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大宗（韓国語: 대종교、漢字:大倧敎、「神の祖の宗教」[ 1 ]または「偉大な祖の宗教」[ 2 ] : 192）と檀君宗（단군교、檀君敎DangungyoまたはTangunkyo、「檀君の宗教」）[ 3 ]は檀君（または檀君）の崇拝に焦点を当てた多数の宗教運動の名前です。これらのグループは 17 ほどあり、その主要なグループは 1909 年に羅哲（1864–1916）によってソウルで設立されました。[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]
檀君派は、自分たちの神話が朝鮮の本来の宗教であり、最初のモンゴル侵攻の時には既に古神道（「祖神の道」または「古代の神の道」）として存在し、日本の占領が始まったばかりの頃に「大宗教」として復活したと信じている。 [ 6 ]この宗教は日本の統治下で弾圧された。[ 7 ]
この宗教は、三位一体の神を信仰しており[ 8 ] 、その地上における化身は、約5000年前に朝鮮帝国を統治した伝説の王、檀君であるとされている[ 1 ] 。その主な教義は、韓国人は独自の神を持っており、外国の神を崇拝する必要はないというものである[ 9 ] 。この宗教は、韓国人の国民的アイデンティティと統一（民族主義として知られる）を重視しており、そのため韓国のナショナリズム（そして時には超国家主義）と結びついている[ 2 ]。: 193
大宗教は、制度や儀式よりも中心的な教義や関連する神話に重点を置いているため、組織化された宗教というよりは信条や信仰体系と定義する方が適切である。1910年から1920年の10年間で信者数は最大に増加し、推定40万人に達した。[ 10 ]その人気は、主に韓国の独立運動への貢献によるものであった。この目的が達成されると、信者数は減少したが、大宗教は教育機関や学術機関で名声を得た。これらの機関は特に、韓国の独立闘争と大宗教の貢献に関する記念碑的な著作を出版した。[ 11 ] 1995年の国勢調査では、この宗教を信仰していると答えた韓国人は1万人未満であったことが判明したが、[ 4 ]韓国の国勢調査の数字は、宗教的所属を示すことに消極的なことが多い新宗教の信者数を体系的に過小評価している。[ 12 ]
この信仰の中心は、韓国文化の三柱の神々であるハヌルリムへの信仰である。ハヌルリムは、創造主（ハニム/ファニン）、教師（ハヌン/ファヌン）、統治者（タングン/ハンベグム）から成る。[ 1 ] [ 9 ]韓国の指導者であるタングンは、ハヌルリム（「天の神」）またはハヌル（「天」）の第三の、そして人間の顕現であると考えられている。[ 7 ]彼の肉体の母親は、熊が女性に変身したウンニョ（熊女）であった。 [ 13 ]
檀君は地上での統治の後、天に昇った。[ 13 ]意味的には、ハヌルは3人の神、すなわち宇宙の創造主である父なる神、普遍的な自然の指導者である教師なる神、そして創造の支配者である王なる神を意味する。[ 14 ]
この信仰は3つの聖典に体現されている。信者たちは、これらの聖典は檀君の時代、あるいはそれ以前に遡ると主張しており、この主張は学者によって異論が唱えられているものの、大宗派に属さない多くの韓国人にも受け入れられている。[ 15 ] 3つの聖典とは、天不公（天封公）と呼ばれる世界の起源に関する物語、三一神教（三位一体の神の教え）と呼ばれる神学的声明、そして智正経（賢者の書）と呼ばれる倫理の手引書である。[ 15 ]多くの学者は、これらの書物は20世紀の最初の20年間に、大宗派の創始者である羅哲（1863-1916）が受けたと主張する幻視と啓示に基づいて編纂されたと考えている。[ 16 ]
