トーマス・ホックリーヴ

トーマス・ホックリーヴ（1368/69年 - 1426年）は、15世紀の中期英語文学の重要人物であり、チョーサーを「英国文学の父」として宣伝したことで、また彼自身が詩人であったことでも重要である。^{[1] [2] [3]}彼の詩、特に最長の教訓的な作品である『君主制』は15世紀に非常に人気があったが、20世紀後半に学者、特にジョン・バロウによって再検討されるまで、ほとんど無視されていた。今日では彼は、英語で精神病を自伝的に記述した最古の作品を含む『シリーズ』と、広範な筆写活動で最もよく知られている。彼の詩の自筆原稿が3部現存しており、他の作家の文学原稿も書き写した。国璽尚書室の書記官として、彼はフランス語とラテン語で数百の文書を書いた。

ホックリーヴは1368年に生まれ、1421年に書いた文章（『対話』1.246 ）では「50匹のウィンターと3匹を見た」と述べている。彼の家族については何も知られていないが、おそらくベッドフォードシャーのホックリフ村から来たと思われる。^[4] 1420年11月、ホックリーヴの同僚である枢密院書記官ジョン・ベイリーはホックリフの土地と住居を彼に返還した。これはホックリーヴがそこに家族のつながりを持っていた可能性を示唆している。^[5]

彼の生涯について知られていることは、主に彼の著作と行政記録から得られている。諸侯連隊（1411年頃、11.804–5）によれば、彼は18歳か19歳のときに国璽尚書室の書記官となり、不満を言いながらも断続的に35年間その職に就いた。^[2] 1399年11月12日、彼は新国王ヘンリー4世から年金を与えられた。^[6]それは必ずしも彼が望んだほど定期的に支払われたわけではなく、全額支払われたわけでもなかった。^[2]彼は資金不足について不平を言っていたことで知られている。

ホックリーヴは成功した経歴で知られているわけではない。彼の最初の、年代が判明している詩『キューピッドへの手紙』は、クリスティーヌ・ド・ピザンの『神への手紙』の1402年の翻訳であるが、15世紀初頭のイギリスのナショナリズムの高まりという文脈では、不適切にフランス寄りと見られていたかもしれない。そして、それはすぐに百年戦争の再開へと繋がった。^[7]教会の聖職を得ることができなかった彼は、1410年までに「愛のためだけに」結婚し（『連隊』、1.1561）、道徳的・宗教的な詩を書くことに落ち着き、その中には彼の最も広く読まれた詩『君主たちの連隊』があり、これは1411年頃に書かれ、将来のヘンリー5世に捧げられたものである。^[2] 1420年11月、彼と妻は遺言で遺産を受け取ったが、その時はまだ結婚していた。^[8]この結婚は彼のキャリアにとって高くついた。結婚した書記官は伝統的に官職に就くことができず、15世紀初頭の政情不安の中で、ヘンリー5世は伝統の正統性に頼った。^[7]彼は孤独な人だったようで、自分のキャリアや個人的な富のために社会的つながりを活用するのが苦手だった。^{[7]さらに悪いことに、}連隊を書いた後のある時点で、ホックリーヴは深刻な精神疾患を患った。彼は1415年に回復したが、その5年後もその結果として社会的疎外感を感じ続けたと、彼の「苦情」 （1420年）に書いている。 ^[9]このエピソードにより、彼の声は「公に不安定であるとみなされた」^{[10] 。これは、これまでで最も成功した作品が}教訓的なテキストであった作家にとってはよくない性質である。彼の「苦情」に続く詩「友人との対話」では、視力が悪化し、それが筆写者としての仕事にさらに支障をきたしたと述べている。

1426年3月4日、財務記録にはホックリーヴへの最後の返済（事務用の赤い蝋とインク）が記録されている。彼はその後すぐに亡くなった。1426年5月8日、ハンプシャーのサウスウィック修道院での彼の食糧と衣服の手当はアリス・ペンフォードに引き継がれ、「現在亡くなっているトーマス・ホックリーヴと同じ方法と形式で」保管された。^[11]

