シッディトラヤ

*シッディトラヤ*
シッディトラヤ
	この作品では至高の存在とされるヴィシュヌ神とその配偶者ラクシュミを描いた絵画。ラヴィ・ヴァルマ・プレス、マラヴリ。
情報
宗教	ヒンズー教
著者	ヤムナチャリヤ
言語	サンスクリット

シッディトラヤ（サンスクリット語：सिद्धित्रयम्、ローマ字表記： Siddhitrayam）は、10世紀にヒンドゥー教の哲学者ヤムナチャリヤによって書かれたサンスクリットの論文です。^[1]ヤムナチャリヤの最大かつ最も著名な作品とみなされているシッディトラヤは、[ ^2]ヴィシシュタアドヴァイタの哲学にとって重要な基礎テキストでした。^[3]アドヴァイタや他のヒンドゥー教の学派の哲学的立場を反駁しています。^[4]

この作品は3つのセクションから成り、著者の「3つの証明」、すなわちアートマシッディ（個々の自己の証明）、イーシュヴァラシッディ（神の証明）、そしてサンヴィシッディ（経験的世界における現実の証明）の概念に対する立場を解説している。^[5]^[6]この作品の3つのセクションはすべて未完成であると考えられている。^[7]

コンテンツ

アートマシッディ

アートマシッディはテキストの3つのセクションの中で最も大きく、詩と散文の両方の形式の文章で構成されています。祈祷詩では、宇宙、時間、すべての魂の支配者であると説明され、常に配偶者であるスリと関連していると言われる至高の存在（ヴィシュヌ）へのバクティ（帰依）に重点が置かれています。^{[8]著者は、}アートマン、つまり自己の概念の真の性質について議論し始めます。彼は、アートマンは身体から独立した存在であり、^[9]感覚、心、知性とも異なると主張します。アートマンはまた、永遠で自ら輝き、遍在する意識の形を持っていると説明されています。著者はアートマンと至高の存在について、その形態、存在の性質、相互関係、アートマンの解放と解放の手段に関して様々な立場を述べている。著者は、バートルハリ、アディ・シャンカラ、バースカラなどの哲学者の立場を、誤りや聖典の記述を引用しながら反駁している。^[10]^[11]

イーシュヴァラシッディ

イーシュヴァラシッディは、宇宙の支配者であるとされる至高の存在の存在を確立しようと試みている。ヤムナチャリヤは、至高の存在の存在とその概念の全知全能性に反対するミーマーンサー学派の哲学の見解を主張し、その立場に反論している。また、ニヤーヤ学派の見解についても評価している。^[12]^[13]

サンヴィティッディ

saṁvitsiddhiは存在論に関する論文であり、ウパニシャッドの解釈におけるブラフマン（究極の現実）、マーヤ（幻想）、アヴィディヤ（無知）の概念に対するアドヴァイタ派の立場に対する著者の反論を提示している。論文のいくつかのセクションでは、仏教のsaṁvit（意識）の概念も反駁している。^[14]^[15]^[16]

