真の意志

真の意志は、20世紀初頭にアレイスター・クロウリーによって確立された哲学的かつ魔術的な枠組みであるセレマの基本概念です。それは、単なる個人的な願望や社会的期待を超えた、各個人に固有の本質的かつ神聖な目的を表しています。クロウリーの教えの核心は、「汝の意志を行うことが法のすべてである」であり、これは彼の著作『法の書』の中心的な格言です。^[1]この原則は、抑制されない放縦を許可するものではなく、むしろ個人が自分の行動を最も真実な精神的使命と一致させるよう命じるものです。セレマの実践者は、真の意志を固守することで、宇宙の秩序と調和し、精神的運命を果たそうとします。

クロウリーは、多様な神秘主義の伝統と個人的な経験から、真の意志は個人の充足と宇宙の調和に不可欠であると明確に述べました。クロウリーにとって、真の意志を発見する旅には、深い内省、精神的鍛錬、そして『法の書』に概説されている倫理的行動への献身が必要です。1904年の啓示的な経験中に書き留められたこの著作は、セレマ主義者の指導原理として機能し、人生を真の意志と一致させることによる変革の力を強調しています。

クロウリー（1875-1947）は、西洋秘教の世界で影響力のある人物であり、セレマの創始者です。彼のオカルトへの旅は20代前半に始まり、神秘主義、魔術、秘教的伝統の要素を組み合わせた宗教的哲学的システムであるセレマの確立で最高潮に達しました。 ^[2]

セレマの発展は、クロウリーの神秘体験と、さまざまな秘教的伝統の広範な研究に大きく影響されました。クロウリーの人生における重要な瞬間の1つは、 1904年に『法の書』を受け取ったことでした。クロウリーは、この書物をアイワスという高次の存在から受け取ったと主張しました。この本はセレマの基礎を築き、真の意志や「汝の意志を行うことが法のすべてである」というセレマの法則などの重要な概念を紹介しました。^[3]

クロウリーのセレマに関する教えと著作は、黄金の夜明け団での経験、エジプトやその他の神秘的な場所への旅、他のオカルティストとの交流などの要素を取り入れながら、生涯を通じて拡大していった。彼の著作は、西洋の秘教思想のさまざまな流れを、個人の精神的発達と真の意志の追求を強調したまとまりのある体系に統合した。^[4]

セレマにおける真の意志とは、神によって定められた個人の独自の目的や人生の道を指します。それは個人の欲望や自我に駆られた動機を超えて、人の行動や決断を導く中心原理です。クロウリーによれば、真の意志とは、宇宙の秩序に沿った、最も深く最も本物の自己の表現です。^[5]

真の意志と自我に駆られた欲望を区別することは、セレマの実践において極めて重要です。個人的な欲望は一時的な感情、社会的な条件付け、または表面的な目標から生じることが多いのに対し、真の意志は宇宙の秩序と人の本来の性質に合致する高次の使命を表しています。自我に駆られた欲望を追求すると、葛藤、不満、不調和につながる可能性がありますが、真の意志に従うと、充実感、目的意識、そして大義との一致がもたらされます。^[4]

真の意志は静的なものではなく、個人が成長し、精神的に発達するにつれて進化します。自分の真の意志を発見し理解するには、内省、自己規律、そして自分の存在のより深い層を明らかにするのに役立つ精神的実践が必要です。セレマでは、瞑想、儀式魔術、占いなどのさまざまなテクニックを使用して、自分の真の意志に対する洞察を得て、自分の行動をこの高次の目的に合わせます。^[6]

クロウリーは、真の意志を発見するためには、無意識の欲望を意識の支配から解放しなければならないと信じていました。特に、性的表現に課せられた制限は、神の創造の力と関連していました。^[7]彼は、各個人の真の意志を、各個人に固有のダイモンである聖守護天使と同一視しました。^[8]自分が何をすべきかを見つけ、それを実行するための精神的な探求は、セレマでは大いなる仕事として知られています。^[9]

