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ペルシアタバコ抗議（ペルシア語：نهضت تنباکو、ローマ字： nehzat-e tanbāku）は、1890年に皇帝ナーセロッディーン・シャー・ガージャールがイギリス帝国に与えたタバコ利権（タバコの栽培、販売、輸出の管理をイギリス人のG.F.タルボット少佐に与えた）に反対して、ガージャール朝イランで起きたシーア派十二イマーム派イスラム教徒の反乱である。この抗議は、テヘラン、シーラーズ、マシュハド、エスファハーンなどの大都市の商人によって、聖職者体制と連帯して行われた。この抗議は、1891年12月に大アーヤトッラー・ミルザ・シーラジがタバコの使用に反対するファトワ（法令）を発布し、広く遵守されたことで最高潮に達した。
背景
19世紀初頭、ガージャール朝イランは外国勢力の増大により不安定な状況に陥った。1813年と1828年のロシア帝国との戦争、 1857年のイギリス帝国との戦争での敗北に動揺したガージャール朝は、外国勢力に数え切れないほどの譲歩を強いられただけでなく、イランのバザール（商人）はヨーロッパの商人が獲得した数多くの経済的優位性に太刀打ちできず、非常に弱い立場に置かれた。[1]当時イランに住んでいた外国人の証言によると、ガージャール朝は国民の間で非常に不人気で、国民の福祉にほとんど関心がないと思われていた。後にイギリス人の目撃証言によると、不満が広まったにもかかわらず王朝が早く倒されなかったのは、基本的に皇帝を支えていたイギリスとロシアの介入によるものだという。[2]
1872年、ナーセル・アッディーン皇帝はイギリス人のポール・ロイターと協定を結び、道路、電信、製粉所、工場、資源採掘、その他の公共事業の管理権をロイターに与える代わりに、5年間の規定額と20年間の全純収入の60%を受け取った。ロイターの協定は、地元民の抗議という形で国内の怒りを買っただけでなく、ロシア政府からも反対された。[3]多大な圧力を受け、ナーセル・アッディーン・シャーは財政状況が悪化しているにもかかわらず、協定を破棄した。協定は約1年間続いたが、この大失敗は1890年のタバコ協定に対する反乱の土台を築き、イランの主権を侵害しようとする外国のいかなる試みも、地元住民だけでなくライバルのヨーロッパ諸国を激怒させることを示した。[4]
タバコ規制とその後の抗議
1890 年 3 月 20 日、ナーセル・アッディーン皇帝は、50 年間タバコの生産、販売、輸出の完全独占権を GF タルボット少佐に与えた。その見返りとして、タルボットは皇帝に年間 15,000 ポンド (現在の 184 万 5 千ポンド、235 万ドル) に加え、全経費を支払った後の年間利益の 4 分の 1 と資本の 5 パーセントの配当を支払った。1890 年秋までに、この権利はペルシャ帝国タバコ会社に売却された。タルボットは同社の株式を積極的に宣伝していたため、この会社は実質的にタルボット本人の会社ではないかと推測する者もいる。[5]権利が与えられた当時、タバコの収穫は国内市場だけでなく、イラン人が他の地域では栽培されていない「海外市場で高く評価される」種類のタバコを栽培していたため、価値があった。[6]その後、タバコ独占権が確立され、ガージャール朝のすべてのタバコ生産者と所有者は、タバコ独占権の代理人に商品を販売することを強制され、代理人は購入したタバコを会社と販売者が合意した価格で再販売し、紛争は強制仲裁によって解決されました。[6]
当時、イランのタバコ産業は20万人以上の雇用を生み出していたため、この譲歩は、利益の大きいタバコ事業に生計を依存していた農民や市場商人にとっては大きな打撃となった。[7] 今や彼らはタバコ管理局から許可を得ることを余儀なくされ、タバコ生産量を譲歩業者に報告する必要に迫られた。本質的に、この譲歩はペルシャのタバコ生産者とタバコ販売業者の長年築き上げられた関係を侵害しただけでなく、国民の相当数の雇用保障を脅かすものであった。[8]
1890年9月、この租界に対する最初の激しい抗議が起こったが、それはペルシャの商人階級やウラマーからではなく、タバコ管区はトルクマンチャイ条約で定められた地域の貿易の自由に違反していると主張したロシア政府からのものであった。[9]ロシア帝国の反対にもかかわらず、ナーセロッディーン・シャーは租界の継続に固執した。1891年2月、G・F・タルボット少佐はタバコ管区を設置するためにイランへ赴き、その後すぐに皇帝が租界について初めて公表し、国中で即座に反対の声が上がった。
緊張が高まる中、タバコ管理局長のジュリアス・オーンスタインは4月にテヘランに到着し、アミン・アル・スルタン首相から、この特区はガージャール朝の全面的な支持を得ていると確約された。[10]一方、匿名の手紙が政府高官に送られ、テヘランやタブリーズなどの都市では、外国人への特区付与に対する国民の怒りを示すプラカードが回覧された。[11]
