サンダー・シン・ライアルプリ

サンダー・シング・ライアルプリ（パンジャブ語：ਸੁੰਦਰਸਿੰਘਲਾਇਲਪੁਰੀ、1878年 - 1969年3月3日）は、インド独立運動の指導的シク教徒であり、アカーリー運動の将軍、教育者、ジャーナリストであった。ライアルプリは、シロマニ・アカーリー・ダルの発展と1920年代初期のグルドワラ改革運動において重要な役割を果たした。また、中央シク連盟の創設メンバーでもあった。インド独立の確立と発展においていくつかの役割を果たした。

サンダー・シンは1878年、アムリトサルのボホル村のカンボジ農家の家に生まれた。父親の名前はラクミール・シン・サンダ、母親の​​名前はラム・カウルであった。バールスの植民地化の際、サンダ一家は他の多くの人々と共にシェイクプーラ県（現在はパキスタン）に移住し、現在ファイサラバードとして知られる新しいバールチェナブ植民地の土地を割り当てられた。アムリトサルの先祖の村を記念して、入植者たちはシェイクプーラの新しい居住地をボホル（チャクNo 18ボホル）と名付けた。サンダー・シンは1901年、ニザンプルのS・マンガル・シンの娘、ビビ・サント・カウルと結婚した。

サンダー・シン・ライアルプリは、シャーコート（パキスタン）で基礎教育を受け、その後、アムリトサルのカルサ・カレッジで優等学士号を、ラホールのガバメント・カレッジで文学士を取得した。ライアルプリは、テシルダー（歳入担当官）の職に就くための個人面接に招かれたが、コミッショナーの前の椅子に許可なく座った。このことで彼とイギリス人役人との間で口論となり、面接を受けずに送り返された。親族の圧力で、彼は後にインドの郵便局に就職したが、ここでもイギリス人の上司と揉め事になった。上級役人は尋問のために彼をオフィスに呼び出し、座る椅子を与えなかった。これによってもサンダー・シンのプライドは傷ついた。ライアルプリは、自尊心上、英領インド政府に仕えることはできないと結論した。

ライアルプルのチェナブ植民地は、ライアルプル自体と同様に新しい植民地の集落でした。サンダー・シンはライアルプルを活動の地とし、それ以来ライアルプルというニックネームが付けられました。当時は、ヒンドゥー教のアーリア・サマージ運動がパンジャブで最高権力を握っており、シク教徒の大衆が大勢その運動に参加していました。この現象に対抗するため、サンダー・シン・ライアルプルはシク教徒の大衆にシク教とその歴史について教育し始めました。S・ハルチャンド・シン・ライスや他の支援者と協力して、ライアルプルはKhalsa Bhujangi Sabha (Khalsa Youngman Association) を設立し、そのメンバーはシク教の問題と国全体で指導的役割を果たしました。この協会がグルドワラ・リカブガンジ・モルチャを開始し、後に広範なシク教徒コミュニティの支援を受けてアカリ派の勝利を収めました。

この時代、シク教徒のコミュニティには極度の無学と無知がありました。ライアルプリは、コミュニティを目覚めさせ教育することが緊急に必要であると認識しました。彼は週刊新聞「サチャ・ダンドーラ」を創刊することを決意し、愛国的な歌やシク教のイデオロギーに関する国家主義的な記事を掲載し始めました。^[1]当時、かつてのナバ州のティカ・サーヒブ（ワリー・アヒド）・リプダマン・シングはシク教に対して顕著な貢献をしており、彼のシク教に関する見解はサチャ・ダンドーラに定期的に掲載されていました。これがライアルプリ師とティカ・サーヒブを結びつけました。ティカ・サーヒブは1906年から1908年まで帝国評議会のメンバーでもありました。彼らは一緒にアナンド結婚法の草案に取り組み、後に特別委員会に検討のために提出されました。 1908年以降ティカ・サーヒブが評議会のメンバーでなくなったとき、サルダール・スンダー・シング・マジティアが彼に代わって帝国評議会のメンバーになりました。このため、マジティアは問題を追求し続け、法案は最終的に1909年10月22日に制定されました。 ^[2]アナンド・カラジと呼ばれるシク教徒の結婚はシク教のグルの時代から導入されていましたが、 1909年のアナンド結婚法の可決後にのみ法的に認められました。中央で承認されたシク教法典（シーク・レト・マリアダ）によると、シク教徒の信仰を公言していない人はアナンド・カラジの儀式で結婚することはできません。

