サダド、シリア

サダドは古代の村で、旧約聖書（民数記34 :8、エゼキエル書47:15 ）に記されている「ゼダド」（ヘブライ語: צְדָד / Tzedad 、ウルガタ訳では「セダダ」と訳されている） ^{[ 1 ]}であると考えられており、イスラエル人に約束された聖書の地カナン北東の境界に位置していた。

砂漠の端に孤立したこのコミュニティは、7 世紀半ばのイスラム教徒によるシリア征服後も、シリア正教徒が大多数を占めています。この村では元々、マアルーラ(サダドの南 53 km (33 マイル))の方言に似た西アラム語の方言が話されていましたが、1830 年代にアラビア語に取っ​​て代わられるまで存続しました。^{[ 2 ]} 2010 年にFadel M. Mubarakaがサダドのアラビア語の方言にアラム語の痕跡があることを調査しました。^{[ 3 ]}そのため、アラム語は村の一部の人々によって第二言語としてのみ話されています。^{[ 4 ]}サダドはかつて重要な司教区でした。サダドと聖モーゼス・アビシニアン修道院の間には密接な関係があり、イスティファン・アル＝ドゥワイヒによると、その修道院の修道士の中にはサダド出身の者もいました。^{[ 5 ]}

1838年当時、その住民は主にシリア正教徒であると記録されていた。^{[ 6 ]}

1881年の報告書で、フランスの駐在武官はサダドの治安の悪さを描写しており、住民はベドウィン族の攻撃に悩まされているようだった。住民は地域に野営する部族に定期的に税金を納めていたにもかかわらず、サダドは常に襲撃の危険にさらされていた。そのため、住民は村とその周辺の庭園の周りに日干しレンガのバリケードを築き、馬に乗った者が馬から降りずに村に入ることを防いでいた。孤立したベドウィン族が敵地で馬から降りることはめったになかった。^{[ 7 ]}

人類学者のスレイマン・ジャブールは1980年代に、サダドの労働者のほとんどは繊維産業で収入を得ており、主に近隣のベドウィン族のためにアバヤ（ローブ）やウールの敷物を織っていたと記している。 ^{[ 8 ]}ベドウィンは通常、サダドのような砂漠の端にある村から衣服を入手し、サダドの住民はベドウィンに直接、または地元の商人を介して間接的に製品を販売していた。^{[ 8 ]}ジャブールによれば、アバヤを織る技術はサダドの住民に代々受け継がれてきた古代の伝統であった。^{[ 8 ]}サダドは、この地域のベドウィンにとって最も重要な市場町であり、彼らはそこで衣服、テント用品、鞍、コーヒー豆、茶、その他の物資を購入していた。^{[ 9 ]}

シリア内戦中の2013年10月21日、この町はアル・ヌスラ戦線に所属するとされるイスラム過激派に占領され、彼らはメイン広場に拡声器を設置して住民に家に戻るよう呼びかけた。 10月22日、シリア軍が町の奪還を試みるために派遣され、過激派の激しい抵抗に遭い、少なくとも9人が死亡したと報じられた。地元住民は攻撃の理由が分からなかったが、町の病院内の医療物資や近くに軍需物資庫があることが原因の可能性があった。^{[ 10 ]} 10月28日までに、シリア・アラブ軍はサダドの支配権を取り戻した。訪れた教会の指導者や戻ってきた村人たちは、女性や子供を含む民間人の集団墓地2か所を発見し、30体の遺体が発見された。彼らはアル・ヌスラ戦線の過激派によって虐殺されたと疑われた。^{[ 11 ]}反乱軍の占領中に45人のキリスト教徒が殺害され、いくつかの教会も略奪された。^{[ 12 ] [ 13 ]}