10の短いマントラ

十小咒（中国語：十小咒、ピンイン：Shíxiǎozhòu、サンスクリット語：Daśa Cula Mantra）、または十の真言（中国語：十咒、ピンイン：Shízhòu、ローマ字：Jusshu、ベトナム語：Thập Chú）^{[ 1 ]}は、中国仏教、日本の黄檗禅宗、ベトナム仏教における密教の真言または陀羅尼のサブグループです。

中国において、この特定のグループが現存する最古の例は、明代（1368-1644）の中国仏教の典礼書である『諸経日誦集要』（諸経日誦集要、直訳：「各種経典の日々の読誦の要点の集成」）であり、これは中国浄土宗第八祖雲棲袾宏（1655-1615）によって批判的に改訂・編集され、後に中国浄土宗第九祖であり天台宗第三十一祖である蕅益智旭（1599-1655）によって再版された。このグループはその後、清朝（1644～1912年）と中華民国（1912～1949年）の時代に編纂された、日々の法要のための影響力のある仏教法要集のほとんどに頻繁に含まれるようになり、最終的には僧侶、尼僧、在家信者が唱える共通のレパートリーの一部として標準化されました。マントラを含む法要集の2つの例として、現代でも広く使用されている『禅門日誦』（禅門日誦、直訳：「禅門の日々の詠唱」）と『仏門必備課誦本』（仏門の必須詠唱の書）があります。儀式における各マントラの意義に関する影響力のある伝統的な解説は、清朝順治帝（ 1638 - 1661）の師であった臨済禅宗の玉林通琇（1614 - 1675 ）や天台宗の観月興慈（1881 - 1950）など、中国の著名な仏教徒によっても書かれてきた。ベトナムでは、このマントラ群は明朝または清朝の時期に伝わった。これらのマントラは、中国の禅門日松のベトナム版であるティエンモンニャットトゥンの儀式用レパートリーの一部として含まれている。日本では、この体系は明朝末期に、明朝の高僧である茯源龍起（または茯源龍起）によって伝えられました。彼は日本の仏教における黄檗宗の創始者です。これらの真言は、『禅林課誦』に収められており、これは黄檗宗の僧侶が日々の儀式で用いる、標準化された仏教の儀式書です。

中国、台湾、その他の華僑コミュニティでは、 10の真言は、禅宗、浄土宗、天台宗など複数の伝統に属する現代の中国仏教寺院のほとんどで、標準的な朝の儀式の一環として、梵読（ファンバイ）の実践を通して毎日定期的に唱えられており、その他にも、シュランガマ真言や経典、偈頌などの真言が唱えられています。^{[ 2 ]}ベトナムでも、10の真言は、ティエン仏教などの伝統における日々の儀式の一部として一般的に唱えられています。日本では、10の真言は、黄檗禅宗に属する現代の僧侶によって、梵読（梵読の日本語読み）の実践を通して唱えられています。他の日本の仏教の伝統とは異なり、黄檗宗の真言は東音読みで唱えられる。東音読みは明代の南京方言の標準中国語に近い発音である。

• シュランガマ・マントラ
• ニーラカンタ・ダーラニー
• Oṃ maṇi padme hūm̐

• 佛光山仏教合唱団による、ニーラカンタ・ダーラニー、十小真言、般若心経の音声録音。佛光山仏教合唱団は、台湾に拠点を置く国際仏教団体である佛光山に所属する仏教音楽グループで、伝統的な扇柏の詠唱を録音している。十小真言は3:38から7:45まで順番に詠唱されている。
• 台湾に拠点を置くもう一つの国際仏教団体である法鼓山の、果杏法師による十小真言の音声録音。