ヴィイ（物語）

「ヴィイ」（ロシア語: Вий、IPA: [ˈvʲij] ;英語で/ ˈ v iː /と発音）は、「ヴィイ」とも訳され、作家ニコライ・ゴーゴリによるホラー小説で、最初は彼のコレクションの第 2 巻で出版されました。ミルゴロド（1835） というタイトルの物語。

作者の注釈で民間伝承に言及しているにもかかわらず、このタイトルの登場人物はゴーゴリの創作であると一般に考えられている。

キエフのブラツキー修道院の学生たちは夏休みに入る。^{[1] [2]}貧しい学生たちは帰宅の途中で食べ物と宿を見つけなければならない。彼らは農家を見つけると幹線道路から外れ、そこに住む人々が彼らに食料を提供してくれることを期待する。

窃盗癖のある 神学者ハリャヴァ、陽気な哲学者ホマ・ブルット、そして若い修辞学者ティベリ・ゴロベツの3人組は、近くの村を思わせる小麦畑という偽の目標に惹かれ、夜が近づく中、2軒の小屋がある農場にたどり着くまでにさらに長い距離を歩かなければならなかった。老女が渋々3人の旅人を別々に泊めてくれた。

夜、女性はホマを訪ね、彼をつかみ始める。これは愛の抱擁ではない。きらびやかな目をした女性は彼の背中に飛び乗って、馬のように彼に乗る。彼女が箒で彼を鞭打つと、彼の足は制御不能に動き始める。彼は彼らの前に黒い森が見え、彼女が魔女（ロシア語：ведьма、ved'ma）であることに気づく。彼は奇妙なことに、ガラスの鏡のような海の表面を駆け抜ける自分の姿を思い描いている。彼はそこに自分の姿を見て、その下には草が深く生えている。彼は官能的に裸の水の精（ルサルカ）を目撃する。^[3]

祈りと悪魔祓いの呪文を唱えることで、彼は動きを遅くし、視界は普通の草に戻る。彼は魔女を振り払い、代わりに彼女の背中に乗る。彼は丸太を拾い上げ、^[a]彼女を殴る。年上の女性は倒れ、「長く尖ったまつげ」を持つ美しい少女に変身する。^[4]

その後、コサックの首長（ソトニク^[5]）の娘が瀕死の状態で殴打され、這って家に帰る途中で発見されたという噂が広まり、彼女の最後の願いは、神学校の学生であるホマが彼女の死の床に来て祈りを捧げ、死後も3晩続けて祈りを捧げることだったという。

コーマは神学校の学長からこのことを知り、逃げるように命じられる。コーマは逃げ出したいが、賄賂を受け取った学長はコサックの手下たちと結託しており、^彼らはすでにキビトカの荷馬車でコーマを輸送するために待機している。

コサックコミュニティで

コサックの族長ヤフトゥク（愛称コフトゥン）は、娘がコマと知り合った経緯を語り終える前に亡くなったと説明し、とにかく娘の殺害者に恐ろしい復讐を誓う。コマは同情し、（高額な報酬を期待して）義務を果たすと誓うが、族長の死んだ娘は、彼が致命的に殴りつけた魔女であることが判明する。

コサックたちは仲間の話を語り始め、魔女だとわかっている首長の娘によるさまざまな恐ろしい行為を明かす。仲間の一人は魔女に魅了され、馬のように乗り回されて長くは生きられなかった。もう一人は幼い子供の喉から血を吸い出され、犬のようにうなる青い壊死性の魔女に妻を殺された。魔女の娘に関する尽きることのないエピソードが続く。

最初の夜、コーマは少女の遺体と二人きりで徹夜をするため、薄暗い教会に連れて行かれる。少女が生き返るかもしれないとコーマが思った瞬間、少女は生き返り、コーマに向かって歩いてくる。コーマは怯え、自分の周りに魔法の保護円を描き、少女は線を越えられなくなる。 ^[c]少女は死人のように青ざめ、棺桶に再び入り、棺桶を激しく飛び回らせるが、鶏が鳴くまでその障壁は持ちこたえる。

