燃える世界

燃える世界

マーガレット・キャベンディッシュの『燃える世界と呼ばれる新世界の描写』の表紙、1668 年に再版 [初版 1666 年]
著者	マーガレット・キャベンディッシュ
言語	英語
ジャンル	サイエンスフィクション、ユートピア
公開済み	1666 （1666）
出版社	アン・マクスウェル
出版地	イングランド

『燃える世界と呼ばれる新世界の描写』は、1666年にイギリスの作家マーガレット・キャヴェンディッシュ（ニューカッスル公爵夫人）が書いた散文小説である。フェミニスト批評家の デール・スペンダーはこれをSFの先駆けと呼んでいる。 ^[1]また、ユートピア作品としても読める。 ^[2]

完全なタイトルが示唆するように、『灼熱の世界』は、北極を経由して到達できる別の世界（空の星が異なる）にある風刺的なユートピア王国を空想的に描いたものである。小説家スティーブン・H・プロップによると、これは「17世紀の女性による唯一のユートピア小説であり、現在「プロトサイエンスフィクション」と呼ばれるものの一例であるが、ロマンス、冒険物語、さらには自伝でもある」とのことである。^[3]

『燃える世界』は、著者の夫であるニューカッスル・アポン・タイン公爵ウィリアム・キャヴェンディッシュが書いたソネットで始まり、彼女の想像力を称賛しています。ソネットに続いて、マーガレット・キャヴェンディッシュ自身が書いた読者への手紙が続きます。読者への手紙の中で、キャヴェンディッシュは『燃える世界』を3つの部分に分けています。最初の部分は「ロマンチック」、2番目は「哲学的」、3番目は「空想的」または「幻想的」です。^{[4]彼女はまた、『}燃える世界』をより知的な『実験哲学に関する観察』と共同出版した理由についても説明しています。

最初の「ロマンティックな」セクションでは、ESFI 王国 (イングランド、スコットランド、フランス、アイルランドの頭文字) の若い女性が、拒絶された恋人に誘拐されて船に乗せられる様子が描かれています。誘拐に納得しなかった神々は船を北極に吹き飛ばし、若い女性を除く乗組員全員が低体温症で死亡します。船は、動物と人間のハイブリッドが話すパラレルワールド、「Blazing World」へと流れていきます。奇妙な若い女性は、自分が死ぬ運命にあると嘆願したにもかかわらず、女神として崇拝され、Blazing World の女王に任命されます。

2 番目の「哲学的」なセクションでは、自然科学と哲学に対する皇后の知識と関心について説明しています。皇后は、それぞれが特定の分野に特化しているさまざまな人間と動物のハイブリッドとこれらの問題について相談します。皇后は、これらのギルドのようなグループのいくつかを称賛し、他のグループを非難します。また、皇后は燃える世界に新しい宗教を押し付けます。故郷が恋しい皇后は、故郷からのニュースを伝えるために非物質的な霊に相談し、自分のカバラを書くために彼らの助けを借ります。霊は、ニューカッスル公爵夫人がこのプロジェクトに最適な筆記者であると提案します。

最後の「幻想的な」部分は、皇后と公爵夫人がカバラの執筆を通じて親しくなるところから始まります。皇后の魂が公爵夫人の体に宿った状態で、二人は一緒にイギリスを訪れ、公爵夫人は不運な夫のために幸運の力を求めます。燃える世界では、法廷審問で公爵夫人は美徳を駆使して夫を熱烈に弁護しますが、法的手続きの結果は未確定です。公爵夫人は燃える世界を離れ、故郷に向かい、皇后に燃える世界を元のバランスに戻すよう助言します。

精霊たちが、ESFI が戦争で破壊されたことを皇后に伝えると、皇后と公爵夫人は ESFI 侵略を計画するために再び団結します。皇后は宝石を身にまとい、幻想的な技術で侵略します。ESFI の軍隊は皇后を天使だと思い込み、皇后は ESFI の正義の王に権力を返還するよう彼らに強制します。皇后と公爵夫人は最後にもう一度長い会話を交わし、それぞれの家へと出発します。皇后は、自らが実践した宗教なしに、燃える世界を元の調和に戻します。