1891 年の春、イランの主要都市で、政府に対する大規模な抗議運動が起こり始めた。当初、反対運動を主導したのは、自分たちの収入と生活が危機にさらされているという確信のもと、バザールの人々だった。「商人の王」と呼ばれるハジ・モハマド・カゼム・マレク・エル・トジャールのような裕福な商人たちは、バザールの抗議運動を組織したり、有名なムジュタヒドに政府反対への支援を訴えたりして、タバコ運動で重要な役割を果たした。 [12]
主要な宗教指導者たちが国益を外国の支配から守ろうとしたため、ウラマーはバザールの非常に貴重な味方であることが証明された。 1501年以降、サファヴィー朝がイランをシーア派イスラム教に改宗させて以来、ウラマーは社会で極めて重要な役割を果たした。彼らは宗教学校を運営し、寄付による慈善事業を維持し、調停者や裁判官として活動し、国内の神とイスラム教徒の間の仲介者と見なされていた。そのような法外な譲歩が非イスラム教徒の外国人に与えられた場合、ウラマーは彼らの監督下にあるコミュニティが深刻な脅威にさらされると信じていた。[13]さらに、ウラマーはさまざまな商人の一族やギルドとつながりを持ち、ワクフの土地 で栽培されたタバコに経済的関心を持っていた。 [14]最後に、聖職者が指摘したように、譲歩はシャリーアに直接反するものであり、個人が自由意志でタバコを購入または販売することは許可されておらず、商売のために他の場所に行くこともできなかった。その後、1891 年のタバコ収穫期に、カシャーンのタバコ栽培者マフムード・ザイムは他の 2 人の主要なタバコ栽培者と連携して、在庫のタバコをすべて焼き払いました。
その後、シラーズ、タブリーズ、テヘランの各都市は、タバコ特区に対する反対運動の最も顕著な中心地へと発展した。1891 年 5 月、シラーズの著名なムラーであるサイイド・アリー・アクバルは、特区に反対する説教を行ったため、皇帝の命令によりこの都市から追放された。アクバルは、その退去中に、著名な汎イスラム主義活動家ジャマール・アッディーン・アル・アフガニーと会見し、アクバルの要請により、アル・アフガニーは、指導的聖職者であるミルザ・シラーズィーに手紙を書き、ムジュタヒドたちに「イランの地の諸州を列強に競売にかけるこの犯罪者」から「国を救い、守る」よう求めた。[15]シーラジは後にシャーに個人的な電報を送り、外国人に譲歩することの落とし穴について指導者に警告したが、この個人的な訴えはレジーに終止符を打つことはできなかった。
政府の介入は、アクバル退位後のシーラーズでの敵意を和らげるのに役立ったかもしれないが、イランの他の地域では依然として抗議活動が急増した。テヘランのバザール（市場）の住民は、譲許が公に発表される前から皇帝に反対の手紙を書いて譲許に抗議した最初の集団の一つだった。この最初の反対は、テヘランの商人社会の不満をかき立てようとするロシアの試みから生じたと主張されている。[7]北西部のアーザルバーイジャーンはタバコ栽培地域ではなかったが、地元商人や小売業者が集中していたため、譲許に対して非常に大きな反対があった。[16]エスファハーンでは、シーラーズでのファトワ前にすでにタバコ消費のボイコットが実施され、タブリーズ市ではバザールが閉鎖され、ウラマー（学者）がマドラサで教えるのをやめた。[17]マシュハドとケルマーン でも租界に反対するデモが起こったが、歴史家マンスール・モアデルは後者の運動は比較的効果がなかったと主張している。[18]カズヴィーン、ヤズド、ケルマーンシャーなど全国の他の都市でも皇帝とタバコ統制に反対するデモが行われた。
シラジのファトワと譲歩の否定
1891年12月、イランで最も重要な宗教的権威であるマルジャ・イ・タクリドのミルザ・シラーズィーからファトワが発布された。「慈悲深く、慈愛に満ちた神の名において。今日、タバコの2種類の使用は、どのような形であれ、時代のイマームに対する戦争とみなされる。神が彼の到来を早められますように。」[19]十二イマーム派シーア派の批判的人物である隠れたイマームに言及していることは、シラーズィーが政権に反対するために可能な限り強い言葉を使っていたことを意味していた。
当初、このファトワの正当性については懐疑的な見方もあったが、後にシラジ氏はこの宣言を認めた。
首都テヘランの住民はタバコを吸うことを拒否し、この集団的な反応は近隣の州に広がった。[20]イランの商人たちは団結を示すため、国中の主要な市場を閉鎖することで対応した。タバコのボイコットが拡大するにつれ、ナーセル・アッディーン・シャーと首相アミン・アル・スルタンは、内戦が現実のものとなった場合のロシアの介入を恐れ、民衆の運動を止める力がないことに気づいた。[21]