次の夜、彼は再び魔法陣を描き、祈りを唱えます。すると彼は透明になり、魔女は何も見えない空間を引っ掻いているのが見えます。魔女は目に見えない翼のある悪魔や怪物を召喚し、外から窓やドアを叩き、ガタガタと鳴き、金切り声を上げて中に入ろうとします。彼は鶏が鳴くまで耐えます。彼は連れ戻され、人々は彼の髪の半分が白髪になっていることに気づきます。

コーマはイバラの中への逃亡を試みたが失敗に終わった。3 日目、最も恐ろしい夜、翼のある「汚れた力」( нечистая сила、nechistaya sila ) が彼の周りを飛び回る音が聞こえ、魔女の死体はこれらの霊に、すべてを見通せるヴィイを連れてくるように呼びかける。ずんぐりとしたヴィイは毛深く、鉄のような顔で、全身に黒い土がまき散らされ、手足は繊維質の根のようである。ヴィイは、床に届くほど長く垂れ下がったまぶたを持ち上げて、見ることができるように命じる。コーマは警戒本能にもかかわらず、見たいという誘惑に抗えない。ヴィイはコーマの居場所を見ることができ、霊たちは全員攻撃し、コーマは死んでしまう。鶏は鳴きますが、これはすでに二度目の朝の鳴き声であり、逃げることのできない「小人」たちは教会の中に永遠に閉じ込められ、やがて教会は雑草や木々に覆われてしまいます。

物語は、コマの二人の友人が彼の死について、そして彼がこのような形で死ぬ運命にあったことを語り、もし勇気が残っていたら生き延びていただろうと同意するところで終わる。

民間伝承の要素を特定しようとする学者がおそらく最大のグループを占めている。^[8]

ゴーゴリがヨーロッパの文学作品（のロシア語訳）の断片をどのように組み合わせたのかを再構築しようとする人もいます。^[8]宗教的な解釈をする人もいますが、^[8]心理学に基づいた解釈、フロイトやユングの解釈を研究する学者もかなりいます。^[9]

この中編小説の民俗学的側面を研究している学者の中で、ヴィクトル・P・ペトロフは、物語の個々のモチーフをアファナシエフのコレクションや他の場所にある民話と照合しようとしている。^[8]

ヴィアチェスラフ・V・イワノフの研究は、タイトルに名付けられたヴィイ族の生き物と、それにまつわる死と幻影のテーマに焦点を当てている。イワノフは、非スラブの伝統も参照したより広範な比較分析も行っている。^[8]

ハンス・イェルク・ウーサーはゴーゴリの『ヴィイ』をアーネ・トンプソン・ウーサー物語類型ATU307「棺の中の王女」に分類した。^[10]

ウクライナ（またはロシア）の民話には、将来の夫に乗ろうとする 魔女（ロシア語：ведьма、ved'maまたはпанночка、pannochka ^{[d] [11] ）の話が反映されている。}

キエフを舞台としたマロルーシの民話『兵士の真夜中の見張り』は、翻訳者WRSラルストン（1873）によってこの点で類似点があると特定された。これは アファナシエフのコレクションから取られたもので、ロシア語の原文には「魔女についての物語」という変種を除いて特別なタイトルは付いていなかった。^{[12] [13]}

ウクライナの別の物語またはバージョンである「ヴィドマ・タ・ヴィドマク」（Відьма та видьмак）にも、ウラジーミル・イワノビッチ・シェンロク（1893年）のゴーゴリ研究によると、同様の性質の「乗り物」が登場する 。この物語はドラホマノフによって編集された。^[14]

^{ヴィクトル・ペトロフ（ペンネームV.ドモントヴィチ） [15]}は、これと類似したモチーフや他のモチーフを示す民話のリストを示しており、そのパラフレーズはフレデリック・C・ドリセンの研究（英訳あり）に掲載されている。^{[16] [e]}

ゴーゴリは著者注の中で、ヴィイ（ロシア語：Вий ）は「小ロシア人」（ウクライナ人）が「小人の長」（ロシア語：нача́льник гно́мов、nachál'nik gnómov）に付けた名前であると主張した。^{[19] [20]}