最後に、キャヴェンディッシュは『The Blazing World』を読者へのエピローグで締めくくっています。このエピローグで彼女は『The Blazing World』を執筆した理由を述べています。彼女は『The Blazing World』の創作をアレクサンダー大王とジュリアス・シーザーの征服に例えています。^[5]

この作品は当初、キャヴェンディッシュの『実験哲学に関する考察』^[6]の補足資料として出版され、17世紀の科学における理性的な取り組みに想像力を働かせる要素として機能した。1668年に再版された^[6]。

オックスフォード・ブルックス大学の学者ニコール・ポールは、キャヴェンディッシュがこの作品を「両性具有の」テキストと分類したのは正確だと主張している。ポールは、科学、政治、性別、アイデンティティなどのカテゴリーに関して、キャヴェンディッシュが17世紀の規範と対峙したことを指摘している。ポールは、彼女の時代には男性の心に委ねるのが最善と考えられていたトピックについて議論しながら社会の概念に疑問を投げかける意欲が、彼女がそれらのトピックについて例外的に性別に中立な議論に逃げ込むことを可能にしたと主張し、ポールが「真に解放的な詩的空間」と呼ぶものを作り出した。^[7]

ノースイースタン大学のマリーナ・レスリー教授は、読者は『灼熱の世界』が、男性中心のユートピア小説の分野から脱却した作品であると指摘している。読者や批評家の中には、キャヴェンディッシュの作品はユートピアというジャンルのこうした特徴によって制限されていると解釈する人もいるが、レスリーは、キャヴェンディッシュが歴史上、特に初期の作品において、最も率直なフェミニストの一人であったことを念頭に置きながら、この作品の解釈に取り組むことを提案している。この意味で、キャヴェンディッシュはユートピアというジャンルを利用して「女性の性質と権威」などの問題を新たな観点から論じ、同時にユートピアというジャンル自体を拡張したとレスリーは主張している。^[8]

デリラ・ベルムデス・ブラタス博士は、タフツ大学の学位論文で、ユートピアがジェンダーとセクシュアリティに与えた影響について詳しく述べています。彼女は、当初、ユートピアは性的に流動的な世界であったと指摘しています。したがって、ジェンダーの慣習に挑戦したのです。キャベンディッシュの『燃える世界』は、主に女性が書いたときに、これらの空間がいかに性的でジェンダーが流動的であるかを示しています。ブラタスはこの発言をさらに詳しく述べ、このジャンルの以前の魅力について説明しています。この時代と当時のジェンダーの慣習が相まって、ユートピアはキャベンディッシュにとって魅力的なジャンルになっています。ユートピアは女性に、主に女性的になり得る空間を提供し、女性が力を得たと感じさせます。ユートピアを書くことは、キャベンディッシュに、彼女が完全に主体性を持ち、制限のない独自の世界を創造する機会を与えました。エピグラフでは、キャベンディッシュは読者に、この世界は彼女の所有物であることを思い出させ、歓迎されていないので、この世界が気に入らないなら自分で世界を作るべきだと示唆しています。ブラタースは、この世界を構築する際の彼女の決定が、女性の教育のための空間や独立した人物や権威としての女性など、彼女のジェンダーの理想を反映していることを指摘しています。^[9]

レスリーはまた、『灼熱の世界』にはさまざまなジャンルが取り入れられており、「旅行記やロマンスだけでなく、ユートピア、叙事詩、伝記、カバラ、ルシアの寓話、メニッペアの風刺、自然史、道徳劇などが含まれている」と考えている。 ^[10]エディンバラ大学のオドヴァル・ホームズランドも『灼熱の世界』のジャンルに創造性があると認め、「『ハイブリッド化』という言葉は、既存のジャンルやカテゴリーを新しい秩序に融合させ、ファンタジー帝国を相似形として提示するキャベンディッシュの手法を的確に捉えている」と書いている。^[11]

