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嘉慶帝（1760年11月13日 - 1820年9月2日）は、寺名では清の仁宗、諡号は永燕として知られ、清朝第6代皇帝であり、中国本土を統治した清朝皇帝としては5人目である。乾隆帝の15番目の息子である。在位中、父の寵臣であった赫申を訴追し、アヘンの中国への密輸を取り締まりながら、帝国内の秩序回復に努めた。彼の治世に対する評価は様々で、清朝の「終焉の始まり」と見なされる場合もあれば、1860年代の知的運動を予兆する穏健な改革の時代と見なされる場合もある。[ 1 ]
永燕は北京の城壁から北西8km （5マイル）の円明園で生まれた。彼の諡名は「永燕」（永琰）であったが、皇帝に即位した際に「顒琰」（顒琰）に変更された。彼の名前の「永」という漢字は、より一般的な「永」からあまり一般的ではない「顒」に変更された。この変更は乾隆帝によって導入されたもので、古代中国以来、皇族の間では命名にタブーとされる慣習があったため、皇帝の諡名に一般的な漢字を用いるのは適切ではないと考えたためである。
永燕は乾隆帝の15番目の息子であった。彼の母は令妃で、魏清泰（魏清泰）の娘であった。魏清泰は漢民族の官僚で、その一族は長らく満州族の八旗に統合され、漢旗の一部となっていた。
乾隆帝は当初、後継者として他に2人の息子を考えていたが、2人とも若くして病死したため、1773年12月に密かに永燕を後継者に選んだ。1789年、乾隆帝は永燕を「嘉親王」（または単に「嘉親王」）に任命した。
1795年10月、在位60年目に、乾隆帝は賈親王に譲位する意向を表明した。これは、祖父である康熙帝が61年間在位していたことを考えると、自分がそれ以上長く統治するのは失礼だと考えたためである。賈親王は1796年2月に即位し、「嘉慶」という元号を名乗ったため、歴史的には嘉慶帝として知られている。しかし、その後3年間、嘉慶帝は名目上、儀礼上のみの皇帝であり、実際の決定権は、退位後に太上皇となった父が握っていた。
1799年2月初めに乾隆帝が崩御すると、嘉慶帝は政権を掌握し、父の寵臣であった和申を訴追した。和申は汚職と権力乱用の罪で告発され、爵位を剥奪され、財産を没収され、自殺を命じられた。和申の嫁で嘉慶帝の異母妹である和孝公主は処罰を免れ、和申の領地からいくつかの財産を与えられた。嘉慶帝は乾隆帝と和申の政策を批判した学者、洪良基の死刑判決を減刑し、代わりに中国北部の辺境に追放し、1800年に完全に赦免した。[ 2 ]
和申は帝国に悪影響を及ぼす「主要な悪」と評され、和申が排除された後、皇帝は朝廷、官僚制度、財政の改革を次々と進めた。[ 3 ]和申は満州族の指導者としての役割においては伝統主義者であり、皇帝の狩猟や視察旅行に参加し、厳格な宮廷儀礼を遵守した。[ 4 ]この伝統主義的なアプローチの一環として、嘉慶帝は儒教統治への「純粋主義的」アプローチへの献身に基づいて大臣を昇進させた。[ 5 ]
嘉慶帝の改革の影響は疑問視されており、ジョナサン・スペンスによれば、嘉慶帝は「帝国を浄化するために具体的な政策よりもレトリックに頼った」とされ、和申の派閥はすぐに他の官僚派閥に取って代わられた。[ 6 ]
当時、清朝は国内の混乱に直面しており、中でも大規模な白蓮教（1796～1804年）と苗族（1795～1806年）の反乱、そして財政難に陥っていた。嘉慶帝は帝国の平定と反乱の鎮圧に尽力したが、これは財政的に大きな負担となった。[ 7 ]彼は中国を18世紀の繁栄と権力に取り戻そうと努めた。
1813年、嘉慶帝は、千年王国を信仰する仏教宗派が率いる八卦の反乱の脅威にも直面した。この宗派は、狩りから戻った皇帝を暗殺する目的で紫禁城への攻撃を仕掛けたが失敗に終わった。嘉慶帝は反乱の指導者である林青に興味を持ち、彼を呼び出して私的な尋問を行った。[ 8 ]林青は後に斬首刑に処された。[ 9 ]
