベット人の妻は、王の正妻の扱いがひどいと不満を述べた。戦争が起こり、チベットの王女の裏切りにより、「チャンジュンのリグミキャ王はスンバ（アムド州）に向かう途中、スロンツェン・ガンポ王の兵士に待ち伏せされ、殺害された。その結果、チャンジュンはボド（中央チベット）に併合された。その後、チャンジュンとボドの統一によって生まれた新しい王国は、ボド・ルギャルカブとして知られるようになった。」[10] [11] [12] RAスタインは、チャンジュンの征服を645年としている。[13]
677 反乱
チャンジュンはソンツェン・ガンポの息子であるマンソン・マンツェン王またはトリマン・ロンツァン（ワイリー：クリマンスロンツァン、在位650-677）の死後すぐに反乱を起こしたが、「ムガル一族の偉大な指導者たちの堅固な統治」によってチベットの支配下に復帰した。[14]
漳州語
少数のチャンシュン語文献と11世紀の二か国語チベット語文献は、キナウリ語と関係のあるチャンシュン語の存在を立証している。ボン教はチベット文字体系はチャンシュン文字から派生したと主張するが、現代の学者はチベット文字が北インドの文字から派生したと明確に認識しており、これは非ボン教チベット人の記述とも一致する。ヒマーチャル・プラデーシュ州のストレジ渓谷では、チャンシュン語の子孫であると主張する2,000人の人々が同名（現地ではジャンシュンと発音）で呼ぶ現代のキナウリ語を話している。 [ 15]
文化遺産
ボン教の伝統によれば、ボン教はトンパ・シェンラブ・ミウォチェという名の仏陀によって創始されたとされ[16]、その教えは歴史上のゴータマ・ブッダに帰せられるものと同様の範囲の教えを授けたとされている。ボン教の信徒たちは、トンパ・シェンラブ・ミウォチェは約1万8000年前に生き、タグジグ・オルモ・ラン・リング、つまりシャンバラの地からチベットを訪れたと主張している[17]。 ボン教の信徒たちはまた、この時期に主シェンラブ・ミウォチェの教えが亜大陸全体に浸透し、ヴェーダ宗教の発展に部分的に関与したと示唆している。このつながりの例は、ザンジュン文化の中心地であり、ヒンズー教徒にとって最も神聖な山でもあるカイラス山であると言われている。その結果、ボン教は、はるか後世に生まれたとされるヒンズー教の教えは、少なくとも間接的にはトンパ・シェンラブ・ミウォチェに起源があると主張している。
参照
参考文献
引用
- ^ Aldenderfer, Mark (2007)。「張州民族の定義: 極西チベットからの考古学的視点」エイミー・ヘラーとジャコメラ・オロフィノ (編) 『西チベットと西ヒマラヤの発見: 歴史、文学、考古学、芸術に関するエッセイ』チベット研究、国際チベット研究協会第 10 回セミナー議事録、オックスフォード、2003 年。ライデン: ブリル。pp . 1– 22。ISBN 978-90-04-15520-6。
- ^ Karmey、Samten G. (1979)。ボンの歴史と教義への一般的な紹介、p. 180. 東洋文庫、東京。
- ^ Stein, RA (1972).チベット文明. スタンフォード大学出版局, カリフォルニア州スタンフォード. ISBN 0-8047-0806-1 (ハードカバー); ISBN 0-8047-0901-7 .
- ^ アレン、チャールズ。（1999年）。『シャングリラを探して：チベットの歴史への旅』アバカス版、ロンドン。（2000年）、pp.266-267; 273-274。ISBN 0-349-11142-1。
- ^ RAスタイン著『 チベット文明』、フェイバー＆フェイバー
- ^ 「KM-III 探査報告書: スリ・アシュタパド寺院の位置を突き止めるための偵察任務」。2010 年 5 月 28 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年4 月 14 日閲覧。
- ^ Karmey、Samten G. (1975)。 「ボンの歴史と教義の一般的な紹介」、p. 180.東洋文庫研究部回想録、No, 33. 東京。
- ^ Lee, Don Y. (1981).中国とチベットの初期関係の歴史: 文献調査『Chiu t'ang-shu』より、pp. 7–9。Eastern Press、ブルーミントン、インディアナ州。
- ^ ペリオット、ポール。 （1961年）。Histoire ancienne du Tibet、3–4 ページ。アメリカ東洋図書館、パリ。
- ^ ノルブ、ナムカイ。(1981) 『ガジの首飾り、チベットの文化史』、30ページ。ダライ・ラマ法王情報事務所、ダラムサラ、ヒマーチャル・プラデーシュ州、インド。
- ^ ベックウィズ、クリストファー・I. (1987)。『中央アジアにおけるチベット帝国』、p. 20。プリンストン大学出版局、プリンストン、ニュージャージー。新しいあとがきを加えた第4刷、第1ペーパーバック版。ISBN 0-691-02469-3。
