ワイルドウェスティング

ワイルド ウェスティングとは、バッファロー ビルのワイルド ウェストや類似のショーでパフォーマンスするネイティブ アメリカンのことを言う。1887 年から第一次世界大戦までの間に、1,000 人以上のネイティブ アメリカンが「ワイルド ウェスティング」に参加した。 ^[1] 大半はサウス ダコタ州パイン リッジの居留地出身のオグララ ラコタ(オスケート ウィカーサ) で、これらのショーでパフォーマンスした最初のラコタ族だった。^[2]インディアン事務局がネイティブの同化を推進しようとしていた 時代に、ウィリアム フレデリック コーディ (バッファロー ビル) は、アメリカ政府関係者に対する影響力を利用して、ワイルド ウェストでネイティブ アメリカンのパフォーマーを確保した。コーディはネイティブ アメリカンの従業員を白人のカウボーイと同等に扱った。

ワイルド・ウェスターたちは、良い賃金、交通手段、住居、豊富な食料、そして各シーズンの終わりには現金と衣服の贈り物を受け取っていた。ワイルド・ウェスティングはラコタ族に大変人気があり、彼らの家族や地域社会に利益をもたらした。ネイティブ・アメリカンは消えゆく種族であり、生き残る唯一の希望は急速な文化的変革であると信じられていた時代に、ワイルド・ウェスティングは機会と希望を与えた。アメリカ人とヨーロッパ人はネイティブの人々に今でも大きな関心を持ち、現代のパウワウ文化、伝統的なネイティブ・アメリカンの技術、馬文化、儀式用のダンスや料理、ネイティブ・アメリカンの芸術、音楽、工芸品の購入を楽しんでいる。ワイルド・ウェスト・ショーで始まったパウワウ文化は、米国全土のネイティブ・アメリカンに人気があり、部族の事業の源となっている。ワイルド・ウェスターたちは今でも映画、パウワウ、ページェント、ロデオに出演している。オグララ・ラコタ族の中には、コーディやその他のワイルド・ウェスト・ショーで最初に働いた先祖から受け継いだ家族のショービジネスの伝統を受け継ぐ者もいる。

19 世紀後半から 20 世紀初頭の進歩主義時代には、アメリカ先住民の文化とイメージに対する一般の関心が爆発的に高まりました。新聞、安売りの小説、西部劇、公開展示会では、アメリカ先住民は「消えゆく人種」として描かれました。インディアン戦争以来、アメリカ先住民の数は減少し、生き残った人々は貧困とインディアン居留地での制約に苦しんでいました。新しい分野を代表するアメリカとヨーロッパの人類学者、歴史家、言語学者、ジャーナリスト、写真家、肖像画家、初期の映画製作者たちは、西部のアメリカ先住民を研究する必要があると考えました。多くの研究者や芸術家が、アメリカ先住民が「消える」前に彼らを研究するために、政府の居留地に長期間住み込みました。彼らの奮闘は、「西部の黄金時代」の到来を告げました。写真家にはガートルード・ケーゼビア、フランク・A・ライナーハート、エドワード・カーティス、ジョー・モラ、ジョン・ニコラス・チョートなどがおり、肖像画家としてはエルブリッジ・エイヤー・バーバンク、チャールズ・M・ラッセル、ジョン・ハウザーなどがいた。

進歩主義時代、米国政府の政策はインディアンの土地の買収、文化的・宗教的慣習の制限、ネイティブアメリカンの子供たちの寄宿学校への入学に重点が置かれていた。進歩主義者たちは状況が深刻であり、ネイティブアメリカンを白人社会に教育し同化させるために何らかの対策を講じる必要があることに同意したが、教育モデルや同化のスピードについては意見が分かれていた。インディアン事務局、アメリカインディアン協会、キリスト教団体が率いる改革主義進歩主義者連合は、居留地外のインディアン寄宿学校や白人文化への浸漬を通じて子供たちの急速な同化を推進した。^[3]

アメリカインディアン協会は、西部劇、劇団、サーカス、およびほとんどの映画会社に反対していた。協会は、劇はインディアンの士気をくじき、品位を落とすものだと考え、インディアンに「西部劇」を勧めなかった。^[4] ショーンシー・イエロー・ローブは、「インディアンは西部劇の呪いから守られるべきだ。その呪いによって、インディアンは白人の毒杯に導かれ、酔っぱらいになったのだ」と書いている。 ^[5]