1816年、初代アマースト伯爵ウィリアム・アマーストは、中国とイギリス間のより良好な商業関係を確立する目的で、特命全権大使として宮廷に派遣された。アマースト使節団は、アマーストが皇帝に土下座することを拒否したために失敗に終わったが、イギリスの中国と清朝に対する見方に大きな影響を与えることになった。[ 10 ]
嘉慶帝はベトナムの支配者嘉隆帝の国名を南越（ナムベト）に変更するという要求を拒否したが、代わりにベトナム（ベトナム）に変更することは認めた。[ 11 ]嘉隆帝の『大南史』には、この命名に関する外交書簡が収められている。[ 12 ]
清朝大法典には「呪術師巫邪術禁止」という条文がある。1811年にキリスト教に関する条項が追加され、1815年と1817年に修正され、道光帝の治世下の1839年に最終的な形に確定し、同治帝の治世下の1870年に廃止された。この条文は、漢民族や満州族に「天主の宗教」を広めたヨーロッパ人を死刑に処した。「天主」（天主、Tiānzhǔ ）は主にカトリック宣教師がキリスト教の神の名前を翻訳して用いたものであり、このことから条文は主にカトリックを標的としたものと見なされるかもしれないが、1830年代には清朝政府がこの禁止令は他のキリスト教の形態にも適用されると考えていたことが明らかになった。改宗を悔い改めなかったキリスト教徒は、新疆のイスラム教徒の都市に送られ、イスラム教徒の指導者やベグに奴隷として与えられた。[ 13 ]
嘉慶帝は唐代の随筆家、韓愈の子孫に五經博士（ Wǔjīng Bóshì ）の称号を与えた。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
嘉慶帝は宮廷のコレクションを印刷した集成書を編纂させ、それは清朝宮廷芸術に関する現在の理解にとって重要な資料となっている。[ 18 ]彼は儒教の古典に精通した学者であり（乾隆帝が事実上の支配者であった治世初期には多くの時間を儒教の古典研究に費やした）、15,267篇の詩が彼に帰せられている。[ 19 ]
1820年9月2日、嘉慶帝は北京の北東230km （140マイル）に位置する熱河行宮で崩御した。そこは皇帝の夏の離宮であった。『清史草稿』には死因は記されていない。落雷で亡くなったとする説もあるが、皇帝はかなり肥満体であったため、脳卒中で亡くなったとする説の方が有力である。後を継いだのは次男の綿寧で、道光帝として知られるようになった。
嘉慶帝は、北京の南西120km （75マイル）に位置する清朝西陵群の中にある昌陵（昌、文字通り「壮麗な」という意味）に埋葬された。
台湾では、賈王子（または賈慶公）が即位直前に台湾を訪れ、そこで数々の冒険をしたという、広く知られているが真偽不明の伝説がある。この伝説は文学、台湾オペラ、映画、テレビなどで何度も翻案されている。[ 20 ] [ 21 ]
イスラム教徒の奴隷がベイに。
この記事は、エルンスト・ファーバー著『歴史の光に照らされた中国』（1897年刊行、現在は米国においてパブリックドメインとなっている）からの抜粋を引用している。 この記事は、1896年に出版され、現在アメリカ合衆国でパブリックドメインとなっている『中国記録者』第27巻からのテキストを引用しています。 この記事は、ロバート・サミュエル・マクレイ著『中国における生活：中国における宣教活動とその展望に関する特徴的なスケッチと出来事』（1861年刊行、現在は米国でパブリックドメイン）からの抜粋を引用しています。
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