ジョージア大学のスジャタ・アイアンガー教授は、『The Blazing World』が明らかにフィクションであり、それが付随する作品の科学的性質とはまったく対照的であるという事実の重要性を指摘している。アイアンガーは、フィクション作品を書くことで、キャベンディッシュはあらゆる現実を想像できる新しい世界を創造することができたと指摘している。アイアンガーは、そのような自由により、キャベンディッシュは、当時の奴隷制に関する一般的な信念と直接衝突する階級、性別、人種の概念を探求できると論じている。アイアンガーは、キャベンディッシュがフィクションの世界の中で新たに見つけた自由は、キャベンディッシュがノンフィクション作品で書いているものと直接衝突する概念を探求する機会を彼女に与えているとさえ言っている。^[12]

フロリダ国際大学のジェイソン・H・パールは『灼熱の世界』をこの小説の最も初期の例の一つとみなし、「『初期』という修飾語を付け加えているのは、小説の歴史の中で実験がより一般的で、奇妙な出来事が奇妙な方法で伝えられることが散文小説から期待されていた時期を示している」としている。パールはまた、この小説には「2つの派生形式、すなわちユートピア文学のサブジャンルである月面航海と、自然界の表現における可能性と妥当性の概念を形作るのに貢献した自然哲学の相互作用と対立」が含まれていると考えている。しかしパールは、この小説を「月面航海の改訂版である...改訂版の1つは、目的地を文字通りにも比喩的にも地球に引き寄せ、さまざまな違いの可能性を何とかより身近なものにすること」とも考えている。^[13]

メンフィス大学のキャサリン・ギメリ・マーティン教授は、『灼熱の世界』をこのジャンルの初期の作品であるトマス・モアの『ユートピア』と比較している。彼女はキャヴェンディッシュの焦点は知識であるのに対し、モアは金銭であると述べている。モアと異なり、キャヴェンディッシュは自分の世界では金を装飾の道具として使っているが、それ以外ではまったく価値を下げている。さらに、彼女は庶民が金を使うことを一切禁じている。マーティンは、『 灼熱の世界』ではこの階級制度によってモアの『ユートピア』で見られ議論されているような金をめぐる競争が排除されていると示唆している。^[14]

ジェイソン・パールは、この世界のシュールレアリズムと、（逆説的に）私たちの世界との類似性についてコメントしている。彼は「貴婦人の体験は『とても奇妙な冒険』、『とても奇妙な場所、そしてとても素晴らしい生き物たち』、『私たちの世界のどこにも似ていない』と描写されている...ここでは何でもありそうだ」と書いている。また、「近くにあるとはいえ、燃える世界は数多くの別世界の驚異を誇っている」が、「隙間の通路は空間のしわとして存在し、燃える世界の狭い到達範囲を可能にし、その根本的な違いを正当化する接続の断絶である」とも信じている。^[13]パールは「隙間の通路」によって、物語の冒頭で主人公と彼女を捕らえた者たちが燃える世界にたどり着くために通る、目に見えない、説明のつかない道を指している。

『灼熱の世界』全体を通して、女帝は社会の分裂がないことによってのみ平和な社会が達成できると主張している。キャベンディッシュは、このテキストが描く社会において潜在的な分裂を排除し、社会的調和を維持するために、君主制政府を構築している。^[15]民主的な政府とは異なり、キャベンディッシュは、権力の分離を排除するため、絶対的な主権のみが社会的統一と安定を維持できると考えている。^[16]君主制政府をさらに正当化するために、キャベンディッシュは哲学的および宗教的な議論を引用している。彼女は次のように書いている。「一つの組織に一つの首長がいるのは当然である。したがって、政治組織に一人の統治者しかいないのも当然である。さらに、君主制は神聖な政治形態であり、我々の宗教に最も合致すると彼らは言った。」^[17]