ホックリーヴは、15世紀の他のどの作家よりも、チョーサーを「イギリス文学の父」に据えようと努め、ジョン・ガワーの重要性を認め、自らをこの伝統の継承者と位置付けた。しかし、『君主連隊』が当初は大成功を収めたにもかかわらず、彼の人気はすぐに、より多作な同時代のジョン・リドゲートに取って代わられた。^[7]後の読者は『君主連隊』を退屈で過度に教訓的だと感じた。キャクストンはこれを出版せず、1970年代になってようやく、彼の作品はランカスター政権下のイングランドの文学文化への洞察として評価されるようになった。同時代の学者は、特に『苦情と対話』（1420年）における自身の精神病の描写など、率直な自伝的描写を高く評価している。彼の最も流動的で生き生きとした作品の一つである『男の規則』（1406年頃）は、彼の若い頃の放蕩ぶりを垣間見せる、模擬懺悔詩である。^[2]

彼の言葉遣いは比較的単純明快で、韻律家としては自虐的である。「父チョーサーは私に教えを授けたがったが、私は愚かで、ほとんど何も学ばなかった」と告白しているが、この姿勢はホックリーヴの時代には慣習的であり、チョーサー自身から受け継いだものである。チョーサーの分身であるジェフリーは、『名声の家』や『カンタベリー物語』では太って愚かな人物として描かれている。後に「謙虚な姿勢」として知られるこの姿勢は、ルネッサンス期の作家の自己表現の慣習的形式となる。^[12]

オックスフォード英語辞典には、 annuity、causative、Flexible、innate、interrupt、manual、miserable、notice、get、pitiless、slut、suspenseなど、多くの単語の最初の使用者としてホックリーヴが挙げられています。

『君主の統治』は、イングランド王ヘンリー5世が即位する直前に書かれたもので、美徳と悪徳についての説教である。アエギディウス・デ・コロンナの同名のラテン語作品、アリストテレスの書簡とされる『秘書の秘書』、そして後にキャクストンによって『チェスの遊戯』として翻訳されたジャック・ド・セソール（1300年頃）の作品から翻案したものである。『君主の統治』は少なくとも43の写本が現存している。^[11]ヘンリー5世の血統について論じ、ランカスター家のイングランド王位継承権を確固たるものにしている。全体の約3分の1を占める序文には、詩人と老人との対話形式でロンドンの酒場生活の思い出が語られている。

自伝的詩、詩的翻訳、翻訳テキストの散文による道徳的解釈を組み合わせたこの連作は、（苦情、11.40以降）「荒々しい病弱」の期間の描写で始まる。この期間、ホックリーヴの登場人物は、一時的に「機知」と「記憶」を失ったと主張する（これは英語で精神病を自伝的に描写した最も古いものとして知られている）。彼は「5年前の去年のオールセインツ」にこの状態から回復したと述べているが（苦情、11.55-6）、この精神異常についての噂の結果として、依然として社会的疎外を経験している。この連作は「友人との対話」に続き、これは彼が回復した後に書かれたと主張し、視力と精神に障害のある現在53歳の貧しい詩人の哀れな姿を描いている。その中で、彼は名前のない友人に、彼の良きパトロンであるグロスターのハンフリーに借りがある物語を書く計画と、ヘンリー・スーソの人気のあるラテン語の死ぬ技術に関する論文の一部を翻訳する計画について語ります。友人は、勉強しすぎが彼の精神病の原因であると言って、その仕事に反対します。その後、シリーズはこの計画を実行し、ジェレスラウスの妻とヨナタス（両方ともローマの書物から）の道徳的な物語に続きます。シリーズは次に、ヘンリー・スーソのラテン語散文「森の技術」（知恵の時計の第2巻第2章）の神学的かつ心理学的に鋭敏な詩の翻訳である「死ぬことを学べ」に移ります。^[13]死のテーマと連作の厳格な暦構造は、ホックリーヴの友人であり枢密院の同僚であったジョン・ベイリーの1420年11月の死と関連している。 ^[14]連作の自筆原稿が2冊現存している。^[15]

ホックリーヴは、他のどの中世イギリスの作家よりも多くの自筆の原稿や文書を残しました。4 つの文学原稿は、一般に、完全にまたは大部分が彼の手によるものと考えられています。

• ダラム大学図書館、Cosin MS V. iii. 9（シリーズ）^[16]
• サンマリノ、ハンティントン図書館MSS HM 111 ^[17]およびHM 744 ^[18]（彼の短い詩集）。
• ロンドン、大英図書館、ハーレー写本219 ^[19]（ホックリーヴの手書きの抜粋には、ローマの書簡、オド・オブ・ケリトンの寓話、クリスティーヌ・ド・ピザンのオテア書簡、およびフランス語の用語をラテン語と英語に翻訳した三か国語用語集がある）^[20]