ファトワ以前、イランではタバコの消費が非常に一般的で、モスク内を含め、どこでも吸われていた。ヨーロッパの観察者は、「ほとんどのイラン人はタバコよりもパンを控え、ラマダン月の断食明けに最初にすることはパイプに火をつけることだった」と指摘した。[22]タバコの人気にもかかわらず、宗教的禁止は非常に効果的で、ガージャール朝のハーレムの女性は喫煙をやめ、召使いたちは水パイプを用意することを拒否したと言われている。[23] [不完全な短い引用]
1892年1月までに、シャーはイギリス政府が「インペリアル・タバコ・カンパニーへの支援に迷いがある」と見て、譲歩を取り消した。[24] 1892年1月26日、「テヘランの広報官はシェイク・シラジがファトヴァを解除したと発表した。」[19]
このファトワは、マルジャイ・タクリドの力を「驚くほど」実証したものと称され、抗議活動自体も数年後の ペルシャ立憲革命につながった問題の一つとして挙げられている。
余波
譲歩が取り消された後も、カジャール朝政府とペルシャ帝国タバコ会社との間では、同社に支払われる補償額の交渉で依然として困難が続いた。最終的に、補償額は50万ポンド[25]（2023年時点で6900万ポンド、7200万ドルに相当）と決定された。多くのイラン人は国内での外国の商業的影響を阻止できたことを喜んだが、タバコ運動は彼らが認識するよりもはるかに大きな影響を及ぼした。歴史家のニッキ・ケディは、この運動が重要だったのは「イラン人が初めてシャーと外国の利害に打ち勝つことが可能であると分かったから…タバコ運動に参加した連合から直結した流れがあり…立憲革命に至り」、そしておそらくイラン革命にも至ったと指摘している。[26]
ナーセル・アル＝ディーン・シャーにとって、この抗議活動は経済的にハンディキャップを負わせ、公に屈辱を与えた。イランはロシアから借金を強いられ、債務国となった。統治の終わりには、ナーセル・アル＝ディーンはさらに西側に対して敵対的になり、ヨーロッパからのあらゆる教育や旅行を禁止した。[27]
参照
参考文献
- ^ モアデル1992年、455ページ。
- ^ ケディ 1966年、3ページ。
- ^ ケディ 1966年、5ページ。
- ^ ラムトン1987年、223ページ。
- ^ ケディ1966年、38ページ。
- ^ モッタヘデ 2000、215ページ。
- ^ モアデル1992、459ページより。
- ^ ポールソン、スティーブン。20世紀イランの社会運動。レキシントン、2005年、86ページ。
- ^ ケディ1966年、43ページ。
- ^ ラムトン1987年、229ページ。
- ^ ケディ1966年、55ページ。
- ^ ポールソン、87ページ。
- ^ アルガール、ハミド。イランにおける宗教と国家1785-1906年。カリフォルニア大学、1969年、208ページ。
- ^ ケディ1966年、65ページ。
- ^ モッタヘデ2000年、216-217頁。
- ^ モアデル1992年、460ページ。
- ^ アルガー、209ページ。
- ^ モアデル1992年、463頁。
- ^ マッキー1996p.141より
- ^ ラムトン1987年、247ページ。
- ^ ラムトン1987年、248ページ。
- ^ギルマン、サンダー L.; 周、シュン (2004)。『スモーク：喫煙の世界史』Reaktion Books。p . 60。ISBN 978-1-86189-200-3。
- ^ ナスル、122ページ。
- ^ モッタヘデ2000年、218頁。
- ^ ケディ1966年、125ページ。
- ^ ケディ1966年、131ページ。
- ^ クリーブランド、ウィリアム L.、バントン、マーティン (2013)。近代中東の歴史 (第 5 版)。コロラド州ボルダー: ウェストビュー プレス。pp. 106–107。ISBN 9780813348339。
文献
- モアデル、マンスール（1992年）。「1890年から1892年のタバコ運動におけるシーア派の政治言説と階級動員」第7巻。社会学フォーラム。
- ケディ、ニッキ・R.（1966年）。イランにおける宗教と反乱：1891～92年のタバコ抗議。フランク・キャス。ISBN 9780714619712。
- ラムトン、アン KS (1987)。カジャール・ペルシア。テキサス大学出版局。ISBN 9780292769007。
- マッキー、サンドラ（1996年）。『イラン人：ペルシャ、イスラム教、そして国民の魂』サンドラ・マッキー著。ニューヨーク：ダットン。
- モッタヘデ、ロイ・P.（2000年）。 『預言者の外套：イランの宗教と政治』ワンワールド出版。ISBN 9781851686162。