改革派進歩主義者は、西部劇はネイティブアメリカンを搾取していると考え、ネイティブアメリカンを野蛮で下品なステレオタイプとして描く演劇に激しく反対した。^[6] 1886年から第一次世界大戦勃発まで、改革派進歩主義者は、世界博覧会、博覧会、パレードでの公開展示の前に、西部劇でカーライル・インディアン工業学校をモデルとして、文明、教育、産業を受け入れるネイティブアメリカンの新世代として描写するイメージ戦争を繰り広げた。^[7]

西部劇は、アメリカやヨーロッパで非常に人気がありました。アメリカやヨーロッパの人々は、先住民族の一部を、珍しいものとしてではなく、活気に満ちた文化を持つ人々として見たり聞いたりすることができました。^{[8] 1893年、}イリノイ州シカゴで開催されたコロンビアン博覧会で、200万人以上の観客がバッファロー・ビルの西部劇を見ました。^[9]「バッファロー・ビル」コーディは、1883年に西部劇の移動公演を開始し、2年間で50回公演されるほど成功しました。^[10]バッファロー・ビルは、1917年に亡くなるまで、アメリカやヨーロッパを巡業しました。西部劇は「10セント小説が現実になった」ものでした。何百万人ものアメリカ人とヨーロッパ人が、リトルビッグホーンの戦いの歴史的再現のイメージと冒険、ラコタ族の馬文化と馬術の実演、アーチェリー、儀式のダンス、料理、音楽を楽しみました。訪問者は、模型のインディアンのティピ「村」を散策したり、パフォーマーに会ったりすることができました。販売されていたのは、女性職人による工芸品や、有名な西部劇作家のサイン入りポストカード、写真、記念品などであった。^[11]

1887年から第一次世界大戦までの間に、1,000人以上のネイティブアメリカンがバッファロー・ビルのワイルド・ウェストに同行して「ワイルド・ウェスティング」を行った。 ^[12 ] ワイルド・ウェスティングを行った人々のほとんどはサウスダコタ州パインリッジ出身のオグララ・ラコタ族で、ワイルド・ウェスティングを行った最初のラコタ族であった。^[13]

インディアン局が先住民の同化を推進しようとしていた時代に、コーディ大佐はアメリカ政府関係者への影響力を利用して、ワイルドウェストに先住民のパフォーマーを確保した。バッファロー・ビルは先住民の従業員を白人カウボーイと同等に扱った。ワイルドウェストの人々は、良い賃金、交通費、住居、豊富な食料、そして毎シーズンの終わりにバッファロー・ビルから現金と衣服の贈り物を受け取った。ワイルドウェストの人々はパフォーマー、通訳、リクルーターとして雇われた。男性は自分のポケットと居留地の家族のためにお金を持っていた。女性のパフォーマーは幼児や子供には追加料金が支払われ、ラコタの工芸品を作って売ることで賃金を補った。^[14]

飲酒と行儀正しさが求められた。出演者は飲酒、賭博、喧嘩を一切控え、各シーズンのツアーの終わりには居留地に戻ることに同意した。ショーでは、若い男性がホストコミュニティを訪問する際に適切な行動をとるように、パレードに出演する尊敬すべき年配の男性インディアンを雇い、ルールは伝統的なオグララ・ラコタ族の酋長と元アメリカ陸軍インディアンスカウトによって自主的に監視された。^[15]

ほとんどのパフォーマーは 1 シーズンか 2 シーズンを旅しながら過ごし、西部劇の出演者の中にはカウボーイ、映画のスタントマン、職人、ミュージシャン、教育者、作家、映画俳優、起業家になった人もいました。チーフフライング ホークは、1898 年から 1930 年まで 30 年以上に渡って西部劇のショーに出演したベテランでした。

ワイルド ウェスティングはラコタ族に大変人気があり、彼らの家族やコミュニティーにも有益でした。ネイティブ アメリカンは消えゆく種族であり、生き残る唯一の希望は急速な文化変革であると信じられていた時代に、ワイルド ウェスティングはチャンスの道を提供しました。それはスー戦争後のラコタ族の指導者や有名なネイティブ アメリカンの戦争捕虜に安全な避難場所を提供しました。また、このツアーは毎年 6 か月間、政府の居留地の屈辱的な制限から解放される機会も提供しました。ワイルド ウェスティングは、抑圧的なインディアン事務局の政策に対する消極的な抵抗行為でした。^[16]