しかし、ノームはウクライナ固有の民間伝承や東スラヴの伝承全般には登場しないため、 ^{[21] [ 22] [20]、}ヴィイは民間伝承の人物ではなく、ゴーゴリ自身の想像の産物であると考えられるようになりました。^{[21] [23]}

この地域の民間伝承の記録に「ヴィイ」という言葉自体がほとんど存在しなかったという事実は、批判的な懐疑論のもう一つの明白な理由である。^{[21] [22]}したがって、現代の評論家の一致した意見は、ゴーゴリが「ヴィイ」を発明したというもので、彼らは「ヴィイ」を文学的表現とみなしている、^[22]などである。^[f]

過去には、ヴィイは本物のマロルシア（ウクライナ）の伝承の一部であったと人々は考えていた。例えば、スコットランドの民俗学者シャーロット・デンプスターは1888年に書いた文章の中で、小ロシアの「ヴィ」について触れ、スコットランド高地のヴォフまたはヴォーグとの音声的類似性について言及している。 ^[24] ラルストンは、ヴィイはセルビア人に知られていたと示唆したが、その証拠については明らかにされていない。^[25]

ゴーゴリの知人であるアレクサンドラ・オシポヴナ・ロセット（後のスミルノワ）が 1830年頃に乳母からヴィイ物語を聞いたと書いたという興味深い主張があるが、この情報提供者の信頼性は疑問視されており^[27]、またその時点で彼女が実際にその物語を書いたのかどうかも疑問視されている^[g]。したがって、その物語はおそらくスミルノワがゴーゴリから聞いたか読んだもので、遠い過去の記憶として書き換えられたものであろう。^[29]

ロシアの民話「イワン・ブイコヴィチ（雄牛の息子イワン）」に出てくる魔女の夫は、眉毛とまつげを「熊手」（ロシア語：вилы）で持ち上げてもらう必要があった。^{[30] [31]}前述のヴィアチェスラフ・V・イワノフ（1971）は、現代では、ゴーゴリのヴィイと「老人」（ロシア語：старый старик ; staryĭ starik）と呼ばれる魔女の夫との類似点を指摘した人物として知られている。^{[32]しかし、}ラルストンはおそらくこれを予期していたようで、魔女の夫（「老人」）は、セルビア人が「ヴィ」と呼ぶものに外見が似ていると述べたが、^[25]ゴーゴリのヴィイとの類似性については直接言及しなかった。

また、無慈悲な聖カシアン（ロシア語：Касьян Немилостливый ）にまつわる古い民間伝承も存在し、いくつかの物語では、眉毛が膝まで下がっていて、うるう年にのみ上がると言われている。^[33]ヴィイの概念は少なくとも部分的には聖カシアンに基づいていると考える学者もいる。ゴーゴリはおそらくこのキャラクターについて聞いており、彼のさまざまな姿に基づいてヴィイをデザインしたからである。^[34]

ヒュー・マクリーン（1958）は、この中編小説の心理学的研究の著名な例である。^[35]彼は、このゴーゴリのコレクションに共通する性的満足が罰をもたらすというモチーフを特定し、学生のコマが魔女の乗り物に乗る「明らかに性的行為」をすると、罰として死が与えられるとしている。^[36]この図式をラカンの分析で補足的に理解したのがロマンチュク（2009）で、祈りによるコマの抵抗は彼の倒錯の行為であり、倒錯とは「父の法の不在を明らかにする願望」であると定義されている。^[37]マクリーンの分析は、当時のソビエトの学者にはあまり受け入れられなかった。^[38]

精神分析

中心となるプロット、すなわちコマが魔女を殺し、その後魔女が美しい少女に変身するという心理性的性質のため、この中編小説は様々な精神分析的（フロイト的）解釈を受けることとなり、^{[39]そのため、一部の人々はコマと魔女の争いを}エディプス的欲望と母親との肉体関係の観点から解釈しようとした。 ^{[40] [h] [41]}

