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アーノルド・ショート・ブル（ラコタ語：Tȟatȟáŋka Ptéčela、1845年頃 - 1915年）は、ネイティブアメリカンのシチャンジュ（ブルレ）ラコタ族の一員であり、ローズバッド居留地にゴーストダンス運動をもたらす上で重要な役割を果たした。
ショート・ブルは1840年代半ば、現在のネブラスカ州のニオブララ川付近で生まれた。 [ 1 ] 1876年にはリトルビッグホーンの戦いに参加した。[ 1 ]当時、彼はローズバッド居留地に隣接するパインリッジ居留地に住んでいた。[ 2 ]
1889年、ショート・ブル、義理の兄弟のキッキング・ベア、そして他の8人のラコタ族は、パイユート族の呪術師ウォヴォカを訪ねるためネバダ州へ旅した。[ 2 ] [ 3 ]彼らは1890年にパインリッジ居留地に戻り、ラコタ族の文化をこの地に取り戻す踊りであるゴースト・ダンスの知らせをもたらした。2人はローズバッド居留地のブリュレ族への運動の最高位の使徒となった。[ 2 ]
ショート・ブルは、ゴーストダンスの好戦的で終末論的なビジョンを説き、ネイティブアメリカンの祖先の霊が戻ってきて古い生活様式を回復し、白人はこの土地から消え去るだろうと主張した。ゴーストダンスを行うことで、この約束の地の到来が早まると信じていた。彼はまた、居留地で推進されている新しい農場に反対し、信者たちにすべての農具を売って武器と弾薬を買うよう促した。ネイティブアメリカンが家畜を屠殺する事件も、当局や地域の入植者を怖がらせた。[ 4 ]
ショート・ブルは、大勢のブリュレ族の人々に説教をしながら、約束の地を予想よりも早く実現するためには、11月の満月の夜にパス・クリークで踊りを踊らなければならないと述べた。この踊りの重要性を強調し、ショート・ブルは踊りを止めるなと指示し、兵士が儀式を止めようとしても超自然的な力が彼らを守ると告げた。「兵士があなたたちを取り囲むかもしれないが、彼らに注意を払わず、踊りを続けなさい。兵士が四重にあなたたちを取り囲んだら、私が聖なるシャツを着せた３人が、私が教えた歌を彼らの周りで歌いなさい。すると兵士の何人かが倒れて死に、残りの者は逃げ出すが、馬は地面に沈み、騎手は馬から飛び降りるが、彼らもまた地面に沈むだろう。その後は、彼らをどう扱っても構わない。さて、あなたたちはこれを知っておくべきだ。兵士もその種族も皆死に、地上に残るのは５千人のインディアンだけになるだろう。友よ、親族よ、これは紛れもない真実だ。」[ 4 ]
1890年11月20日、アメリカ軍はゴーストダンス運動を鎮圧する目的でパインリッジとローズバッドの居留地に進軍した。ショート・ブルは他の活動的なゴーストダンサーたちと共にホワイトクレイクリークのキャンプに逃げ込んだ。11月30日、ジェームズ・W・フォーサイス将軍率いる第7騎兵隊がパインリッジに到着してから3日後、ショート・ブルは約3,000人のゴーストダンサーを率いてバッドランズのキュニーテーブルの天然の要塞に向かった。[ 5 ] [ 6 ]彼は500人のスー族との会議の後、12月27日にパインリッジに戻った。[ 7 ]
ショート・ブルと残りのゴースト・ダンサーズは、1891年1月15日にパインリッジでネルソン・A・マイルズ将軍に降伏した。 [ 2 ]ショート・ブルとキッキング・ベアはイリノイ州フォート・シェリダンに投獄された。[ 3 ] [ 8 ]
1891年に釈放されたショート・ブルは、バッファロー・ビル・コディのワイルド・ウェスト・ショーに加わり、ショーと共にヨーロッパへ何度か旅をした。[ 3 ]
彼のデッサンや絵画には、ゴーストダンスやサンダンスが描かれている。[ 1 ]彼の絵画「傷ついた馬から落ちる小柄な雄牛」はメトロポリタン美術館のコレクションに収蔵されている。[ 9 ]
ショート・ブルは1915年にローズバッド居留地で亡くなった。
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