ワイルド ウェスティングは、ラコタ族が自分たちの文化と宗教を保存するための手段でした。ショーは一般的に晩春から晩秋にかけて、伝統的なバッファロー狩りの季節に合わせて巡回しました。^[17]パフォーマンスでは、ラコタ族は当時保留地で禁止されていたダンスを披露しました。今日のラコタ族のダンサーは、抑圧されていたダンスを保存したのはコーディとワイルド ウェスターズだと考えています。ラコタ族は、ダンスや儀式で自分たちの歴史を絶えず再現するという伝統的な慣習の歴史再現に容易に適応しました。この方法により、戦士たちの功績はオヤテ、つまり国家の集合意識に消えることなく刻み込まれました。ワイルド ウェスターズは、戦士として参加した戦闘、襲撃、虐殺そのものを劇化した演目を演じることもありました。^[18]

ワイルド・ウェスティングは、個人が自分自身の結論を導き出し、自分の人生について決断することを可能にした。^[19]それは自尊心を高め、鑑賞者の前にパフォーマンスすることから喜びをもたらした。^[16]それは冒険を提供した。パフォーマーは世界の大都市を旅し、新しい文化と自由に交流した。異人種間の結婚は珍しくなく、多くのパフォーマーがヨーロッパに定住し、中には他のショーやサーカスと一緒に旅する者もいた。ワイルド・ウェスターたちは、毎日のパフォーマンスの合間に、ヨーロッパツアー中に取り入れたピンポンやドミノなどのゲームで遊んだ。^[20]

旅行と公演は重労働であり、休息とリラクゼーションは重要でした。公演者は買い物、観光、友人訪問、パーティーや祝賀行事への出席のために、自動車や電車で自由に旅行することが許可されていました。^[21]

ワイルド・ウェスターズは、アメリカやヨーロッパの人々にアメリカ先住民の歴史や文化を啓蒙した。ワイルド・ウェスターズのコミュニティは多様な集団で、グレート・スー戦争のアメリカ陸軍インディアン・スカウト、ラコタ族の酋長シッティング・ブル、ゴーストダンサーの キッキング・ベア、ショート・ブルなどの有名な戦争捕虜、アパッチ族の酋長ジェロニモ、カーライル・インディアン・スクールの生徒ルーサー・スタンディング・ベアやフランク・C・ゴーイングス、そして国際的な有名人となった酋長アイアン・テイルやレッド・シャツなどが含まれていた。アイアン・テイル酋長は当時最も有名なアメリカ先住民であり、プロの写真家に人気の被写体で、彼の写真は大陸全土に広まった。^[22]レッド・シャツ酋長はジャーナリストや新聞に人気があり、最も引用されるワイルド・ウェスターズの有名人だった。^[23]初期のダイムノベル、ワイルド・ウェスト・ショー、黄金時代の写真家、肖像画家、映画製作者は、ラコタ族を象徴的なアメリカ先住民の騎馬戦士として演劇的なイメージと描写を作り出した。アメリカとヨーロッパにおけるこの一般的な認識は、スー戦争の歴史的再現、ラコタ族の馬文化と乗馬技術のデモンストレーション、儀式的なダンス、料理、音楽などを通してラコタ族のパフォーマーによって生み出されたものである。^[24]

ワイルド・ウェスティングとカーライル・インディアン・スクールは、教育、機会、希望への入り口であり、ラコタ族が貧困に陥り、嫌がらせを受け、監禁されていた時代に誕生した。ワイルド・ウェスティングに参加した人々のほとんどはサウスダコタ州パインリッジ出身のオグララ・ラコタ族で、ワイルド・ウェスティングに参加した最初のラコタ族だった。^{[25] 「}ショー・インディアン」として知られるオグララ・ワイルド・ウェスティングの人々は、オスケート・ウィカーサ、つまり「ショーマン」と自らを呼んだ。これは大きな名誉と尊敬の称号だった。 ^[26] 1887年3月31日、ブルー・ホース酋長、アメリカン・ホース酋長、レッド・シャツ酋長とその家族はニューヨーク市でSSステート・オブ・ネブラスカ号に乗り込み、ラコタ族の旅を先導し、バッファロー・ビルの最初の国際ツアーで海を渡ってイギリスに向かい、5か月間にわたり、ビクトリア女王のゴールデン・ジュビリーで演奏し、バーミンガム、サルフォード、ロンドンで公演した。随行隊はインディアン97人、バッファロー18頭、鹿2頭、ヘラジカ10頭、ラバ10頭、テキサス産雄牛5頭、ロバ4頭、馬108頭で構成されていた。^[27]