セレマでは、真の意志は宇宙の秩序と調和していると理解されています。この調和は、個人の目的が孤立しているのではなく、宇宙の壮大な設計と相互に関連していることを意味します。クロウリーは、各人の真の意志は、存在のより大きな枠組みのユニークで不可欠な要素として機能し、宇宙の調和とバランスに貢献すると主張しました。^[2]

真の意志の哲学的意味合いは、個人が真の意志に従って行動すると、宇宙の秩序に積極的に貢献し、バランスと調和の波及効果を生み出すことを示唆しています。この視点は、すべてのものの相互関連性と個人の行動をより高い原則に合わせることの重要性を強調するさまざまな西洋の秘教的伝統と一致しています。 ^[3]

真の意志の概念と、自分の本質や神聖な目的に従って生きることを主張する他の哲学的、神秘的な伝統との間には類似点があります。本質的に、真の意志は各個人の中にある神聖なものの独自の表現を表しており、それに沿って生きることは、精神的な充足と宇宙秩序への貢献の最高の形と見なされています。^[4]

真の意志を発見することはセレマの実践における中心的な追求であり、さまざまな精神的訓練と自己啓発技術を伴います。アレイスター・クロウリーは、真の意志を発見するための重要な方法として、自己探求、瞑想、魔術の重要性を強調しました。^[6]

定期的な瞑想と内省的な実践は、心を静め、内なる自分とつながるのに役立ちます。これらの実践を通じて、人は自分の本質と目的についての洞察を得て、真の意志を一時的な欲望と区別することができます。^[10]セレマの儀式と魔術の実践も、実践者を真の意志と一致させるように設計されています。これらの儀式には、より深い理解と指導を得るために、より高い力の呼び出し、象徴的な行動の実行、タロットカードや占星術チャートなどのツールの使用が含まれることがよくあります。^[11]

セレマのコミュニティ内で経験豊富な実践者、指導者、または精神的指導者から指導を求めることは、真の意志を発見する旅において貴重な洞察とサポートを得ることができます。体系化された教えと共同体のサポートは、個人が精神的な道をより効果的に進むのに役立ちます。^[10]さらに、セレマのテキストの研究、自己規律、自己改善の実践を含む継続的な自己啓発に取り組むことは、自分の人生を真の意志と一致させるために不可欠です。この継続的なプロセスは、個人が日常生活で真の意志を理解し、適用するのに役立ちます。^[12]

真の意志は個人の自由だけでなく、他者や宇宙に対する深い責任感も含んでいます。真の意志の倫理的側面は、個人が独自の道を追求することを奨励される一方で、より広いコミュニティと宇宙の秩序に対する行動の影響も考慮しなければならないことを強調しています。^[13]

セレマは、真の自由は、自然に大いなる善と調和する、自分の真の意志との調和を通じて達成されると教えています。個人の自由と責任の間のこのバランスは、セレマの法則「愛は法であり、愛は意志の下にあります」に反映されています。この原則は、愛と慈悲が自分の真の意志の行使を導き、行動が他者と世界の幸福に積極的に貢献することを確実にすることを強調しています。^[12]

個人の自由と責任のバランスをとるには、自分の真の意志を深く理解し、倫理的な生活を送ることへのコミットメントが必要です。セレマの実践は、愛、思いやり、正義の原則に導かれた強い道徳的指針を個人が開発することを奨励し、真の意志の追求が自分自身とより大きなコミュニティの両方に利益をもたらすようにします。^[4]

いくつかの重要なセレマのテキストには、真の意志の概念についての詳細な議論があり、その中には『法の書』 （ Liber AL vel Legisとしても知られる）やアレイスター・クロウリーのその他の著作が含まれます。これらのテキストは、セレマにおける真の意志の理解と実践のための基礎資料として役立ちます。^[14]

• 法の書：^[15]クロウリーが1904年に受け取ったこの重要なテキストは、真の意志の概念を含むセレマの核となる原則を概説しています。中心となる教義である「汝の意志を行うことが法のすべてである」は、精神的な充足と宇宙秩序との調和への道として、自分の真の意志を発見しそれに従うことの重要性を強調しています。^[2]

