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ワリ・ムハンマド・ワリ | |
|---|---|
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| 生まれる | 1667オーランガバード |
| 死亡 | 1707年（39～40歳） アフマダーバード |
| ペンネーム | ワリ・ダハーニ、ワリ・オーランガバーディ、ワリ・グジャラート |
| 職業 | 詩人 |
| 期間 | ムガル帝国時代 |
| ジャンル | ガザル、マスナビ、カシダ、ムカンマス |
| ウルドゥー語 文学 | |
|---|---|
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| ウルドゥー文学 | |
| カテゴリー別 ウルドゥー語 Rekhta | |
| 主要人物 | |
| アミール・フスラウ(ウルドゥー語文学の父) - ワリ・ダハーニ (ウルドゥー語詩の父) -ミル・タキ・ミル-ガーリブ-アブドゥル・ハク(ババ・エ・ウルドゥー語) -ムハンマド・イクバル | |
| ウルドゥー語作家 | |
| 作家–小説家–詩人 | |
| フォーム | |
| ガザル-ダスタンゴイ-ナズム–フィクション | |
| 機関 | |
| アンジュマン・イ・タラクキ・イ・ウルドゥー語 ウルドゥー語運動 文学賞 | |
| 関連ポータル 文献ポータル インドポータル | |
ワリ・ムハンマド・ワリ （1667年 - 1707年）は、ワリ・ダハーニ、ワリ・グジャラーティ、ワリ・アウランガバーディとしても知られ、インド出身の 古典的なウルドゥー語の詩人でした。
彼は多くの学者からウルドゥー語詩の父とみなされており[1]、ウルドゥー語でガザルを作曲し、ディヴァン（韻律パターンを定義する最後の文字としてアルファベット全体が少なくとも1回使用されているガザル集）を編集した最初の著名な詩人である。
ワリー以前のインドのガザルはペルシャ語で書かれており、サアディー、ジャーミー、カカニといったペルシャの巨匠たちの思想やスタイルをほぼ模倣していた。ワリーは、ガザルの中でインドの言語だけでなく、インドのテーマ、慣用句、イメージを使い始めた。1700年に彼がウルドゥー語のガザルのディヴァンを持ってデリーを訪れたことが北部の文学界に波紋を呼び、ザウク、サウダ、ミールといった大作家を生み出すきっかけになったと言われている。
若いころ
彼は1667年に、当時はムガル帝国の一部であった現在のマハラシュトラ州の重要な都市、オーランガバードで生まれました。彼は旅行を愛し、それを教育の手段とみなしていました。彼はデリー、スーラト、ブルハンプルを訪れ、メッカとメディナへの巡礼も行いました。
キャリア
1700 年のワリー・モハメッド・ワリーのデリー訪問は、ウルドゥー語ガザールにとって非常に重要な意味を持つと考えられています。彼はデリーにデカニ・ムシャイラを紹介したと考えられています。彼のウルドゥー語のシンプルで官能的でメロディアスな詩は、ペルシャ語を愛するデリーの詩人たちに、詩的表現手段としての「レフタ」（ウルドゥー語の古い呼び名）の美しさと可能性を気づかせました。ワリー・モハメッド・ワリーの訪問は、このようにデリーにおけるウルドゥー語ガザールの成長と発展を刺激しました。
彼は1707年に現在のグジャラート州にあるアフマダーバードで亡くなり、同市に埋葬された。
ジャンル
ワリーはマスナヴィー、カシダ、ムカンマ、ルバイなど様々な詩の形式に挑戦したが、ガザルは彼の得意とするところである。彼は3,225の連句を含む473のガザルを書いた[2]（アシャール）。彼の詩はシンプルで官能的、そしてメロディアスであった。彼は古典詩のトレンドセッターであり、様々な詩人にウルドゥー語で詩を書くよう促すことでデリーでウルドゥー語のガザルを確立するのに貢献した。ワリーがデリーを訪れたときにウルドゥー語でガザルを書く伝統を確立し、他の作家にも影響を与え始めたと考えられている。それ以前は、ガザルの言語はペルシャ語が好まれていた。[要出典]
彼の有名な連句のいくつかは以下のとおりです。
- ジサイ・イシュク・カ・ティア・カーリ・ラゲイ
- ジンダギ・ジャグ・メイン・バーリ・ラゲイを使用する
- ナー・チョデ・モハバット・ダーメ・マーグ・タク