1887 年以来、ワイルド ウェスティングは数百のパイン リッジの家族による家族の伝統となっています。1906 年から 1915 年にかけて、パイン リッジから 570 人がバッファロー ビルやその他のショーでワイルド ウェスティングに参加しました。^[28]家族全員が協力することも多く、ワイルド ウェスター コミュニティの伝統はサーカス コミュニティの伝統と似ています。^[29]パイン リッジでのバッファロー ビルやその他のワイルド ウェスト ショーの募集エージェントだったフランク C. ゴーイングスは、カーライル大学の卒業生で、パフォーマー、通訳、付き添いの経験を持つワイルド ウェスターでした。^[30]ゴーイングスは有名な酋長、最高のダンサー、最高の歌手、最高の騎手を慎重に選び、長期間家を空けることをいとわないパフォーマーを選別し、旅費、宿泊費、食費を調整しました。^{[31]妻と子供たちと一緒に旅をし、バッファロー・ビルのワイルド・ウェスト、}ミラー・ブラザーズ101ランチ・リアル・ウェスト、セルズ・フロート・サーカスとともにヨーロッパとアメリカを何年もツアーした。^[32]

サウスダコタ州パインリッジ保留地出身のオグララ・ラコタ族のワイルド・ウェスターズの多くがカーライルに通った。^[33]カーライルのワイルド・ウェスターズは冒険、給料、機会に惹かれ、演者、付き添い、通訳、リクルーターとして雇われた。パインリッジ出身のワイルド・ウェスターズは、1879年の開校から1918年の閉校まで、カーライル・インディアン工業学校に子供を入学させた。1879年、オグララ・ラコタ族のリーダーであるブルー・ホース酋長、アメリカン・ホース酋長、レッド・シャツ酋長は、子供をカーライルの1年生に入学させた。彼らは子供に英語、貿易技術、白人の習慣を学ばせたかった。「カーライルに来た最初のスー族の子供達は、そこで幸せになれなかっただろう。しかし、それは彼らの将来の唯一のチャンスだったのだ。」^[34] ルーサー・スタンディング・ベアは、勇敢で死を恐れないように教えられ、保留地を離れてカーライルに通い、家族の名誉のために勇敢な行為をした。スタンディング・ベアの父親は息子の勇敢な行為を祝って友人たちを集会に招待し、7頭の馬と乾物店の商品すべてを寄付した。^[35]

19世紀後半から第一次世界大戦勃発までの進歩主義時代、ネイティブアメリカンのパフォーマーは大きな集客力と金儲けの手段だった。アメリカやヨーロッパ各地で開催された万国博覧会、展示会、パレードを訪れた何百万人もの来場者は、ネイティブアメリカンが消滅しつつある人種、異国の人々、現代の比較人類学の対象として描かれているのを目にした。 ^[36]改革派進歩主義者とアメリカインディアン協会は、万国博覧会、展示会、パレードで人気の西部劇に対して言葉とイメージの戦いを繰り広げ、西部劇の登場人物を下品な異教徒のステレオタイプとして描くことに反対した。対照的に、カーライル大学の学生は、文明、教育、産業を受け入れるネイティブアメリカンの新世代の指導者として描かれた。ネイティブアメリカンのイメージをめぐる戦いは、改革派進歩主義者が主催者に圧力をかけ、1893年にイリノイ州シカゴで開催されたコロンビアン博覧会でバッファロー・ビルの参加を拒否したことから始まった。^[37]その代わりに、万国博覧会の目玉は、インディアン事務局が支援する模範的なインディアン学校と民族学的なインディアン村だった。^[38]バッファロー・ビルは、博覧会の正面入口近くに「バッファロー・ビルのワイルド・ウェストと世界ラフ・ライダー会議」のために14エーカーの土地を設け、1万8千人の観客を収容できるアリーナの周りにスタンドを設置した。ヨーロッパツアーから戻ったばかりのサウスダコタ州パインリッジ出身のワイルド・ウェスター74人が、ショーに出演する契約を結んだ。コーディはまた、パインリッジ、スタンディング・ロック、ローズバッド保留地から直接100人のワイルド・ウェスターを連れてきて、彼の費用で博覧会を訪れ、開会式に参加した。^[39]コロンビアン博覧会の外でバッファロー・ビルのワイルド・ウェストを見た200万人以上の観客は、ショーを万国博覧会の不可欠な部分と勘違いすることが多かった。^[40]

「消えゆく人種」というテーマは、1898年にネブラスカ州オマハで開催されたトランスミシシッピ博覧会や、1901年にニューヨーク州バッファローで開催されたパンアメリカン博覧会で劇的に表現された。博覧会の主催者は、ネイティブアメリカンを「消えゆく人種」として描いたさまざまな部族を代表するワイルド・ウェスターズを「レッドマン最後の大会議」に集め、全員が消える前に同情し合うために初めてそして最後に集まった。^[41]