他の文学写本の一部にも、彼の筆跡が写字生や校正者として特定されている。彼はケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの写本Eで、写本R.3.2、ジョン・ガワーの『愛の告白』である。この写本には、多作な写字生の写本Dや、エルズミアとヘングワートの『カンタベリー物語』写本の写本生の写本生Bなど、他の4人の写字生の作品が含まれている。^[21]彼は後者の写本の筆写生Fである可能性もあり、数行を写した。彼がチョーサーの作品の最初の編集者だったのではないかと推測されている。^[22]ホックリーヴはまた、大英図書館の『枢密院文書集』(写本追加24062)の大部分を筆写し、^[23]枢密院事務官として数百の文書を書いた。

ホックリーヴの17世紀の崇拝者ウィリアム・ブラウンは、彼の詩集に『羊飼いの笛吹きのジョナサス』（1614年）を収録している。ブラウンは、この詩人への賛辞を添え、全集を出版するつもりだった（『作品集』、WC・ハズリット編、1869年、ii. f 96–198）。1796年、ジョージ・メイソンは、それまで出版されたことのないトーマス・ホックリーヴの『6つの詩』を出版した。『原理と秩序』は、1860年にロックスバラ・クラブのために、 1897年にアーリー・イングリッシュ・テキスト・ソサイエティによって出版された。（フレデリック・ジェイムズ・ファーニヴァルによるホックリーヴの『作品集』の序文、I.マイナー・ポエム、フィリップス写本8131、およびダーラム写本III. p、アーリー・イングリッシュ・テキスト・ソサイエティ、1892年を参照。）^[24]

ファーニヴァルのホックリーヴ全集は、今でも学者の間では標準的な版であり、1970年代に再版されたが、マイケル・シーモアの『ホックリーヴ選集』は、 1981年にクラレンドン・プレス（オックスフォード大学出版局の一部門）から出版され、ホックリーヴの作品に親しみたい読者に、この詩人の主要作品と副次的作品の優れたサンプルを提供している。JA・バロウの1999年初期英語テキスト協会版のトーマス・ホックリーヴの『苦情と対話』は、ホックリーヴの後期作品2編（総称して『シリーズ』 ）からの抜粋の標準版になりつつあり、同じ年のチャールズ・ブライスのTEAMS中英語テキストシリーズ版の『君主の連隊』も同様で、特に教室での使用を容易にする現代語訳となっている。これら3つの最近の版にはすべて、これまで過小評価されていた詩人についての徹底的な理解を提供する序文が付いている。

• イーサン・ナップ『官僚主義のミューズ：トーマス・ホックリーヴと後期中世イングランドの文学』ペンシルバニア州立出版、2001年ISBN  0-271-02135-7
• パーキンス、ニコラス（2001）、ホックリーヴの君主連隊：助言と制約、ボイデル＆ブリューワー、ISBN 9780859916318
• ソベッキ、セバスチャン（2023）、「オーソライズド・リアリティーズ：ゲスタ・ロマノルムとトーマス・ホックリーヴの自伝の詩学」、スペキュラム、98（2）、シカゴ大学出版：536–558、doi：10.1086/723872
• ワット、デイヴィッド（2013）、トーマス・ホックリーヴの「シリーズ」の制作、ISBN 9780859898690

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  McCormick, William Symington (1911)。「Occleve, Thomas」。Chisholm , Hugh (編) 著。Encyclopædia Britannica。第 19 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp.  966– 967。

Wikiquote にThomas Hoccleveに関する引用があります。

• ウィキソースのトーマス・ホックリーヴの著作またはトーマス・ホックリーヴに関する著作
• 国際ホックリーブ協会：中世後期の詩人トーマス・ホックリーブに関する研究の推進に尽力しています。
• ホックリーヴ アーカイブ: トーマス ホックリーヴとその作品、およびそのテキストの歴史に関心のある学者、教師、学生のためのリソース
• MS 1083/30 君主の連隊; OPenn での哲学の慰め
• チャールズ・R・ブライス編『王子たちの連隊』TEAMS、中英語テキストシリーズ
• ホックリーヴの短い詩。フレデリック・J・ファーニヴァルとI・ゴランツが自筆原稿に基づいて編集した。
• インターネット アーカイブにある Thomas Hoccleve の著作または Thomas Hoccleve に関する著作
• LibriVoxの Thomas Hoccleve の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)