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阿弥陀浄土往生陀羅尼は、浄土往生真言とも呼ばれ、浄土宗や主に大乗仏教の伝統に従う他の仏教宗派において重要な真言または陀羅尼とされています。この真言の正式名称は、業障の根本原因を取り除き、浄土に生まれ変わるための陀羅尼（中国語：拔一切業障根本得生淨土陀羅尼）です。また、略して浄土往生陀羅尼（中国語：往生淨土神咒; Wang Sheng Jing Tu Shen Zhou）としても知られています。
このマントラを唱えると、唱えた人はこの世で平穏で楽しい人生を送ることができ、阿弥陀仏の 極楽浄土に生まれ変わることができると信じられています。また、家禽、狩猟動物、水生生物、昆虫など、過去に殺した動物の魂がより高い霊的領域に昇るのを助けるためにも唱えることができます。[1]
背景
このマントラは、中央インドのグナバドラ（サンスクリット語、中国語：求那跋陀羅、394-468）によってサンスクリット語から中国語に翻訳されました。通常、1日に21回、27回、または49回唱えられます。 [2]あるタイプのグループ修行では、参加者は通常、般若心経または阿弥陀経を唱えた後にこのマントラを3回唱えます。
「再生」という言葉から、このマントラは単に「生まれ変わる」ことだけを目的とし、浄土に行くという特定の目的にのみ役立つと思われがちです。しかし、このマントラのもう一つの肯定的で重要な機能と意味は、「業障の根本原因を取り除く」ことです。それは、この現世で唱える人に利益をもたらします。[3]
アーロン・プロフィットは、中国密教の伝統に従って、長い陀羅尼の効用を次のように説明しています。[4]
この陀羅尼を千回唱えると、過去のすべての業が浄化され、極楽浄土の最高位に生まれ変わり、極楽浄土、無量寿仏、菩薩の集まりの幻影が現れると言われています。修行者はこれらの尊い人々からすべての経典を聞き、死の瞬間に極楽浄土に生まれ変わり、蓮の花から菩薩の位で出現します。人生の終わりには、必ず極楽浄土に生まれ変わり、仏を見て、法を聞き、すぐに菩提の最高位に達します。これまでに説明した他のテキストのいくつかと同様に、この陀羅尼テキストは、人を極楽浄土に運ぶ七つの宝石の馬車について説明しています。サンスクリット語のアムリタは、このダーラニーや他のダーラニーに何度も登場します。リグ・ヴェーダでは、この用語は永遠の命の妙薬を意味します。アミターバ/アミターユスの図像や関連文献では、この仏陀は、その法が永遠の命を与える甘露薬として役立つとよく説明されています。これはまた、大いなる至福 (マハースーカ) にも関連しており、特にタントラに見られる実践を通じて得られる究極の至福を指している可能性があります。
人気のテキスト
短縮版
サンスクリット語: [5] [6]
- 南無阿弥陀如来
- タディアタ
- アムリタドベ
- アムリタサンバベ
- アムリタヴィクランテ
- アムリタヴィクランタ
- ガーミネ ガガナ キルタカレ スヴァーハ
英語：
阿弥陀仏（無限の光）と如来（このようにして悟った者） に敬意を表します。
したがって：
不死（アムリタ）の創造者よ、
不滅の存在である彼よ、
不死を超越する者よ、
不死を超越する者よ、
ああ、空を行く者よ、ああ、名声を築く者よ（または「ああ、空の栄光の中を動く者よ」）、万歳！
いくつかのバージョンでは、 amṛtasaṃbhave の代わりにamṛtasiddhaṃbhave (「存在の状態が不死を達成した者よ」)と書かれています。
代替サンスクリット語版
オスカー・フォン・ヒニューバーは中央アジアの他のバージョンを引用している。[6]
ナモ アミターバーヤ タターガタヤ タディヤータ アムリ[テ アム]シュトバーテ アムリタサンブハ アミタガガナキルタカレ スヴァーハー
そして
ナモ アミターバーヤ タターガタヤ タディヤータ マンテ プー アムリテ プー アムタヴィショダネ プー スヴァーハー
中国語（逆転写付き）
CBETA のグナバドラ版 (大正0368 年)より: [7]
- 南無 阿彌多婆夜 哆他伽哆夜
- 南無阿弥陀如来
- 哆地夜他
- タディアタ
- 阿彌利都婆毘
- アムリトドベ
- 阿彌利哆悉眈 婆毘
- アムリタシッダ バヴェ
- 阿彌利哆毘迦蘭諦
- アムリタヴィクランテ
- 阿彌利哆毘迦蘭哆