大宗は呼吸法の教えでもよく知られており、西洋では内丹（道教では内丹）と呼ばれるものの一部として知られています。大宗の技法は「エネルギーの海」に焦点を当てており、これは辰砂場または霊薬場（丹田）とも呼ばれます。丹田は生命エネルギーである気（ Qi ）が豊富な場であり、この宗教ではこの場からエネルギーを引き出し、人体全体に循環させる技法を提供しています。これらの技法は1970年代に非常に人気を博し、大宗とその内丹術の流派である気宗への新たな関心を生み出しました。[ 17 ]
サムシンシナンは檀国派の一派である。[ 18 ]本部は平昌郡にある。[ 18 ]現在の指導者はペ・スンムンであり、この宗教は朝鮮半島の統一を推進している。[ 18 ]
日本の支配からの朝鮮独立運動の指導者として知られる羅哲は、1909年に「大師」（土佐教）としてこの宗教を創始し[ 19 ] 、当初は「檀君教」と名付け、翌年には「大宗教」と改名した[ 1 ] [ 2 ]： 192
彼は、それは古代朝鮮で崇拝されていた三位一体の神への信仰である古神道（「祖神の道」）の復活であると述べた。 [ 7 ]一部の学者はキリスト教との類似性を指摘しているが、その宗教の倫理的基盤は儒教に似ている。[ 1 ]他の学者は、初期の大正教はキリスト教の影響力の増大に対抗するために、キリスト教の三位一体を朝鮮の三位一体に置き換えようとしたと考えている。実際、キリスト教への批判は大正教で続いている。1994年、韓昌保は、聖書の神は「嫉妬深く暴力的」であり、したがって本質的に「不道徳」であると主張して、大正教の「キリスト教に対する論拠」を発表した。この文書はまた、キリスト教徒が占領中に日本人に協力していたと非難した。[ 20 ]
檀君の重要性は申才浩の『歴史の新解釈』の影響を受けており、檀君は、朝鮮起源ではないとされるもう一人の伝説的人物、智子（キジャ）よりも強調された。 [ 2 ]： 192羅は護神道は約4300年前の宗教であり、韓国最古の宗教であると主張した。
1910年に大日本帝国が朝鮮を併合した後、この新しい宗教は羅によって満州に広められ、学校や社会センターが設立され、朝鮮独立運動の中心となった。[ 2 ]： 193羅は1916年に九月山の神社で自殺し、自分の失敗を悔い、宗教、神、そして民のために殉教したと述べた。[ 19 ]
那の後の宗教指導者には、後継者の金教弘[ 2 ] : 50と安浩相[ 1 ]がいる。金は著書『檀君神史』の中で檀君の教えを神教、すなわち「神の教え」と呼び、王建などの様々な朝鮮の宗教は神教の継続であるが、これらの信仰はモンゴル、仏教、儒教によって抑圧されたと述べている[ 2 ] : 194 [ 9 ]。この宗教の主な任務は「忠光」（「新たな光」）であり、檀君の記憶を蘇らせることであった[ 2 ] : 198
特に議論を呼んでいる問題の一つは、韓国の武術家であり作家でもある李一志によって創始された、身体運動と精神修養の体系である「ボディ＆ブレイン」 「ダンハク」「ダンヨガ」が、大宗派にルーツを持つかどうかである。「ボディ＆ブレイン」は通常、大宗派との関連性を強調していないが、学者たちはこれを、大宗派が普及させた技法に基づいた内丹術を教える多くの流派の一つと見なしている。韓国宗教の学者であるアメリカのドン・ベイカーによれば、「ダンハクは、その技法が最初の朝鮮王国を統治した檀君が教えた実践と同じであると主張しただけでなく、檀君時代の太宗教の三大聖典を正統な経典として称賛した」という。運動が国際的になって初めて、檀君や大宗教への言及は控えめになったが、アメリカの檀学の学生に支給された最初の制服には大宗教のシンボルが刺繍されており、組織は「アリゾナ州セドナの本部近くに檀君の大きな屋外像を建てた」。ベイカーは、大宗教への言及は明示されてはいないものの、韓国の宗教に詳しい人にとっては容易に見抜けると述べている。[ 21 ]