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| ウィリアム・E・マクレラン | |
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| 十二使徒定員会 | |
| 1835年2月15日 – 1838年5月11日 | |
| 呼び出し元 | 3人の証人 |
| 終了理由 | 背教のため破門 |
| 末日聖徒 の使徒 | |
| 1835年2月15日 – 1838年5月11日 | |
| 呼び出し元 | 3人の証人 |
| 理由 | 十二使徒定員会の最初の組織 |
| 終了理由 | 背教のため破門 |
| 任期末の再編 | すぐに使徒が任命されなかった[1] |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ウィリアム・アール・マクレリン1806年1月18日スミス郡、テネシー州、アメリカ合衆国 |
| 死亡 | 1883年4月24日（77歳）アメリカ合衆国ミズーリ州インディ ペンデンス |
| 休憩所 | ウッドローン墓地 39°05′10″N 94°24′40″W / 39.086°N 94.411°W / 39.086; -94.411 (ウッドローン墓地) |
ウィリアム・アール・マクレラン（1806年1月18日 - 1883年4月24日）は、末日聖徒運動の初期の指導者でした。十二使徒定員会の設立当初の会員の一人であったマクレランは、後に教会の創設者ジョセフ・スミスと袂を分かった。
バイオグラフィー
マクレリンは1806年1月18日、テネシー州スミス郡でチャールズとサラ・マクレリンの息子として生まれた。彼の母親はチェロキー族だった。[2]彼は1829年にシンシア・アンと結婚したが、彼女は2年後の1831年に亡くなった。マクレリンはその後1832年にオハイオ州ポーティジ郡でエメリン・ミラーと結婚した。[3]彼らは同年、ミズーリ州インディペンデンスに移住した。マクレリンとミラーには4人の息子と2人の娘の計6人の子供がいた。 [4]
教会の礼拝
マクレリンは1831年にイリノイ州パリスに設立されたスミス・クライスト教会の宣教師と初めて接触した。彼は1831年8月20日に[5]ハイラム・スミス[4]によって洗礼を受け、長老に任命された[6]。1831年中、彼はスミスとともに旅をし、二人でテネシー州で説教した。[要出典]
1831年10月25日、マクレランはジョセフ・スミスから受けた啓示を通して、ジョセフの兄弟であるサミュエル・H・スミスとともに米国東部で宣教師として奉仕するよう召された。マクレランはその召しに不満を述べ、代わりに1832年1月にルーク・ジョンソンとともに南へ旅する任務を与えられた。[6]マクレランはその年の12月に初めて破門されたが、1833年までに完全な会員資格を回復した。その年、マクレランは教会の宣教師として奉仕し、パーリー・P・プラットとともにミズーリ州とイリノイ州を旅した。[4]しかし、1833年3月8日にジョセフ・スミスに与えられた啓示では、主は「私の僕ウィリアム・E・マクレランを喜ばなかった」と述べられていた。[7]
経験豊富な教師であり、自称医師でもあったマクレリンは、1834年にカートランド世俗教育学校で習字を教えた。 [8] [要検証]彼はまた、預言者学校の助手教師でもあった。[6]彼は1834年にミズーリ州クレイ郡の教会の高等評議会のメンバーとして奉仕し、 1835年2月15日、29歳で教会の最初の十二使徒の一人に選ばれ、叙任された。[8]
戒律書が出版されようとしていたとき、末日聖徒の中には、スミスが受けたという啓示の文言を批判する者もいた。スミスによると、主は教会の最も賢明な会員がスミスの最も小さな啓示に匹敵する啓示を書くことができるかどうかを試すという挑戦を与えた。もしそれができれば、教会の会員は啓示が神から来たものではないと主張する正当性が得られるだろう。[9]批評家たちは、教師として訓練を受けたマクレランをその挑戦者に選んだ。スミスの経歴によると、マクレランは信頼できる文章を書くことができず、論争は収まった。[10]
マクレリンは1837年にミズーリ州民兵隊の大尉に任命された。[4]
教会との断絶
マクレリンと末日聖徒教会の関係は、1838年に彼が教会の会長職に信頼を置いていないと宣言したことにより、突然途絶えた。[11]これは、教会の金融機関であるカートランド安全協会の不適切な管理によるものだったのかもしれない。[要出典]マクレリンは1838年5月11日に破門され、その後、末日聖徒教会に反対する活動に積極的に取り組み、ミズーリ州の暴徒と関わるようになった。教会のメンバーによると、マクレリンは、安全協会の財政問題で起訴されるまでスミスが刑務所に収監されていた間に、スミスの家と馬小屋を荒らし、強盗をしたという。 [6]スミスに対してもマクレリンに対しても、起訴されることはなかった。[要出典]