1904 年のルイジアナ買収博覧会はセントルイス万国博覧会として知られ、第一次世界大戦前の米国で最後の大規模な博覧会でした。主催者は、彼らの異国的な人々を人類学者が現代科学的な方法で解釈し、対照的なネイティブ アメリカンのイメージを描写することを望んでいました。^[42]インディアン教育者会議が招集され、セントルイス万国博覧会で最も有名なネイティブ アメリカンの演説家であった、83 歳のオグララ ラコタ族のレッド クラウド酋長とブルー ホース酋長が聴衆に語りました。丘の上に模型のインディアン学校が設置され、下のインディアンがインディアン事務局が描いた自分たちの未来を見ることができました。^[43]学校の片側では、ネイティブの衣装と習慣を放棄することを拒否した男性または女性である「ブランケット インディアン」が、ホールの片側で学校内で芸術性を披露しました。一方、インディアン寄宿学校の生徒たちは、読書、執筆、音楽、ダンス、職業、芸術の成果を披露した。^[44]カーライル・インディアン・バンドはペンシルバニア州立パビリオンで演奏し、ハスケル・インディアン・バンドは、クラシック音楽、ポピュラー音楽、ウィロックの「アボリジニ組曲」を演奏した。この組曲にはバンドのメンバーによる先住民のダンスや戦いの叫びが含まれていた。^[45]

1905年3月4日、ワイルド・ウェスターズとカーライル高校の生徒達は、セオドア・ルーズベルト大統領の最初の就任式パレードで対照的なイメージのネイティブ・アメリカンを描いた。ジェロニモ（アパッチ族）、クアナ・パーカー（コマンチ族）、バックスキン・チャーリー（ユト族）、アメリカン・ホース（オグララ・ラコタ族）、ホロウ・ホーン・ベア（シカング・ラコタ族）、リトル・プルーム（ブラックフィート族）の6人の有名なネイティブ・アメリカンの酋長が、カーライルの士官候補生と楽団と共にパレードのリハーサルを行うためにペンシルバニア州カーライルに集まった。 ^[46]セオドア・ルーズベルトは妻、娘、その他の来賓と共に大統領席に座り、ウェストポイントの士官候補生と、リトルビッグホーンの戦いで戦ったジョージ・A・カスター将軍の元部隊である有名な第7騎兵隊がペンシルバニア通りを行進するのを眺めた。ワイルド ウェスターズの一団とカーライル高校の士官候補生と楽団が視界に入ってくると、ルーズベルト大統領は帽子を振り、大統領席にいた全員が立ち上がって、フェイス ペイントと精巧な羽飾りをつけた 6 人の有名なネイティブ アメリカンの酋長が馬に乗っているのを見ました。その後に 46 名のカーライル インディアン スクール楽団と 350 人のカーライル高校士官候補生の武装旅団が続きました。集団の先頭に立ったのは、アパッチの正装をまとい、やはり戦闘ペイントを施した馬に乗ったジェロニモでした。「酋長たちはセンセーションを巻き起こし、マーチング バンドに率いられた 350 人の制服を着たカーライル高校の生徒の隊列という本来の象徴性を覆い隠しました」と報告されています。「すべての目が 6 人の酋長に向けられ、士官候補生は新聞で軽く取り上げられましたが、写真を撮ろうとする人は誰もいませんでした」。^[47]

ワイルド・ウェスターズは今でも映画、パウワウ、ページェント、ロデオに出演している。オグララ・ラコタ族の中には、バッファロー・ビルやその他のワイルド・ウェスト・ショーで働いていたカーライル大学の卒業生から受け継いだ、家業のショービジネスの伝統を受け継ぐ者もいる。 ^[48]アメリカ人とヨーロッパ人は今でも先住民に大きな関心を持ち、現代のパウワウ文化を楽しんでいる。ワイルド・ウェスト・ショーで始まったパウワウ文化は、アメリカ全土の先住民に人気があり、部族の事業の源泉となっている。アメリカ人とヨーロッパ人は、伝統的な先住民の技術、馬の文化、儀式用のダンスや料理、先住民の芸術、音楽、工芸品の購入を今でも楽しんでいる。ワイルド・ウェスターズとワイルド・ウェスティングを讃えるいくつかの国家プロジェクトが進行中である。

スミソニアン協会の国立アメリカ歴史博物館の写真史コレクションには、ガートルード・ケーゼビアの写真のほか、ワイルド・ウェスティングの様子を撮影した他の多くの写真家の写真が保存され、展示されています。

• ミシェル・デラニー、「バッファロー・ビルのワイルド・ウェスト・ウォリアーズ：ガートルード・ケーゼビアの写真」、スミソニアン協会