作品 彼女の最初の著書『戦争の非女性的な顔 』は1985年に出版された。何度も重版され、200万部以上売れた。[ 24 ] この本は1983年に完成し、1984年2月にソ連の月刊文芸誌『オクチャブリ』に(短縮版として)掲載された。 [ 27 ] 1985年には複数の出版社から出版され、その後5年間で印刷部数は200万部に達した。[ 28 ] このノンフィクションの口述歴史書は、これまで語られることのなかった第二次世界大戦の側面について語る、戦争中の女性たちのモノローグで構成されている。 [ 24 ] もう一つの本『最後の証人:子供らしくない物語の本』は 、戦時中の子供たちの個人的な記憶を描写している。女性と子供の目を通して見た戦争は、新しい感情の世界を明らかにした。[ 29 ]
1992年、アレクシエーヴィチは『亜鉛の少年たち』を出版した。ソ連・アフガニスタン戦争 (1979年~1989年)の経過は、看護師から将校やパイロット、母親や未亡人まで、戦争に関わった匿名の人々の感情に訴える個人的な証言を通して語られる。それぞれの証言は、批判に直面しながらも、当初は政治的支援、次に介入、そして最終的にはアフガニスタン国民への人道支援と偽装されたソ連・アフガニスタン戦争の一端を垣間見せる。アレクシエーヴィチは本書の冒頭で次のように書いている。
20世紀の大戦と大量死を経て、アフガニスタン戦争のような現代の(小規模な)戦争について書くには、異なる倫理的、形而上学的な立場が必要となる。取り戻さなければならないのは、小さなもの、個人的なもの、具体的なものである。一人の人間。国家が彼をどう見ているかではなく、彼の母親、妻、子供にとっての彼である、誰かにとっての唯一の人間。どうすれば、人生の正常な見方を取り戻せるだろうか?[ 30 ]
アレクシエーヴィチはソ連での名声ゆえに赤軍に同行することはなく、代わりに戦争中に自らの意思でカブールを訪れ、アフガニスタンから帰還した退役軍人から多くの証言を集めた。「亜鉛の少年たち」の中で、アレクシエーヴィチは自らを「追跡不可能な歴史家」と呼び、「(本から本へと)必死に一つのことを成し遂げようと努めている――歴史を人間に還元すること」[ 31 ] と述べている。彼女は戦争の残酷なほど正直な証言をソ連国民に突きつけるが、自分自身の英雄性を主張することはない。「私は(対戦車地雷で吹き飛ばされた少年たちの遺体を組み立てるのを見に行った)が、そこに気絶したので、英雄的なことは何もなかった。暑さのせいかもしれないし、ショックのせいかもしれない。私は正直でありたい」[ 32 ] 本書を構成するモノローグは、アレクシエーヴィチが収集した口述史を(分かりやすくするために編集はされているものの)正直に再現したもので、彼女の目的を理解していなかったかもしれない人々の証言も含まれている。「あなたの本は何のため?誰のためのもの?そこから帰ってきた私たちの誰も、どうせ気に入らないでしょう。どうやって人々にその様子を伝えることができるの?死んだラクダと死んだ男たちが、血の海に横たわり、血が混じり合っている。そんなもの、誰が読みたいの?」[ 33 ] アレクシエーヴィチは1992年から1996年にかけてミンスクで裁判にかけられ、アフガニスタンの退役軍人とその母親たちの証言を歪曲し捏造したとして告発された。母親たちは「息子たちが魂のない殺人ロボット、略奪者、麻薬中毒者、強姦犯としてのみ描かれたことに憤慨していた」という。[ 34 ] この裁判は、表向きは軍と退役軍人の名誉を守るためのものだったが、共産主義後のベラルーシで古いイデオロギーを維持しようとする試みだと広く見なされている。ベラルーシ人権連盟は、1990年代初頭に、政治的な動機に基づく判決で民主主義志向の知識人に対して複数の訴訟が起こされたと主張している。[ 35 ]
1993年、彼女はソビエト連邦の崩壊に伴う自殺未遂と自殺について書いた本『死に魅せられて』を出版した。多くの人々は 共産主義イデオロギー と切り離せないと感じており、新しい秩序や新たに解釈された歴史を素直に受け入れることができなかった。[ 36 ]
彼女の本は1993年以降、ベラルーシの国営出版社からは出版されず、ベラルーシの民間出版社からは1999年の『チェルノブイリの祈り』 と2013年の『セカンドハンド・タイム:ソビエト最後の生き方』 の2冊しか出版されておらず、どちらもベラルーシ語に翻訳されている。[ 37 ] その結果、アレクシエーヴィチはベラルーシ国内よりも世界の他の地域でよく知られている。[ 38 ]
