トスカトル

トスカトル（ナワトル語の発音： [ˈtoːʃkat͡ɬ] ）は、アステカ暦の5番目の20日間の月、または「veintena」の名前であり、およそ5月5日から22日まで続き、毎年この月に開催された祭りの名前です。^{[1]トスカトルの祭りは、}テスカトリポカ神に捧げられ、 1年間神に扮していた若者を 犠牲に捧げるものでした。

トスカトル の虐殺は、スペインのメキシコ征服の転機となった事件で、テノチティトランに客人として招かれていたスペイン人が、トスカトルの祭りの最中に、準備ができていなかったアステカ人を攻撃し、虐殺した。これがアステカ人とスペイン人の間で公然とした敵対行為の勃発を引き起こし、数週間後のノチェ・トリステの間にスペイン人は街から逃亡した。

アステカ暦は、tonalpohualli (日数) と呼ばれる 260 日の周期と、xiuhpohualli (年数) と呼ばれる 365 日の周期の 2 つの異なる周期で構成されていました。

365 日の xiuhpohualli は、18 の 20 日間の「月」（またはveintenas）と、年末の追加の 5 日間で構成されます。アステカ暦の一部の説明では、暦の周期が毎年同じ農業周期と一致するようにする閏日も含まれていたと述べられています。しかし、他の説明では、アステカ人は閏年を知らず、月と天文年の相関関係は時間の経過とともに変化すると述べています。

いずれにせよ、1521 年にトスカトルの祭りを目撃したスペインの征服者たちの記述から、その年、祭りが 5 月に行われたことがわかります。

ディエゴ・デュラン神父によると、トスカトルという名前はナワトル語の動詞toxcahuia（渇きで枯れる）に由来している。トスカトルは「干ばつ」を意味する。以来、この名前にはさまざまな意味が提案されてきたが、その多くは祭りの期間中に祝宴の参加者が身に着けていた焼いたトウモロコシの首飾りに関係している。 ^[2]アステカ人はトスカトルの月を指すのにテポポチトリ（燻製または燻蒸）という名前も使っていた。他のメソアメリカ文化における対応する月の名称は、煙、蒸気、雲に関係していることが多い。オトミ語ではこの祭りはアツィビフィ（煙を意味するビフィ）であった。カクチケル語ではシビクシック（曇った煙を意味する）であった。一方、マトラツィンカ語ではこの祭りはウンディティニ（トウモロコシを焼く）であった。

アステカ人がトスカトルの祭りの間に行っていた儀式は、ベルナルディーノ・デ・サアグンの『フィレンツェ写本』、フライ・デュランの神々と儀式の記述、そしてフアン・バウティスタ・ポマールの年代記に記述されている。

トクスカトルの儀式で最も重要な部分は、前回のトクスカトル祭り以来テスカトリポカの真似をしてきた若者を犠牲にし、翌年にその役割を引き継ぐ新しい男性を選ぶことだった。

テスカトリポカのイクシプタトリ^[3] (物まね)に選ばれた若者は、通常、戦争捕虜でした。^[4]彼は、宮廷風の話し方、歌、フルートの演奏を教えられました。彼は一年中、テノチティトランの通りを練り歩き、非常に尊敬されました。彼の肌は、目の上のリボンを除いて黒く塗られ、高価な宝石と綿の刺繍の服を着ていました。彼は、唇には貝殻のペンダント、鷲の羽根の頭飾り、トルコ石のブレスレット、足首には金の鈴をつけていました。^[5]

彼はフルートを吹き、タバコを吸い、花の香りを嗅ぎながら街を歩き回り、人々は彼を神の生き写しとして敬礼した。クアウヒカルコと呼ばれる建物で、彼は時々コパルの香を焚き、フルートを演奏した。年に数回、彼はアステカの支配者であるトラトアニに会い、儀式的に彼を飾った。トスカトルの前の月であるフエイ・トゾツトリには、彼は女神ショチケツァル、シロネン、アトラトナン、ウィストシワトルに扮する4人の乙女と儀式的に結婚し、20日間彼女らと共に暮らした。主な儀式の4日前、トラトアニは宮殿に隠遁し、テスカトリポカの偽者と4人の妻が街を練り歩いた。 5日目に彼らはカヌーでアカキルパンという場所まで旅し、そこで彼は妻たちによってトラコチカルコ（「ダーツの家で」​​）神殿の近くに残された。彼はその後ピラミッドの階段を自由に上り、各段で笛を鳴らした。頂上では司祭たちが彼を犠牲の石の上に横たえ、黒曜石の短剣で彼の胸を開き、心臓を取り出した。彼は斬首され、頭蓋骨はツォンパントリ（頭蓋骨置き場）に置かれ、彼の体は皮を剥がされ、その肉は街の貴族たちに分配され、食べられた。テスカトリポカの次のなりすましとなる戦争捕虜もまた、この肉の儀式に参加し、おそらく前任者の皮をまとっていた。^[5]

祭りの最中、他の神々の化身たちも犠牲にされた。祭りの間中、食べ物、花、紙の旗が供えられ、供え物が捧げられると人々は「トスカトルの跳躍」を踊った。男性は「蛇」の踊りを、女性は「焼きトウモロコシ」という踊りを踊った。これらの踊りの最中、男性と女性の間でキスや遊びが行われた。^[6]踊りの後、参加者はテスカトリポカの司祭（トラトラカナワルティン）によって儀式的に傷を負わされた。

ウィツィリポチトリの等身大の像はアマランサスの生地で作られ、神の象徴である衣服や金の宝飾品で彩色され、着せられ、装飾された。この像は台の上に建てられ、運ばれた。種を挽き、生地を作り、像に服を着せた女性たちは、儀式的な役割の一環として1年間断食していた。^[7]

ペドロ・デ・アルベラードは、アステカ人がスペイン人を攻撃しようとしているという証拠が得られたと考え、部下にこの祭りの最中にアステカ人を攻撃するよう命じた。村の貴族を含む多くの人々が亡くなった。

エドゥアルド・セラーは、トスカトルの儀式を、テスカトリポカの死と再生として表される季節の変わり目の象徴とみなした。彼は、トスカトルを、新年を祝うキチェ・マヤのジュン・ラカンの祭りに例えている。別の暦上の相関関係を主張するミシェル・グラウリッヒは、トスカトルを秋に置き、この祭りをトウモロコシの豊作を祝う収穫祭とみなしている。オリヴィエ (2003) は、この儀式におけるトラトアニの行動の重要性を強調し、この祭りを統治者が統治の主テスカトリポカにふさわしい犠牲を捧げる手段とみなしている。

• ヴィトフェルト、アリルド（1958年）。『テオトルとイクシプタトリ：古代メキシコ宗教の中心概念：カルトと神話の一般紹介』コペンハーゲン：ムンクスガード。
• ミラー、メアリー、カール・タウベ（1993年）。『古代メキシコとマヤの神々とシンボル』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン。ISBN 0-500-05068-6。
• オリヴィエ、ギレム (2003)。アステカの神の嘲笑と変容 - テスカトリポカ、「煙る鏡の王」。ミシェル・ベッソン (翻訳)。コロラド大学出版局。ISBN 0-87081-745-0。