キャヴェンディッシュの政治観は、イギリスの哲学者トーマス・ホッブズのそれと似ている。1651年の著書『リヴァイアサン』で、ホッブズは君主制の政府が社会の不安定化と「破滅」を防ぐために必要な力であるという有名な考えを支持している。 ^[15]キャヴェンディッシュの著名な同時代人として、彼女の政治哲学にホッブズの影響が明らかである。^[18] 『灼熱の世界』では、キャヴェンディッシュは有名な作家を列挙する際に、彼の名前を直接言及している。「ガリレオ、ガッサンドゥス、デカルト、ヘルモント、ホッブズ、H. モア、など」。^[19]

『灼熱の世界』はもともと、キャヴェンディッシュの『実験哲学に関する観察』と連結されたテキストとして出版された。これは、そのわずか1年前に出版された科学者ロバート・フックの『ミクログラフィア』への直接的な応答であった。近世の科学と哲学の分野における進歩はキャヴェンディッシュに大きな影響を与え、それが『灼熱の世界と呼ばれる新世界の記述』の主要な要素となった。^{[20]この影響は}『灼熱の世界』に直接見られ、本のほぼ半分は灼熱の世界、そこに住む人々、哲学、発明の記述で構成されている。これらの発明の1つが顕微鏡であり、キャヴェンディッシュは『灼熱の世界』の中で実験方法そのものと並んで顕微鏡を批判している。^{[21]この科学的進歩の統合は}、『灼熱の世界』が最初のSF小説であると考える 理由の1つかもしれない。

アラン・ムーアのグラフィック・ノベルで『リーグ・オブ・エクストラオーディナリー・ジェントルメン』の冒険を描いた作品では、炎の世界は、プロスペロー公爵が率いる最初のリーグのメンバーである異次元の旅人クリスチャンが 1680 年代後半にやってきたのと同じ牧歌的な世界であると説明されています。クリスチャンがこの世界に戻ったときにリーグは解散し、何年も後にプロスペロー、キャリバン、アリエルもこの世界から出発しました。

チャイナ・ミエヴィルの『雲灯』には、 『燃える世界人のためのロンドンガイド』という図書館の本が紹介されており、2つの世界の間の旅は必ずしも一方通行ではないことが示唆されている。

JG バラードは、大災害を題材にした小説 4 部作を執筆しました。そのうち 3 冊は『The Blazing World』のタイトルを反映しています。『The Drowned World』 (1962 年)、『The Burning World』 (1964 年、 1965 年に『The Drought』として再出版)、『The Crystal World』(1966 年) です。

2014年、シリ・ハストヴェットは小説『燃える世界』を出版し、その中でハリエット・バーデンが男性中心のニューヨークのアートシーンで認められようとした、華麗だが複雑な試みを描いている。ハストヴェットは、バーデンがマーガレット・キャベンディッシュをインスピレーションの源として何度も言及している場面を描いている。人生の終わりが近づくにつれ、バーデンはキャベンディッシュの作品に慰められ、「私は燃える母マーガレットに戻った」（348ページ）とノートに書いている。

2021年、カールソン・ヤングは自身が監督・共同脚本・主演を務めた映画『The Blazing World』を公開した。この映画のクレジットには「マーガレット・キャベンディッシュと他の夢に触発された」と記されている。^[22]

2023年にこの本はドイツのハイデルベルク劇場＆オーケストラで舞台化されました。^[23]

• 紙の体：マーガレット・キャベンディッシュの読者。シルビア・バウワーバンクとサラ・メンデルソン編。ピーターボロ、オンタリオ州：ブロードビュー・プレス、2000年。ISBN 1-55111-173 -X 

• スタンダード電子書籍の「燃える世界」
• プロジェクト・グーテンベルクにおける「燃える世界」と呼ばれる新世界の記述
• LibriVoxの The Blazing World パブリック ドメイン オーディオブック
• 大英図書館所蔵の『The Description of a New World, Called The Blazing-World 』（1668年版）のデジタル版は、Google ブックスとインターネット アーカイブで入手できます。両方のデジタル版は、1666年版のタイトルObservations Upon Experimental Philosophy: To which is Added, the Description of a New Blazing Worldで索引付けされています。