- アムリタヴィクランタ
- 伽彌膩 伽伽那 枳多迦隷
- ガミネ ガガナ キールタカレ
- 莎婆訶
- スヴァーハ
ロングバージョン
この長いバージョンのサンスクリット語のタイトルは、阿弥陀如来無量壽如來根本陀羅尼 (Ārya Amitābha nama dhāraṇī) またはSarvatathāgatāyurvajrahṛdaya-dhāraṇī のダーラニーと呼ばれます。[8]
さまざまなバージョンで見つかります。プロフィット氏によると、アモガヴァジュラの『五梁庄ルーライ・グアンシン・ゴンヤン・イーグイ』（無量壽如來觀行供養儀軌条 T. 930）は、「おそらく東アジアで最も影響力のある密教浄土書の一つ」であるという。アモガヴァジュラのサンスクリット語バージョンは、「Ārya Amitābha nama dhāraṇī」と呼ばれています: [9]
ナモ・ラトナ・トラヤヤ、
ナマハ・アーリヤーミターバーヤ、
Tathāgatāyārhate samyak-saṃbuddhāya、tad yathā、
我らはアムリタ・ガルベ、
アムリタ・シッデ・アムリタ・テジェ・アムリタ・ヴィクランテ、
アムリタ・ヴィクランタ・ガーミネ・アムリタ・ガガナ・キルティ・カレ、
アムリタ ドゥンドゥビ スヴァレ サルヴァールタ サーダン、
Sarva-karma-kleśa-kṣayaṃ-kare svāhā。
スタインコレクションの版画にある陀羅尼のサンスクリット語は次の通りである。[8]
ナモ・ラトナトラヤヤ
ナマ・アーリヤーミターバーヤ
如来サンブッダヤ
タディアタ:
oṃ amṛte amṛtodbhave amṛtasaṃbhave amṛtagarbhe
アムタシッデ アムタテテジェ アムタヴィクランテ
アムタヴィクランターミニ アムタガガナキルティカリ
アムリタドゥン ドゥビヒスヴァレ サルヴァールタサーダニ
サルヴァカルマクルシャクシャクシャヤカリ スヴァーハー
オウム、ブルーム、フム
英語：
三宝への礼拝、
崇高な阿弥陀仏（無限の光） に敬意を表し、
したがって：
Oṃ ああ、不死（アムルタ）、不死の創造者よ！ ああ、不死から生まれた者よ！ ああ、不死の精髄/胎児（ガルバ）よ！
おお、不死を完成させる者よ！おお、不死の輝き（テジャ）よ！おお、不死を超越する者よ！
不死を超え、その栄光が天空のように無限である者よ（アムリタガガナキルティカレ）
不滅の太鼓の音よ、すべての者に利益をもたらす（サダネ）
その他のバージョン
オーレル・スタイン（1862-1943）によって敦煌莫高窟で発見されたさらに長い拡張版には、ダラニー（シッダム文字）の核となる長いバージョンが含まれており、さらに追加部分（光のマントラなど）が含まれ、五代（西暦926-975年）の時代に遡ります。 [8]
ゲルゲリー・ヒダスによれば、この木版画は「お守りとして作られた」可能性が高い。さらに「呪文の順序については、描かれた神に捧げられた最初のダラニの後に、おそらくお守りの効力を高めるためにさらなる呪文が加えられている。これらのお守りを作ったのは、サンスクリット語の知識と使用された呪文の理解を持つ修道僧たちだった可能性が高い。これらの品はおそらく中国語を話す一般の顧客が寄付と引き換えに受け取ることを意図したもので、折りたたまれて包まれ、身体に身に着けられていたに違いない」と付け加えている。[8]
サンスクリット
ゲルゲリー・ヒダスによるサンスクリット語テキストの批評版は以下の通りである: [8]
[1] ナモ ラトナトラヤヤ | nama āryāmitābhāya tathāgatāyārhate saṃyaksaṃbuddhāya |タディヤタ |
アムリテ アムトドブベ アムリタサンブヘ アムリタガーブヘ アムリタシッデ アムリタテジェ アムスタヴィクランテ アムスタヴィクランターガーミニ アムタガガナキルティカリ アムタドゥン ドゥビヒスヴァレ サルヴァールタサーダーニサルヴァカルマクレシャクシャクシャヤカリ・スヴァーハー |
[2] ああ、アモガヴァイロカナマハムドラママニパドマージュヴァーラ プラヴァルタヤ フン|
[3] oṃ bhara bhara saṃ bhara saṃbhara indriyaviśodhani hōṃ hōṁ ruru cale svāhā |