ドリセン（1965）は、ヴィイを「息子の近親相姦の復讐にやってくる容赦ない父親のイメージ」と、その結末に近い根拠のないコメントで宣言した。^{[i] [42]}これは、ランクール＝ラフェリエール（1978）によって「[コマ]ブリュットに強姦された[魔女]と、娘を強姦した者への復讐を誓ったソトニク/父親の凝縮」と修正されたが、^[43]ランクール＝ラフェリエールのアプローチは、他の場所では「興味深い極端」と特徴づけられている。^[35]

ビジョン

レオン・スティルマンはそのような精神分析的な解釈を避け、目のモチーフをゴーゴリ自身の先見の明（「絶対的な視覚」または「すべてを見通す目」）を求める探求の象徴としてとらえることを選んだ。^{[44] [45]}しかし、彼の研究は依然として一部で「精神性的」と特徴づけられている。^[35]

ヴィイと魔女の目

魔女とヴィイの密接な関係は、ヴィイの長いまぶたと魔女の長いまぶたの類似性に基づいて示唆されてきた。^[46]ウクライナ語の「viy」は「まぶた」と誤って解釈され^{[47] 、「まつげ」を意味する仮説上の}「viya」または「viia」と関連付けられている。^{[48] [50] [j]}

さらに提案されている語源は、セミョン・カルリンスキー [ru]が提唱したvuy （ウクライナ語で「母方の叔父」）という言葉との関連を絡めています。 ^[54]これにより、一部の評論家は2人の間に血縁関係があることを証明しています。^[55]

• ヴィイ（1909年の映画）、ワシリー・ゴンチャロフによる無声映画化。この映画は紛失している。
• 『ヴィイ』 (1967 年の映画)、ゲオルギー・クロパチョフ、コンスタンチン・イェルショフ、アレクサンドル・プトゥシコによるソ連の忠実な翻案。
• 『聖地』（1990年の映画）、この物語に基づいたセルビア（ユーゴスラビア）のホラー映画。
• Viy (1996 年の短編アニメーション) 'Вій' by Leonid Zarubin、Alla Grachyova
• 『恐怖の力』（2006年の映画）は、この物語を大まかに基にしたロシアのホラー映画です。
• 悪霊; VIY (2008年の映画)、この物語に基づいたパク・ジンソン監督の韓国のホラー映画。
• 2014年の映画『Viy 』は、国際的には『 Forbidden Empire』、英国では『Forbidden Kingdom』として知られています。オレグ・ステプチェンコ監督による、この物語を大まかにベースにしたロシアのダークファンタジー映画です。若いイギリス人の地図製作者が、神話に染まったトランシルバニアの田舎町に迷い込みます。
• ゴーゴリ。Viy、2018年の映画、テレビではGogol（映画シリーズ）として連続放送。Viyは第6話です。

この短編小説を基にした作品は他にもいくつかあります。

• マリオ・バーヴァの映画『ブラック・サンデー』は『Viy』を大まかに基にしている。
• 1978年の映画『ピラニア』では、キャンプのカウンセラーがクライマックスでヴィイがコマを幽霊物語だと特定した場面を再び語る。
• ロシアのヘビーメタルバンド、コロジア・メタラは1982年に「Vii」というタイトルのデモテープを録音したと考えられているが、そのテープに関する情報は何も明らかにされていない。
• アドベンチャープラットフォームビデオゲーム『La-Mulana』では、Viy は Inferno Cavern エリアのボスとして登場します。
• キャサリン・M・ヴァレンテの小説『Deathless 』では、ヴィイは死の皇帝であり、ロシアの暗黒と衰退を体現する死神のような人物である。
• モバイルゲーム『Fate/Grand Order』では、ヴィイはアナスタシア・ニコラエヴナの使い魔であり、彼女の力の源として登場します。

• ルサルカ

脚注

参考文献

ロシア語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

ヴィイ（ドイツ語）

ウィキメディア・コモンズには、 Viyに関連するメディアがあります。

• スタンダード・イーブックスでゴーゴリの短編小説を集めたオムニバス集