1864年に末日聖徒の定期刊行物『ミレニアル・スター』に掲載された歴史書には、この事件について次のように記されています。
ジョセフがミズーリ州リッチモンドの刑務所にいた間、大柄で活動的なマクレラン氏は保安官のもとへ行き、預言者を鞭打つ特権を願い出た。ジョセフが戦うという条件で許可された。保安官はマクレラン氏の真剣な願いをジョセフに伝え、ジョセフは棍棒を外せば戦うことに同意した。マクレランは棍棒をもらえなければ戦うことを拒否したが、ジョセフは喜んでそれに応じた。しかし保安官はそのような不平等な条件で戦うことを許可しなかった。[12]
その事件の前、スミスは1838年12月16日にリバティー刑務所から教会に手紙を書き、その中でマクレランの行為を罪として非難した。[13]その手紙の中でスミスはマクレランを、モーセの時代にイスラエル人を呪うのをロバが手伝うことを拒否した聖書の魔術師バラムに例えている。その手紙がマクレランをスミスと殴り合おうとするきっかけになったのかもしれない。
1844年にスミスが死去した後、マクレランはまずシドニー・リグドンの後継者要求を受け入れ、1845年4月8日にリグドンの組織の十二使徒の一人に任命された。1847年、オハイオ州カートランドで、彼は他の数名と協力し、教会の再編成を行い、キリスト教会と名付けた。マクレランは、 1834年7月8日にスミスによって後継者として任命されたデイビッド・ホイットマーに会長職に就くよう求めた。この組織は短命に終わった。マクレランは後にジョージ・M・ヒンクル、ジェームズ・J・ストラング、グランヴィル・ヘドリックが率いる教会と関係を持った。[14]
1869年までにマクレランは「すべての組織化された宗教」と完全に決別したが[4]、 1880年にはモルモン書への確固たる信仰を表明した。[15]
わたしはモルモン書が真実の神聖な記録であると断言します。その純粋さに関してわたしを揺るがすには、これまで見たこともないほどの証拠が必要です。[…] 人がモルモン書に手を出すとき、その人はわたしの目玉に触れるのです。その人は真理に、純粋さに、光に、純粋主義者、あるいは地上で最も真実で純粋な書物の一つに反抗するのです。[…] 末日聖徒イエス・キリスト教会の悪事と好きなだけ戦ってください。しかし、その唯一無二の書物には手を出さないでください。[16] [17]
マクレランは1883年4月24日にミズーリ州インディペンデンスで亡くなった[6]。[4]
個人的な著作
マクレランは末日聖徒イエス・キリスト教会在籍中および在籍後に日記やノートをつけていた。彼は初期の教会で著名な内部関係者であったため、これらは末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史家にとって大きな関心事であった。1980年代初頭、収集家のマーク・ホフマンはマクレランのコレクションを入手したと主張し、それが末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）にとって恥ずかしいものであったと述べた。これが関心を呼び、ホフマンはそれを2人の買い手に同時に売却することができ、その後、犯罪を隠すために2人を殺害したことで偽造者として暴露された。[18]
これらの犯罪の余波で、LDS教会は、マクレランの著作が1908年に入手され忘れ去られていたが、すでに教会の所有物であったことを発見した。これらは後に、1994年にジャン・シップスとジョン・W・ウェルチが編集した『ウィリアム・E・マクレランの日記、1831-1836 』と、2007年にスタン・ラーソンとサミュエル・J・パッセイが編集した『ウィリアム・E・マクレラン文書、1854-1880』の2冊の本として出版された。しかし、これらのコレクションには、1920年代に末日聖徒イエス・キリスト教会が発行した新聞の写真で知られるノートが1冊欠けていた。2009年1月、このノートは、ホフマンのマクレラン・コレクションとされるものに興味を持っていた最初の収集家の1人であるブレント・アシュワースによって発見され、取得された。[18]
注記
- ^ 十二使徒定員会は、1841年4月8日にライマン・ワイトが聖任されるまで、再び十二使徒を擁することはありませんでした。マクレランの破門からそれまでの間に、ジョン・E・ペイジ、ジョン・テイラー、ウィルフォード・ウッドラフ、ジョージ・A・スミス、ウィラード・リチャーズが聖任され、破門されたり殺害された使徒の代わりに定員会に加えられました。