参照

参考文献

^ダラル、ロシェン（ 2014年4月18日）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンUK。p.395。ISBN 978-81-8475-277-9。
^ ダスグプタ、スレンドラナート (1991)。インド哲学の歴史。モティラルバナルシダス出版。 p. 98.ISBN 978-81-208-0414-2。
^ Chari、SMS（2018年1月1日）。ヴァイシュナヴィズム：その哲学、神学、宗教規律。モティラル・バナルシダス。p. 23。ISBN 978-81-208-4135-2。
^ ナラシンハチャリヤ、マダブシニ (2004)。シュリ・ラマヌジャ。サヒティア・アカデミ。 p. 33.ISBN 978-81-260-1833-8。
^ ガーフィールド、ジェイ・L.、エデルグラス、ウィリアム（2011年5月23日）。オックスフォード世界哲学ハンドブック。オックスフォード大学出版局。150ページ。ISBN 978-0-19-939742-6。
^ チャンドラダール・シャルマ（1962年）。インド哲学批判的概観。329ページ。
^ シドナー、ジョン・ポール（2012年3月29日）。ラマヌジャとシュライエルマッハー：建設的比較神学に向けて。ISD LLC。p. 70。ISBN 978-0-227-90035-2。
^ ヴェムサニ、ラヴァニャ（2016年6月13日）。歴史、思想、文化におけるクリシュナ：多くの名前を持つヒンドゥー教の神に関する百科事典。ABC-CLIO。304ページ。ISBN 978-1-61069-211-3。
^ バートリー、CJ（2013年10月11日）。ラマヌジャの神学：リアリズムと宗教。ラウトレッジ。p.2。ISBN 978-1-136-85299-2。
^ ナラシンハチャリ、M. ヤムナーチャーリヤのヴィシシュヌシュタードヴァイタへの寄稿。 141-142ページ。
^ ヤムナチャリア。ヤムナチャリア全集（英語）。pp. 160–293。
^ ナラシンハチャリ、M. ヤムナーチャーリヤのヴィシシュヌシュタードヴァイタへの寄稿。 218～219ページ。
^ ヤムナチャリア。ヤムナチャリア全集（英語）。pp. 294–312。
^ ナラシンハチャリ、M. ヤムナーチャーリヤのヴィシシュヌシュタードヴァイタへの寄稿。 p. 140.
^ ヤムナチャリア。ヤムナチャリア全集（英語）。pp. 314–340。
^ ブラック、ブライアン、ラム・プラサド、チャクラヴァルティ（2019年3月4日）。『インド古典伝統との対話：出会い、変容、解釈』ラウトレッジ、p.90。ISBN 978-1-351-01111-2。

[1] ^ダラル、ロシェン（ 2014年4月18日）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンUK。p.395。ISBN 978-81-8475-277-9。

[2] ダスグプタ、スレンドラナート (1991)。インド哲学の歴史。モティラルバナルシダス出版。 p. 98.ISBN 978-81-208-0414-2。

[3] Chari、SMS（2018年1月1日）。ヴァイシュナヴィズム：その哲学、神学、宗教規律。モティラル・バナルシダス。p. 23。ISBN 978-81-208-4135-2。

[4] ナラシンハチャリヤ、マダブシニ (2004)。シュリ・ラマヌジャ。サヒティア・アカデミ。 p. 33.ISBN 978-81-260-1833-8。

[5] ガーフィールド、ジェイ・L.、エデルグラス、ウィリアム（2011年5月23日）。オックスフォード世界哲学ハンドブック。オックスフォード大学出版局。150ページ。ISBN 978-0-19-939742-6。

[6] チャンドラダール・シャルマ（1962年）。インド哲学批判的概観。329ページ。

[7] シドナー、ジョン・ポール（2012年3月29日）。ラマヌジャとシュライエルマッハー：建設的比較神学に向けて。ISD LLC。p. 70。ISBN 978-0-227-90035-2。

[8] ヴェムサニ、ラヴァニャ（2016年6月13日）。歴史、思想、文化におけるクリシュナ：多くの名前を持つヒンドゥー教の神に関する百科事典。ABC-CLIO。304ページ。ISBN 978-1-61069-211-3。

[9] バートリー、CJ（2013年10月11日）。ラマヌジャの神学：リアリズムと宗教。ラウトレッジ。p.2。ISBN 978-1-136-85299-2。

[10] ナラシンハチャリ、M. ヤムナーチャーリヤのヴィシシュヌシュタードヴァイタへの寄稿。 141-142ページ。

[11] ヤムナチャリア。ヤムナチャリア全集（英語）。pp. 160–293。

[12] ナラシンハチャリ、M. ヤムナーチャーリヤのヴィシシュヌシュタードヴァイタへの寄稿。 218～219ページ。

[13] ヤムナチャリア。ヤムナチャリア全集（英語）。pp. 294–312。

[14] ナラシンハチャリ、M. ヤムナーチャーリヤのヴィシシュヌシュタードヴァイタへの寄稿。 p. 140.

[15] ヤムナチャリア。ヤムナチャリア全集（英語）。pp. 314–340。

[16] ブラック、ブライアン、ラム・プラサド、チャクラヴァルティ（2019年3月4日）。『インド古典伝統との対話：出会い、変容、解釈』ラウトレッジ、p.90。ISBN 978-1-351-01111-2。