[4] ナモ バガヴァトシュタヤ | oṃ ruru sphuru jvala tiṣ ṭha siddhalocane Sarvarrthasādhani svāhā |
[5] あなたがたはダルマー ヘトゥプラバヴァー ヘトゥン テシュラーマ タターガト ヒ アヴァダット テシュラーマ カ ヨ ニローダ ヴァヴァディー マハーシュラマナ |
[6] ヴァジュラクロダナ フン ジャー |
[7] ヴァジュラーユシェ スヴァーハー |
英語
ヒダスの英訳（各陀羅尼／マントラのタイトル付き）：[8]
1.三宝と阿弥陀仏への礼拝、Sarvatathāgatāyurvajrahṛdayadhāraṇī
三宝を崇拝する。尊い阿弥陀仏、如来、阿羅漢、完全に目覚めた者を崇拝する。すなわち、オンム、おお、不死よ、おお、不死から生じた者、おお、不死の生まれ、おお、不死の子、おお、不死の完全、おお、不死の力、おお、不死の勇敢さ、おお、不死の勇敢さによって行動する者、おお、不死の天の名声を作る者、おお、不死の鼓の音、おお、すべての目的を達成する者、おお、[悪い]行為から生じるすべての汚れを破壊する者、スヴァーハー。
2.プラバーサ・マントラ（光のマントラ、中国では光明真言、日本語では光明真言）
オン 万有の毘盧遮那仏の大印である宝蓮の光よ、前進せよ。
3.マハープラティサーラ -ウパフダヴィディヤ
能力の浄化者よ、提供し、提供し、支え、支えてください、hūṃ hūṃ ruru cale svāhā。
4.ウシュニーシャへの敬意。如来マハーヴィディヤ
栄光あるウシュニーシャを崇拝します。 オー・ルール・スフルは輝き、傍らにいます。おお、成就した目を持つ者よ、おお、すべての目的を達成する者よ、スヴァーハー。
如来は原因から生じる法について、その原因と消滅の理由を説かれた。偉大な出家者はこのように説かれた。
6.ウッチュマ・マントラ
ああ、ヴァジラクローダナ・フン・ジャハ
7.ヴァジュラーユスのアーユルヴァルダニ・ヴィディヤ（長寿をもたらす処方）
ヴァジュラーユスにオン・スヴァーハーを。
ダラニの側面に印刷された中国語の文章には次のように記されている。[8]
この無量寿の大願は、非常に広大である。願成就は、心の望むことは必ず叶う。仏眼母は殊勝である。聖光は、悪しき道を滅ぼす。龍霊は、大乗真言を唱えた場所を守る。法身偈は、腰に着ける者は仏に等しい。四衆は、この護符を身に付けて、因縁をつくり、共に永遠の真実の果報を得ることを、広く勧められている。
参照
参考文献
- ^ 『日々読誦ハンドブック：一万仏の賢城』（英語版・中国語版）。仏教テキスト翻訳協会。2002年。ISBN 978-0881398571。
- ^ Lu, Jun Hong (2012年3月)。仏教：あなたの質問に答えます：仏教の実践に関するよくある質問（初版）。シドニーNSW。ISBN 978-0-9872230-5-0. OCLC 1047728511.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ 林光明 (fo jiao); 林光明 (佛教) (2000)。レン・シー・ジョウ・ユ。 林光明、1949-（中版）。タイベイシ：ファグウェンファ。ISBN 957-598-141-3. OCLC 816249927.
- ^ プロフィット、アーロン・P.（2023）。『密教浄土宗』 83ページ。ハワイ大学出版局。
- ^ 陸観玉（チャールズ・ルーク）。中国瞑想の秘密、 p. 85。サミュエル・ワイザー（1972年）。
- ^ オスカー・フォン・ヒヌーバー。Dharanis aus Zentralasien Von Hinüber、Oskar。 1987/88年。 「Dhāraṇ īs aus Zentralasien」、Indologica Taurinensia 14: 231–49。
- ^ “T0368 拔一切業障根本得生淨土神呪”. CBETA オンライン(中国語)。 2020年。2023 年1 月 18 日に取得。
- ^ abcdefg ゲルゲリー・ヒダス (2014)。大英博物館スタインコレクション所蔵のダラニー版画2点。東洋アフリカ研究学院紀要、77、pp 105-117 doi:10.1017/ S0041977X13001341
- ^ プロフィット、アーロン・P.（2023）。『密教浄土宗』 83ページ。ハワイ大学出版局。