アザド・ビルグラミ | |
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| 生まれる | 1704年6月29日[1] |
| 死亡 | 1786年9月15日[2](82歳) |
| その他の名前 | グラーム・アリ・アザド・ビルグラミ |
| 学歴 | |
| 影響 | セルシビルのミール・アブドゥル・ジャリル、ミール・サイアド・ムハンマド、ムハンマド・ハヤット |
| 学術研究 | |
| 主な関心事 | アラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語 |
| 主な作品 | ヤディ・バイザ、マ・アシール・ウル・キラム・タリク・イ・ビルグラム、サルウィ・アザド |
| 影響を受けた | ナシル・ジャン |
アザド・ビルグラミ(1704年6月29日 - 1786年9月15日)は、18世紀インドのアラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語の学者であった。イエメン国王フサイン2世は彼の詩的才能を認め、ハッサン・アル・ヒンドの称号を与えた。[3] [4] [5]
若いころ
彼の本名はミール・グラーム・アリ・フサイニ・ワシティであったが、グラーム・アリ・アザド・ビルグラミとして最もよく知られている。彼はインドのウッタル・プラデーシュ州の小さな町ビルグラムで生まれた。彼は文学と学問のあらゆる分野に精通しているという評判を得た。彼は言語をセルシビルのミール・アブドゥル・ジャリルから、韻律と文学をミール・サイアド・ムハンマドから、コーランはムハンマド・ハヤトから、そしてすべての長所[曖昧]をアブドゥル・ワバト・タンタウィから指導を受けた[要出典] 。マサラティ・シュアラによると、彼はアフマダーバードのムハンマド・アスラム・サリムとシャイフ・サード・ウッラー・グルシャンに雄弁術を学んだ[6] 。若い頃、彼はビルグラムを離れ、デリー に2年間滞在した。彼はラホールとムルターンを訪れ、これらの都市の学者と知り合い、シンド州に5年間住んでいました。その後、メッカとメディナの都市を旅し、特にムハンマド・イスマイル・ブハーリー、ムスリム・ニシャプーリー、イブン・マジャ、アブー・ダウード、アブー・イーサ・ティルミズィー、アブー・アブドゥル・レマン・ニサイの6つの伝承書であるシハーヒ・シッターを専門とする宗教研究に専念しました。[7]
オーランガバードでの生活
彼はヒジャーズからインドに戻り、死ぬまでデカンのアウランガバード市に住んでいた。ナシル・ジャンやニザーム朝の他の貴族たちは彼の信奉者であったが、彼は世俗的な恩恵を避け、敬虔で清貧な生活を好んだ。アザドは詩人で詩人の伝記作家でもあった。彼はシャー・ナワーズ・ハーンの友人であり、後者が暗殺されたとき、四方八方に散らばっていた友人の原稿(マアシール・アル・ウマラ)を集めて出版した。 [6]
アザドはアラビア語とペルシア語で詩集を2冊編纂した。永続的な価値のある作品の中には詩人の辞書もあった。[7]
作品
- Yad-i-Baiza – 532 人の詩人の伝記。
- 『Ma asir ul-Kiram Tarikh-i-Bilgram』は、著者の故郷の 80 人のスーフィーと 70 人の学者を扱ったものです。
- Sarw-i-Azad – インド生まれの 143 人の詩人のスケッチ。
- キザナ・イ・アミラ– パトロンから多額の報酬を得たことで有名な 135 人の詩人に関する記録。また、アザドが目撃した出来事の詳細も記載されています。
- ラウザット・ウル・アウリヤー–クルダバードに埋葬された聖人の生涯について。
- ギズラン・ウル・ヒンド– ペルシャ文学に反映されたインドの女性らしさについての本。
- アニス・ウル・ムハッキキン– インドの聖人について。
アザドの詩人としての技量、特にムハンマドへの賛歌としての技量は、古くから認められてきた。彼が批評的に編集した唯一のアラビア語作品『スバト・アル・マルジャン(珊瑚のロザリオ)』は、インドを称賛する内容で、インドをアダムの最初の居住地と描写していること、またアザドのインドの言語と文化に関する知識、そして文学批評と詩の感性が高く評価されている。[8] [9]
シル・カーン・ロディ著の『ミラトゥ・ル・カヤル』(「空想の鏡」)には、「カザナヒ・アーミラの著者は、親戚のムハンマド・アウラディ・ムハンマドの依頼でタズキラを作曲した。イブラヒム・カリルは『スフフ』の中でアーザドの生涯を記し、「シャー・アーラム王の治世7年である現在に至るまで、彼は依然としてペルシア語とアラビア語の詩の作曲に携わっている。彼の作品は数多く、とりわけ、彼は詩人のタズキラを3冊編纂しており、1冊目は『ヤディ・バイザ』、2冊目は『セルヴィ・アーザド』、3冊目は『カザナヒ・アーミラ』と呼ばれている」と記されている。[引用が必要]
クルサート・ウル・アフカルには、「アザドはアウランガバードに定住した著名な詩人で、そこで大いに尊敬され、アサフ・ジャーの息子たちと親交を深めた。彼はペルシア語のディワーンとアラビア語の哀歌とメスナウィの本を書いた。彼のタズキラは、ペルシア語とアラビア語の両方で、韻律、韻律法、作曲に関連するあらゆることにおいて彼が熟達していたことを示す高貴な証拠と考えられている」と記されている。[6]
認識
アザドのペルシア語とアラビア語の著作は出版以来、学者や歴史家によって引用されてきたが、ペルシア語の著作はアラビア語の著作よりも学術的な注目を集めている。[要出典]彼はその学識と文学によりインド、アラビア、エジプトで称賛された。[6]
彼は、インドのアウランガバード近郊のクルダバードにあるスーフィーの聖者アミール・ハサン・ディフラウィ・シジィ(1336年没)の廟の近くに埋葬されている。
参照
参考文献
- ^ イスラム百科事典、第 1 巻、p. 104、ラホールで印刷、1964 年
- ^ イスラム百科事典、第 1 巻、p. 106、ラホールで印刷、1964 年
- ^ マウラナ・アザド・ビルグラミに関するセミナー
- ^ 経歴データ
- ^ ウルドゥー語の著者 2012年3月1日アーカイブウェイバックマシン
- ^ abcd アウランガバードの地名 – ニザームの政府 1884 年 415~427 ページ
- ^ ab インド・ペルシア文学辞典 – 101 ページ
- ^ インドは預言者の国である
- ^ インド:その土地とその卓越性 2009年3月4日アーカイブ、Wayback Machine