• 「第2書：マスター・セリオンのメッセージ」：^[16]このテキストで、クロウリーは真の意志の意味と影響について詳しく述べ、日常生活でそれを発見し適用するための実践的な指針を提供しています。彼は真の意志と個人的な欲望の違いを強調し、自分のより高い目的に沿うことの重要性を強調しています。^[6]

• 涙のない魔術：^[17]クロウリーが書いたこの手紙集は、真の意志の概念を含むセレマ哲学のさまざまな側面についての洞察を提供しています。クロウリーは実践者が直面する一般的な質問や課題に対処し、真の意志を追求するための実践的なアドバイスと励ましを提供しています。^[4]

これらのテキストは、とりわけセレマの実践と研究の基礎を形成し、真の意志とセレマのより広い枠組みの中でのその重要性についての包括的な理解を提供します。^[14]

真の意志は哲学的な概念であるだけでなく、セレマのコミュニティ内で生活するための実践的なガイドでもあります。東方聖堂騎士団（OTO）などのさまざまなセレマの組織や団体は、個人が真の意志を発見し、それに従うのを助けるために構造化された実践と儀式を提供しています。^[18]

• 東方聖堂騎士団：このセレマ的騎士団は、真の意志の発見と追求を促進するために設計されたさまざまな儀式、入門、教えを提供しています。OTOの入門構造は、人生のあらゆる側面における真の意志の重要性を強調し、個人的および精神的な発達を支援する環境を提供します。 ^[11]
• A∴A∴：厳しい訓練、瞑想、魔術の実践を通じて個人の精神的進歩と真の意志の達成に焦点を当てた、もう一つの重要なセレマ組織。この団体のカリキュラムは、実践者を自己発見と真の意志との整合の段階に導くように設計されています。 ^[10]

セレマのコミュニティ内の共同儀式、式典、勉強会への定期的な参加は、真の意志の原則を強化し、共有学習とサポートの機会を提供します。これらの共同実践は、個人が真の意志と一致し続け、帰属意識と相互励ましを育むのに役立ちます。^[4]

真の意志の概念は、現代の秘教やオカルトの実践、現代のスピリチュアリティや自己啓発運動に大きな影響を与えてきました。クロウリーの真の意志に関する教えは、幅広い精神的、哲学的伝統に影響を与え、目的と自己実現のより広い理解に貢献しています。^[4]

現代の秘教的実践において、真意はネオペイガニズムの魔術、カオスマジック、その他のオカルト実践など、さまざまな伝統に組み込まれています。これらの伝統は、霊的力と変容への道として、自分の真意に沿うことの重要性を強調しています。真意の原則は、自己啓発や自己啓発運動にも影響を与えており、自分の真の目的を発見し、本物の人生を送ることの重要性を強調しています。クロウリーの考えは、真意の追求を通じてより深い自己認識と充足感を求める多くの人々に影響を与えてきました。 ^[2]

現代のスピリチュアリティのより広い文脈において、真意の概念は、自己発見、真正性、そしてより高い目的との一致というテーマと共鳴しています。それは、個人の精神的成長と悟りへの個人的な道の探求への重点の高まりに貢献してきました。真意の永続的な遺産は、現代生活における意味と目的の探求に対するその深い影響を反映して、さまざまな精神的および哲学的文脈にわたる継続的な関連性と適用に明らかです。^[19]

• アレイスター・クロウリーの書誌
• エージェンシー – 特定の環境において行為者が行動する能力
• チョクマ – 聖書のヘブライ語。カバラにおける第 2 の放射
• 自由意志 – 制約なしに選択する能力または能力
• 未来の自分 - 将来の自分を考えるプロセスを調べる研究
• 自己心理学 - アイデンティティの表現の研究
• 自己行為 – 驚異的な意志
• 意志 – 行動を決定する認知プロセス
• 意志 – 存在の欲求の中から選択する能力
• 権力への意志 – 哲学的概念
• 子然 – 道教の重要な概念