ヤムナチャリヤ

ヤムナチャリヤ
ヤムナチャリヤの像
個人的
生まれる	カトゥマンナーコイル、タミル・ナードゥ州、インド
死亡	スリランガム
宗教	ヒンズー教
宗派	シュリー・ヴィシュヌ派
組織
哲学	ヴィシシュタドヴァイタ

ヤムナチャリヤ（IAST: Yamunāchārya）は、アラヴァンダル^[1]やヤムナイトゥライヴァンとしても知られ、インドのタミル・ナードゥ州シュリーランガムを拠点としたヴィシシュタ・アドヴァイタ派の哲学者でした。^[2]彼は、シュリー・ヴァイシュナヴァ派の指導者の一人であるラーマーヌジャの教師として最もよく知られています。^[3]彼は10世紀初頭に生まれ、タミル・アルヴァールの著作を収集した有名なヨギであるナタムニの孫でした。^[4]

ヤムナチャリヤはラーマ・ミスラからヴェーダのテキストを学んで育ち、ミーマーンサーの概念に精通していた。シュリー・ヴィシュヌ派の伝承によると、彼は10代の頃、パンディヤ王の宮司であるアッキヤルヴァンに討論を挑んだ。アッキヤルヴァンは若者の年齢を見て、「アラヴァンダラ？」（「彼は私を統治するために来たのか？」という意味）と皮肉を込めて尋ねた。彼は、アッキヤルヴァンの母親が不妊であること、王が不誠実であること、女王が不貞であることを論理的に証明して、アッキヤルヴァンを打ち負かした。王と女王は、少年が論理の欠点を理解したことに感銘を受け、彼を養子にした。女王は少年を「アラヴァンダル」と称した。伝説の他のバージョンでは、彼は王国の半分を与えられた。彼の統治を示す歴史的記録はないので、これはパンディヤ王国ではなく、小さな村で起こった可能性がある。^[5]

数年の統治の後、ラーマ・ミスラは彼をランガナータ寺院に訪れるように仕向けた。そこで彼は啓示を受け、王としての物質的な義務を放棄して、サラナガティの慣習を受け入れてサンニャシンとなった。彼はその場所でチャトゥシュローキとストロトラ・ラトナを執筆したと信じられている。ラーマ・ミスラはナタムニの流派の指揮権を彼に譲り、その中にはナアライラ・ディヴィヤ・プラバンダムの全集も含まれ、ヤムナチャリアの称号を与えた。

アラヴァンダルの死後、シュリーランガムは後者の息子ティルヴァランガンによって率いられました。伝説によると、ランガナータ神自身がヤムナチャリヤにカンチプラムに行き、ラーマーヌジャをシュリーランガムに招待するように指示しました。^[6]彼はまた、次のような指示を受けたと考えられています。

• パラシャラとヴェーダ・ヴィヤーサの名は、それを継承するにふさわしい人物に授けられることによって、地上で記念されるべきである。
• アルヴァル人の中で最も多産なナンマルヴァルのティルヴァイモリについての注釈を作成する。
• ウパニシャッド、ヴェーダーンタ・スートラ、バガヴァッド・ギーターについての解説を作成します。

アラヴァンダルは、ラーマーヌジャと同様に、ドヴァイタ対アドヴァイタのような哲学的論争の両方に焦点を当てていました。タミル・アルヴァルの遺産を体系化した人物ではありますが、バクティの祈りと彼の作品はサンスクリット語で書かれています。彼の作品とされるものは次のとおりです。

• チャトゥ・シュロキ-ラクシュミを讃える人気の祈り
• ストトラ・ラトナム-ナラヤナ神を讃える祈り
• シッディトラヤム-アートマシッディ（個人の自己の証明）、イーシュヴァラシッディ（神の証明）、そしてサンヴィティシッディ（経験的世界における現実の証明）の概念に関する論文
• アガマ プラマーニャ-パンチャラトラアガマの権威を裏付ける作品
• マハ・プルシャ・ニルナヤム-究極の現実に描写されたラクシュミ・ナラヤナの神聖な夫婦を讃える失われた作品
• ギタルタ サムグラハ- 『バガヴァッド ギーター』の解説
• ニティヤム
• マヤヴァダ・カンダナム

• ウィキメディア・コモンズのヤムナチャリヤに関連するメディア
• ヤムナの魂の教義と他の教義の対比、スレンドラナート・ダスグプタ、1940年
• カトゥマンナルコイル寺院、スリマン・ナタムニガルとシュリ・アーラヴァンダルの生涯（シュリ・ユー・ヴェ・アスタゴスラム・カチ・キダンビ・T・スリーニヴァサチャリ・スワミー著）
• ヤムナ・アチャリヤ著作目録、項目 580、カール・ポッター、ワシントン大学
• ヤムナーチャーリャの哲学、スレンドラナート・ダスグプタ著 『インド哲学史』第3巻より
• ヤムナアチャリヤルの作品 - acharya.org