贈り物（エッセイ）

『贈与：古代社会における交換の形態と機能』（フランス語：Essai sur le don: forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques ）は、フランスの社会学者マルセル・モースによる1925年のエッセイであり、互恵性と贈与交換の社会理論の基礎となっている。

モースの原著は『贈与論：古代社会における交換の形式と理由』と題され、 1925年に『社会学年報』に掲載された。 ^{[ 1 ]}これは、第一次世界大戦の惨禍と、モースの母方の叔父であり師でもあるエミール・デュルケームを含む12人の同僚の死後、初めて発行された『社会学年報』の号であった。デュルケームは、この雑誌とフランス社会学の独特な伝統を生み出した知的サークルを形成していた。^{[ 2 ]}モースはこれらの同僚の死に深く心を痛めており、 『贈与論』で展開されたアイデアの多くは、彼らから得たものであった。例えば、モースはロバート・ヘルツの貢献がマオリ族のハウの概念を取り入れる上で果たした役割を明確に指摘しており、ハウは相互性がどのように機能するかを示す重要なアイデアとなった^{[ 2 ]}。

第一次世界大戦がモースに与えた影響は、『贈与論』の結論にも明らかで、彼は「氏族、部族、そして諸民族は、明日、いわゆる文明社会において階級、国家、そして個人もまた学ばなければならないように、互いに殺し合うことなく対峙し、互いに犠牲にすることなく与え合う方法を学んできた。ここに彼らの知恵と連帯の永続的な秘密の一つがある」（197頁）と明言している。^{[ 3 ]}

『贈与論』は様々な版や翻訳が出版されている。1925年の初版刊行後、1950年にフランス語で再版され、1954年にはイアン・カニソンによって英語に翻訳され、モースの同僚であるE.E.エヴァンス＝プリチャードが序文を寄せた。^{[ 4 ]} 2度目の英語訳は1990年にW.D.ホールズによって出版され、メアリー・ダグラスが序文を寄せた。 ^{[ 5 ]}そして最近では、2016年にジェーン・I・ガイアーによる翻訳が出版された。 ^{[ 3 ]}

モースのエッセイは、集団間の物品の交換が人間同士の関係性を構築する仕組みに焦点を当てている。

本書は古代社会の経済慣習を分析し、それらの社会には相互交換を中心とした共通の、そして主要な慣習が存在することを明らかにしている。様々な古代社会や先住民社会において、交換は比較的新しい概念であり慣習であると主張する現代西洋社会の交換の歴史と性質に関する前提に反する証拠を発見している。初期の交換システムは、与えること、受け取ること、そして最も重要なことに、相互に返礼することの義務を中心に据えていることを示している。これらのシステムは個人間だけでなく集団間でも発生し、「贈与」が社会のあらゆる側面に浸透しているため、富や経済的欲求によって特徴づけられる同盟関係だけでなく、社会的な連帯を築く「全体的現象」の重要な部分となっている。したがって、モースはこれを「全体的な社会的事実」と呼んでいる。彼は比較方法を用い、世界中の人々、特に太平洋岸北西部（特にポトラッチ）に関する既刊の二次研究に基づいている。

彼は各社会の相互贈与の慣習を検証した結果、多少の差異はあるものの、共通点を見出した。そして、様々な証拠から、人間社会の基盤は（個人ではなく）集団的な交換慣習にあるという論拠を構築した。その過程で、彼は功利主義などのイギリスの自由主義思想の伝統を、人間の交換慣習を歪めたものとして否定した。最後に、社会福祉制度が現代の市場経済において、贈与の道徳性の一部を取り戻しつつあるのではないかと推測して結論づけた。

モースは、自身の著作が第一次世界大戦後の世界における人々の関わり方に影響を与えることを願っていた。^{[ 2 ]} 2016年版の翻訳の序文で、マウラーは次のように述べている。「もちろん、未来はモース自身にとって特別な関心事であり、彼は本文の最後に、人々が世界大戦の惨禍を繰り返さずに互いにどのように生き続けることができるかについて、暫定的な考察を提示した。つまり、人類はこれまでもその惨禍を繰り返してきたのだ。しかし、彼を取り巻く喪失にもかかわらず、モースは私たちに選択肢を見つけ、あらゆるテキストを手に取り、あらゆる道を辿り、別の道をさまよい、考えを巡らせるよう促しているように思える。それは、悲しみと恐怖に直面してもなお、粘り強く生き抜くという決意の表れである」（p. ix）。^{[ 3 ]}

モースの意図した影響を超えて、 『贈与論』に示された思想は人類学において非常に大きな影響力を持っており^{[ 2 ]}、人類学には互恵性と交換に特化した大きな研究分野が存在する^{[ 9 ]} 。最も明確に言えば、『贈与論』におけるモースの思想は、クロード・レヴィ＝ストロースの『親族関係の基本構造』における主要な論点の1つに影響を与えた^{[ 10 ]}。レヴィ＝ストロースの著書は、モースの互恵性の概念を結婚における女性の交換に適用し、この交換が共同体内の関係を強化する社会的義務を生み出すと主張した。また、ジョルジュ・バタイユ、ジャック・デリダ、ジャン・ボードリヤール、アーネスト・ベッカー、そして最近ではデイヴィッド・グレーバーや神学者のジョン・ミルバンク、ジャン＝リュック・マリオンなどの哲学者、芸術家、政治活動家にも影響を与えている^{[ 11 ]}。

モースの『贈与論』は、人類学やより広範な学術界にも大きな影響を与えている。ルイス・ハイドの著書『贈与論：想像力と所有のエロティックな生活』^{[ 12 ]}（『贈与論：現代世界における創造性と芸術家』^{[ 13 ]}としても出版されている）は、ハイドがマーシャル・サーリンの『石器時代の経済学』^{[ 13 ] [ 14 ]}におけるモースの思想に関する議論を読んだことで、モースの『贈与論』から大きな影響を受けている。ハイドの著書は、互恵性と贈与をその中心的な信条の一つとするバーニングマン・フェスティバル の「理論のバイブル」と呼ばれている。

• De Beneficiis
• ギフトエコノミー
• ジェームズ・ジョージ・フレイザー

• ジョルジュ・バタイユ、『呪われた分け前』（ニューヨーク：ゾーンブックス、1988年［原著出版1949年］）。
• クロード・レヴィ＝ストロース、『マルセル・モースの著作入門』（ロンドン：ラウトレッジ、1987年［原著出版1950年］）。
• ジャック・デリダ『与えられた時間1：偽造貨幣』（シカゴ＆ロンドン：シカゴ大学出版局、1992年［原著出版1991年］）。
• ジャン・ボードリヤール、『象徴的交換と死』（セージ出版（カリフォルニア州）、1993年10月1日［原著出版1976年］）。
• アーネスト・ベッカー著『悪からの脱出』（ニューヨーク：フリープレス、1976年、27ページ）。
• ルイス・ハイド著『贈り物：想像力と所有物のエロティックな生活』（ニューヨーク：ヴィンテージ、2007年［原著出版1983年］）。
• ブロニスワフ・マリノフスキ著『西太平洋のアルゴナウタイ』（オンラインで入手可能、[原著出版1922年]）。
• マリリン・ストラザーン著『贈り物のジェンダー：メラネシアにおける女性の問題と社会の問題』（ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、1988年）。

• 1954年翻訳
• 1990年翻訳
• 2016年翻訳、増補版
• 原文（フランス語）