彼女はノーベル文学賞を 受賞した最初のジャーナリスト と評されている。[ 39 ] 彼女自身は自分がジャーナリストであるという考えを否定しており、実際、アレクシエーヴィチが選んだジャンルは「ドキュメンタリー文学」と呼ばれることもある。つまり、ある程度の詩的自由を伴った、現実の出来事の芸術的表現である。[ 11 ] 彼女自身の言葉によれば、
私は、現実の生活に限りなく近い表現を可能にする文学的手法を探し求めてきました。現実は常に磁石のように私を惹きつけ、苦しめ、魅了してきました。私はそれを紙の上に捉えたいと思ったのです。そこで私は、実際の人間の声や告白、証言や文書といったジャンルをすぐに取り入れました。これが、私が世界を聞き、見る方法です。それは、個々の声の合唱であり、日常の細部のコラージュです。これが私の目と耳の働き方です。こうして、私の精神的、感情的な潜在能力を最大限に発揮できるのです。こうして私は、作家、記者、社会学者、心理学者、そして説教者という複数の役割を同時に担うことができるのです。
2019年10月26日、アレクシエーヴィチはベラルーシPENセンター の会長に選出された。[ 40 ]
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外部リンク スベトラーナ・アレクシエーヴィチのウェブサイト (2016年3月25日時点の アーカイブ) - 伝記、参考文献、抜粋が含まれています。 ベルリン国際文学祭での略歴(2017年2月22日にWayback Machine に アーカイブ済み) スベトラーナ・アレクシエーヴィチのノーベル賞受賞講演(2015年12月7日)「敗北した戦いについて」を含む 、Nobelprize.orgの スベトラーナ・アレクシエーヴィチのページ
インタビュー 「ガーディアン紙 、『ある人生…』」、ルーク・ハーディングによるインタビュー、2016年4月 『スヴェトラーナ・アレクシエーヴィチとの対話』、ダルキー・アーカイブ・プレス 公的なものと私的なものの間:スヴェトラーナ・アレクシエヴィッチがアレスのアダモヴィッチにインタビュー カナダ・スラヴ語論文/レビュー・カナディエンヌ・デ・スラヴィスト
スベトラーナ・アレクシエーヴィチに関する記事 「多くの声に宿る真実」ティモシー・スナイダー著、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス 、2015年10月 「記憶の番人」マシャ・ゲッセン著、『ザ・ニューヨーカー』誌 、2015年10月号。 『ロシアより愛をこめて』ブックフォーラム 、2016年8月号。 無知と服従の陰謀、ザ・テレグラフ 、2015年 スベトラーナ・アレクシエーヴィチ:「ベラルーシ語は田舎的で文学的に未熟である」Wayback Machine に2013年7月1日に アーカイブ済み、Belarus Digest、2013年6月 ベラルーシのノーベル賞受賞者スベトラーナ・アリエクシエヴィチ氏が中傷キャンペーンの標的に(2019年10月14日にWayback Machine に アーカイブ済み)ベラルーシダイジェスト、2017年7月
スベトラーナ・アレクシエーヴィチの作品に関する学術論文エスクリタ、伝記と感性: スヴェトラーナ アレクシエーヴィッチの問題の歴史的記憶に関するディスカッションジョアン カミロ ポータル 母、父、娘:スヴェトラーナ・アレクシエーヴィチと戦争の非女性的な顔 アンジェラ・ブリントリンガー 「他に証拠はない」:ソ連の戦争文学の伝統におけるスヴェトラーナ・アレクシエーヴィチ ダニエル・ブッシュ 母親、娼婦、そしてソ連の崩壊:スヴェトラーナ・アレクシエーヴィチの『ジンキー・ボーイズ』における女性の表象 ジェフリー・W・ジョーンズ スヴェトラーナ・アレクシエーヴィチの『チェルノブイリの声』:口述史と死の嘆きの間 アンナ・カルプシェワ スヴェトラーナ・アレクシエーヴィチの『ユートピアからの声』における証言の多声的パフォーマンス ヨハンナ・リンドブラッド 新しい文学ジャンル。スヴェトラーナ・アレクシエヴィチの『チェルノブイリの首都イリーナ・マルケジーニ』におけるトラウマと個人の視点 スヴェトラーナ・アレクシエーヴィチによる『ジンキー・ボーイズ』におけるソ連・アフガニスタン戦争の変遷 ホリー・マイヤーズ
他の ルカシェンコ大統領によるアレクシエーヴィチ氏に関する発言(1分 12秒の動画、ロシア語 、字幕なし) グッドリーズ のスヴェトラーナ・アレクシエーヴィチスヴェトラーナ・アレクシエーヴィチの名言集(画像付き)は、 2016年3月6日にRugusavay.comのWayback Machine に アーカイブされました。 C-SPAN への 出演作品一覧