- ^ アレン、チャールズ。『シャングリラを探して：チベットの歴史への旅』、pp. 127–128。（1999年）。再版：（2000年）。アバカス、ロンドン。ISBN 0-349-11142-1。
- ^ Stein, RA (1972).チベット文明、p. 59。スタンフォード大学出版局、スタンフォード、カリフォルニア。ISBN 0-8047-0806-1 (ハードカバー); ISBN 0-8047-0901-7。
- ^ ベックウィズ、クリストファー・I.中央アジアにおけるチベット帝国。中世初期におけるチベット人、トルコ人、アラブ人、中国人の間の大国争いの歴史、 1987年、プリンストン：プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-02469-3、43ページ。
- ^ 言語コードに関する Ethnologue 14 レポート:JNA
- ^ 「ボン：トンパ・シェンラブ – ボンの創始者」www.ligmincha.org。2005年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
ボン教の創始者は、シェンラブ・ミウォ卿です。
…シェンラブ卿は、ヨンドン山の南にあるバルポ・ソゲ宮殿で生まれました。王子として生まれ、若くして結婚し、子供をもうけました。31歳のとき、世俗を捨て、禁欲生活を送りながら、教えを説きました。
- ^ ジグメ・N・カジ（2020年10月20日）。「チベットの仏教」。シッキムの息子たち：シッキムのナムギャル王朝の興亡。チェンナイ：ノーション・プレス。ISBN
9781648059810. 2022年10月31日閲覧。
神秘的なオルモ・ルングリンの地は、チベットの北西にあるタジグと呼ばれるより広い地理的地域の一部であると言われており、学者たちはこれをイラン、より正確には中央アジアと特定しています。... 「gZi-brjid」によると、オルモ・ルングリンはサンスクリット語でシャンバラとしても知られていました ...。... ボン教は、トンパ・シェンラブ・ミウォチェが約18,000年前に生き、タグジグ・オルモ・ルングリンまたはシャンバラの地から南チベットのコンポを訪れたと主張しています。
出典
- アレン、チャールズ。(1999) 「シャングリラを探して：チベットの歴史への旅」リトル、ブラウン＆カンパニー。再版：2000年アバカスブックス、ロンドン。ISBN 0-349-11142-1。
- ベレッツァ、ジョン・ヴィンセント：張中。チベット文明の基礎。古代チベット高原の記念碑、岩絵、文書、口頭伝承の歴史的および民族考古学的研究。 Denkschriften der phil.-hist。 Klasse 368. Beitraege zur Kultur- und Geistesgeschichte Asiens 61、Verlag der Oesterreichischen Akademie der Wissenschaften、ウィーン、2008。
- フンメル、ジークベルト（2000年）。『張鍾について』。グイド・ヴォグリオッティ編訳。チベット文献アーカイブ図書館。インド、ヒマーチャル・プラデーシュ州ダラムサラ。ISBN 81-86470-24-7。
- カルメイ、サムテン・G.（1975）。ボン教の歴史と教義の概説。東洋文庫研究部紀要、第33号、pp.171-218。東京。
- スタイン、RA (1961)。中国チベット民族の行進: 伝説、分類、歴史。フランス大学印刷局、パリ。 (フランス語で)
- ツァイスラー、ベッティーナ。(2010) 「月の東、太陽の西？古代インドの北、ホータンの南、多くの名前を持つ土地へのアプローチ」。『チベットジャーナル』特別号。2009年秋巻XXXIV号3-2010年夏巻XXXV号2。ロベルト・ヴィタリ編『地球牛論文集』、371～463ページ。
さらに読む
- Bellezza, John Vincent. (2010) 「チベット最古の文献によるシェンラブ・ミボの生涯と時代」Revue d'Études Tibétaines 2010年10月19日号、31～118ページ。
- ブレザー、ヘンク。(2010) 「空間と時間において大いなる完成: 漳州菩提音の伝承の歴史性」。『チベットジャーナル』特別号。2009年秋号第34巻第3号-2010年夏号第35巻第2号。ロベルト・ヴィタリ編『地牛文書』、71～160ページ。
- Zeisler, Bettina (2010)。「月の東、太陽の西？北インドの北、ホータンの南、多くの名前を持つ土地へのアプローチ」。The Earth Ox Papers に掲載。特別号。The Tibet Journal、2009 年秋 vol XXXIV n 3 ～ 2010 年夏 vol. SSSV n. 2。Roberto Vitali 編集。チベット文献アーカイブ図書館、ダラムサラ、ヒマーチャル プラデーシュ州、インド。pp. 371 ～ 463。
外部リンク
- ボンと章宗に関する仏教研究記事
- 漳州口伝、漳州口伝のボンポ・ゾクチェンの教えの紹介
- 張中への遠征（カタロニア語）