- ジサイ・ヤール・ジャアニスン・ヤアリ・ラゲイ
- ナー・ハウ、ジャグ・メイン・ハルギズ・カラールを使用
- ジセ・イシュク・キ・ベカラアリ・ラガイ
- ハル エク ワット ムジェ アーシク ザール クーン
- ピャーレ テリ バアット ピャーリ ラガイ
- 「ワリ」クーン・カヘ・トゥ・アガー・ヤク・バチャン
ラキーボン・ディル・メイン・カタアリ・ラゲイ[3]
テーマ
彼のお気に入りのテーマは愛であり、神秘的かつ現実的なものであり、彼の特徴的な口調は、憂鬱な不平ではなく、明るい肯定と受容の口調であった。彼は、女性になりすますという当時の一般的な慣習に反して、男性の視点から愛を表現する習慣を始めた最初のウルドゥー語詩人であった。
一方で、ワリは詩の媒体としての母国語の美しさと豊かさを解明し、他方では、ペルシャ語の語彙とイメージの力強さと活気を敏感に察知し、それを詩の本体にうまく取り入れました。したがって、彼は、アーム・ボリ語とペルシャ語の語彙を巧みに融合させた現代の詩的言語の設計者と呼べるかもしれません。彼の語彙は独特で、ここに彼の有名なガザルの 1 つがあります。
ヤアド・カルナ・ハル・ガリ・アス・ヤアル・カ
ハイ ワジファ ムジュ ディルエ ビマール カ。
アールズー・エ・カズマ・エ・カウサル・ナヒン
Tishna-lab hun sharbat-e-didaar ka.
アクバット キャ ハウガ マアルム ナヒン
ディル・フア・ハイ・ムブトラ・ディルダール・カ。
キャ・カヘ・タリフ・ディル、ハイ・ベ・ナジル、
ハーフ・ハーフ・アス・マクザン・エ・イスラール・カ。
ガー・フア・ハイ・ターリブ・エ・アーザジ、
バンドはスッバ・オ・ズンナール・カ。
マスナデ・グル・マンジル・エ・シャバナム・ホイ、
それをもう一度やり直してください。
アイ・ワリ、ホナ・スリジャン・パー・ニサール、
ムッダ ハイ チャシュム エ ゴハール バール カ。
記念碑
2002年の暴動でアフマダーバードのシャヒバグにある彼の記念墓はヒンズー教徒の暴徒に襲撃され、ヒンズー教政権によって仮設のハヌマーン寺院に置き換えられた。墓は完全に破壊され、道路は一夜にして建設された。[4] [5] [6] [7]市民と文学者からの抗議の後、公共利益訴訟がグジャラート高等裁判所に提起された。[4]
2010年、映画監督ゴパル・K・アナムによってワリの生涯を描いた短編映画が制作され、高い評価を得た。[5]
参照
参考文献
- ^ Jalal, Ayesha (2002)。「第 11 章: 植民地近代化と文化的差異の交渉: 1878-1914 年のインド イスラム教徒のコミュニティと国家の概念」。Fawaz, Leila、Bayly, C. A (編)。近代と文化: 地中海からインド洋へ。コロンビア大学出版局。p. 233。ISBN 978-0-231-50477-5– De Gruyter経由。
- ^ Kanda, KC (1992). 17世紀から20世紀までのウルドゥー語ガザルの傑作。スターリング出版社。p. 18。ISBN 9788120711952。
- ^ “ワリ・ダクニ | シャアイリ”. syaahi.com。 2016 年 1 月 25 日のオリジナルからアーカイブ。2016 年1 月 13 日に取得。
- ^ ab 「ワリ・グジャラーティの墓は高等裁判所の指示に従って再建される可能性がある」。タイムズ・オブ・インディア。アーメダバード。2012年2月。2013年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年8月18日閲覧。
- ^ ab 「Wali Gujarati rediscovered」。The Times of India。2010年12月18日。2013年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年9月30日閲覧。
- ^ Mehta, Harit (2004年3月2日). 「Vali Gujaratiの墓はまだ整地された道路です」. The Times of India . 2016年3月5日閲覧。
- ^ シッダース・ヴァラダラジャン (2002)。グジャラート州、悲劇の始まり。ペンギンブックスインド。 p. 111.ISBN 978-0-14-302901-4。