呪われたシェア

呪われた株式：一般経済に関するエッセイ

初版の表紙
著者	ジョルジュ・バタイユ
原題	ラ・パール・マディット
翻訳者	ロバート・ハーレー
言語	フランス語
主題	政治経済
出版社	Les Éditions de Minuit、Zone Books
発行日	1949
出版地	フランス
英語で出版	1988
メディアタイプ	印刷版（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	197（ゾーンブックス版、第1巻） 460（ゾーンブックス版、第2巻と第3巻）
番号	0-942299-11-6 (ゾーンブックス版、第1巻) 0-942299-21-3 (ゾーンブックス版、第2巻および第3巻)

『呪われた株：一般経済に関する試論』（フランス語： La Part maudite ）は、フランスの知識人ジョルジュ・バタイユが1949年に著した政治経済学に関する本で「一般経済」と呼ぶ新しい経済理論を提示している。この作品は、第1巻「消費」、第2巻「エロチシズムの歴史」、第3巻「主権」から構成されている。フランスではLes Éditions de Minuit社から最初に出版され、米国ではZone Books社から出版された。これはバタイユの著書の中でも最も重要なものの1つと考えられている。

『呪われた分け前』は、第1巻「消費」 ^[1]、第2巻「エロチシズムの歴史」^[2]、第3巻「主権」 ^[2]から構成されています。この作品の主題は政治経済学です。^[3]バタイユは、ほとんどの経済理論の「限定された」経済的観点とは区別して、「一般経済」と呼ぶ新しい経済理論を提示しています。

バタイユの消費理論によれば、呪われた部分とは、あらゆる経済において過剰で回復不可能な部分であり、芸術、非生殖的性行為、見せ物や豪華な記念碑に贅沢に故意に費やされるか、あるいは、現代では戦争、過去の時代では破壊的で破滅的な寄付や犠牲行為として、常に現行のシステムを脅かす形で、無意識のうちに法外な破滅的な流出に運命づけられている。

「余剰」エネルギーという概念は、バタイユの考えの中心です。バタイユの探求は、太陽エネルギーの噴出や生命の基本的な化学反応によって生じる余剰から始まるエネルギーの過剰を、生物の標準と見なしています。言い換えれば、バタイユの一般経済における生物は、希少性によって動機づけられる古典的経済の合理的行為者とは異なり、通常、利用可能な「余剰」エネルギーを持っています。この余剰エネルギーは、生物の成長のために生産的に使用することも、惜しみなく消費することもできます。バタイユは、生物の成長や拡大は常に限界に達し、不可能になると主張しています。このエネルギーの浪費は「贅沢」です。贅沢が社会で担う形態と役割は、その社会の特徴です。「呪われた分け前」は、浪費される運命にあるこの余剰を指します。

この理論の形成に決定的な影響を与えたのは、ポトラッチ現象に関するバタイユの考察である。この理論は、社会学者マルセル・モースの『贈与論』（1925年）や哲学者フリードリヒ・ニーチェの『道徳の系譜学』（1887年）の影響を受けています。

第 1 巻では、バタイユは理論を紹介し、アステカ社会における人身御供、チベットのラマ教の修道院制度、マーシャル プランなど、一般経済の機能に関する歴史的例を挙げています。第 2 巻と第 3 巻では、バタイユはそれぞれエロティシズムと主権に議論を広げています。

『呪われた分け前』は、 1949年2月にLes Éditions de Minuit社から初めて出版されました。 ^[4]第2巻「エロティシズムの歴史」と第3巻「主権」は、もともとバタイユの全集第8巻として1976年にÉditions Gallimard社から出版されました。 ^[5] 1988年に、Zone Books社はロバート・ハーレーによる英語訳でこの本を出版しました。^[6]

『呪われた分け前』は、ジャン＝ポール・サルトル、ジル・ドゥルーズ、フェリックス・ガタリ、ルネ・ジラールといったフランスの哲学者や知識人に影響を与えた。^{[7]サルトルは}『弁証法的理性批判』第1巻（1960年）で、浪費が「経済的機能」になる方法についての興味深い洞察をバタイユに与えたとしている。^[8] ドゥルーズとガタリは『アンチ・オイディプス』 （1972年）で『呪われた分け前』を参考にしている。^{[9]バタイユの考えはジラールの}『暴力と聖なるもの』（1972年）にも影響を与えた。 ^{[10] [11]}

『呪われた分け前』は、Utne Reader誌のキース・トンプソンから好意的なレビューを受け、Library Journal誌のデイヴィッド・ゴードンとThe New Republic誌の哲学者アレクサンダー・ネハマスからは賛否両論のレビューを受けた。^[12]ゴードンは、バタイユが「文明の新しい理論」を提示したが、「知識への貢献というよりも、彼の目を見張るような文学的技能の枠組みとしての方が価値があるように思われる」と書いた。ゴードンは、『呪われた分け前』はおそらく「経済学者や歴史家よりもフランス文学を学ぶ学生にとってより興味深いもの」だろうと結論付けた。^[13]ネハマスは、この本の多くを「深遠できらめく」と感じ、バタイユの散文を「最も抽象的で理論的な部分でさえ常に優雅」と評したが、それでもバタイユの見解は「あまりに難解で思索的」であり、この作品は「懐疑的な読み方をした場合のみ」読む価値があると結論付けた。^[14]古典学者ノーマン・O・ブラウンは、バタイユが「ポストマルクス主義の政治経済学」の「最初のスケッチ」を提供し、成長が「すべての経済活動の自明の運命」ではないことを示したと評価した。彼は、 1989年の共産主義崩壊後、バタイユの経済に関する考えが特に重要であると考えた。^[15]

著者のポール・ヘガティは、バタイユがソ連の残虐行為を認識していたにもかかわらず、この本の中では「スターリニズムの弁護者」になったと主張した。^[16]

哲学者ミシェル・スーリヤは『呪われた分け前』を「バタイユの最も重要な本の一つ」と評し、その思想は『内なる経験』（1943年）で表現された思想と一致していると主張した。後者の作品は明らかに神秘的な性格を帯びているにもかかわらずである。スーリヤによると、バタイユはこの本を大幅に修正、あるいは書き直したいと考えていた。スーリヤは、これは「バタイユが生涯を通じて社会学と経済についての批判的考察に極めて大きな関心と重要性を寄せていたことを示している。その重要性と重要性は非常に重要で、この考察を政治的であると誤謬なく説明できるほどである」と主張した。^[17]同様に、哲学者ジュ・フン・リーは、バタイユが『呪われた分け前』を最も重要な著作とみなしていたと指摘し、リーはこの本を「支出の社会的および経済的影響に関するバタイユの最も体系的な説明」と評した。^[18]

• 一般化された交換

書籍

ジャーナル