- ^ 「ウィリアム・アール・マクレリン」、josephsmithpapers.org。
- ^ 「McLellin, William E. (William Earl) | BYU Library - Special Collections」. archives.lib.byu.edu . 2021年6月21日閲覧。
- ^ abcdef 「McLellin, William E. (William Earl)」。L. Tom Perry Special Collections Library。2021年6月3日閲覧。
- ^ ゴッドフリー、マシュー C.「ウィリアム・マクレランの 5 つの質問」。www.churchofjesuschrist.org。2021年 6 月 3 日閲覧。
- ^ abcde マッキューン、ジョージ・M（1991）。教義と聖約とジョセフ・スミスの歴史に登場する人物。ホークス出版。76～77ページ。ISBN 9780890365182。
- ^ 教義と聖約90：35（LDS教会編集）。
- ^ ab BHロバーツ（編）教会の歴史、2：187。
- ^ 教義と聖約67：6-7（LDS教会編集）。
- ^ BHロバーツ（編）教会の歴史、1：226。
- ^ 「ウィリアム・E・マクレリン文書登録簿、1831-1836」ブリガムヤング大学図書館。2001年。 2021年6月21日閲覧。
- ^ ブリガム・ヤング、「ブリガム・ヤングの歴史」、ミレニアル・スター、1864年、第26巻、808ページ。
- ^ BHロバーツ（編）教会の歴史 3：224–33。
- ^ ポーター、ラリー C.「ウィリアム・アール・マクレランのオデッセイ: 多様性の人、1806-83」。ジャン・シップスとジョン・W・ウェルチ編『ウィリアム・E・マクレランの日記、1831-1836』、291-378 ページ。ユタ州プロボ: BYU 研究; アーバナ: イリノイ大学出版局、1994 年。
- ^ 「McLellin, William E. (William Earl)— Biographical History」. archives.lib.byu.edu . BYU 図書館— 特別コレクション. 2021年6月17日閲覧。
- ^ ブラック、スーザン・イーストン。「ウィリアム・E・マクレリン」。教義と聖約セントラル。 2021年6月17日閲覧。
- ^ ポーター、ラリー・C. (1970)。「ウィリアム・E・マクレランのモルモン書に関する証言」BYU Studies Quarterly 10 (4)。Book of Mormon Central: 485–487 。2021年6月17日閲覧。
- ^ ab De Groote, Michael (2009年1月22日). 「失われたモルモン使徒のノートが見つかる」.モルモンタイムズ. ソルトレークシティ:デゼレトニュース. 2009年3月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年12月3日閲覧。
参考文献
- アレン、ジェームズ・B、レナード、グレン・M（1976年）。末日聖徒の物語。ユタ州ソルトレークシティ：デゼレト・ブック社 。ISBN 978-0-87747-594-1。。
- ジェンソン、アンドリュー。編集者。末日聖徒伝記百科事典。
- ラーソン、スタン、パッセイ、サミュエル J. (2007)。ウィリアム E. マクレラン文書、1854-1880。ソルトレイクシティ:シグネチャーブックス。ISBN 978-1-56085-144-8。
- ラドロー，ダニエル・H，『教義と聖約の研究の手引き』デゼレト・ブック社，ユタ州ソルトレーク・シティー，1978年。ISBN 978-1-57345-224-3。
- Shipps, JanおよびWelch, John W. (編)。The Journals of William E. McLellin, 1831-1836。University of Illinois PressおよびBYU Studies : 1994 年。ISBN 0-8425-2316-2。
外部リンク
- ビルおじいちゃんの GA ページ: ウィリアム E. マクレリン
- ウィリアム・E・マクレランの日記、L・トム・ペリー特別コレクション、ハロルド・B・リー図書館、ブリガム・ヤング大学
- ウィリアム E. マクレリン日記、L. トム ペリー特別コレクション、ハロルド B. リー図書館、ブリガム ヤング大学
- ウィリアム・E・マクレリンとオーソン・ハイド十二使徒定員会の会議議事録、L・トム・ペリー特別コレクション、ハロルド・B・リー図書館、ブリガム・ヤング大学