S・ハルチャンド・シン、テジャ・シン・サムンドリ、S・サルドゥル・シン、モタ・シン師とともに、リャルプリ師はアカリ（パンジャブ語日刊紙）を通じてラカブガンジ・グルドワラ・モルチャで重要な役割を果たし、政府に屈服を迫りました。リャルプリ師が発行したアカリ紙の記事は、シク教徒のコミュニティに刺激を与え、グルドワラ・ラカブガンジ・モルチャのために行動を起こすよう喚起する上で、非常に重要かつ効果的な役割を果たしました。

サルダール・ハルチャンド・シンは、リャルプルの良き友人でした。二人とも、シク教徒コミュニティにおける教育の必要性を認識していました。そこで、彼らはシン・サバ・リャルプルの建物に最初の小学校を開校しました。この建物はすぐにリャルプル高等学校に改築されました。この高潔な行為により、テジャ・シン・サムンドリ、マスター・タラ・シン、S. ハルチャンド・シン、マスター・サンダー・シン、ニランジャン・シン教授、ジャテダール・ブタ・シンなど、シク教の歴史で重要な役割を果たした何人かの重要人物も集まりました。徐々に、高等学校は有名なリャルプル・カルサ・カレッジになりました。ライアルプリ師が設立した、または設立に協力したその他の学校には、チャク第41ジャン支部高等学校、シェイクプーラのサングラヒルにあるカルサ高等学校、 ヌワナピンドにあるカルサ高等学校、クティアババチェタンダスにあるカルサ高等学校、ジャイチャクにあるカルサ高等学校、ジェルムにあるカウミ高等学校、ジェルムにあるカウミカレッジなどがあります。ライアルプリ師の有名な教え子には、統一パンジャブの首相シカンダー・ヒャット卿、ギアニ・カルタール・シン、マンガル・シン・ギル、ゴパル・シン・カウミ、ジョギンダー・シン卿、カジ・アブドゥル・レーマンなどが含まれます。サカ・ナンカナで殉教したカンボジや他のシンの中には、ライアルプリの教え子もいました。

彼が設立し奉仕したいくつかの学校では、彼は2回の食事と私服1着と引き換えに無償で奉仕した。^[3]

1919年4月13日のジャリアンワーラ・バーグ虐殺を受けて、ライアルプルを含むパンジャブのほぼ全域に戒厳令が敷かれた。ライアルプル鉄道駅付近で電話線や電信線が破壊されたこと以外、不測の事態はなかった。しかし、駅付近の大量の乾燥した殻が燃え、その結果2～3人が焼死した。ライアルプルがちょうど駅にいたのは偶然だった。4月22日の早朝、イギリス警察が機関銃を満載してライアルプルを包囲し^[4]、ライアルプルを含む12人を逮捕した^{[5] 。}

ライアルプリは放火、暴行、殺人の罪で裁判にかけられた。容疑は立証されなかったが、それでもライアルプリは絞首刑を宣告された。ライアルプリの事件は、モティ・ラール・ネルー氏、CR・ダス氏、マダン・モハン・マルビヤ氏などの著名な弁護士らが担当した。後に政府の特別布告により、死刑は罰金と懲役に減刑された。しかし、マレーシア氏などの民族主義的な弁護士らが事件の追及を続け、最終的に判決は1200ルピーの罰金と1年半の懲役に減刑され、ライアルプリはアンダマン諸島とニコバル諸島のセルラー刑務所に移送された。[ 6 ]^罰金はライアルプリの父親が土地を抵当に入れたり売却したりして支払った。^[7]

刑務所から釈放された後、ライアルプリは、サルダル S. ハルチャンド シン、S. サルドゥル シン カヴィーシャー、ギアニ ヒラ シン ダラド、S. マンガル シン ギル (テシルダール)、S. プラタップ シン グジャランワラ、S. テジャ シン サムンドリを含む友人たちを、S. サルドゥル シン カヴィーシャーの家で会合させました。会合の決定に基づいて、ライアルプリ師は、ババ アカリ プーラ シン にちなんで アカリと名付けられた パンジャブ語の日刊紙を創刊しました。^[8]アカリの日刊紙は、シク教徒の権利を保護し、彼らの利益のための政治的発言力を提供することを目的としていました。アカ​​リの創刊号は、ライアルプリがオーナー、マネージャー、発行人、編集長を務め、1920年5月21日に発行されました。彼は、ギアニ・ヒラ・シン・ダラドやSマンガル・シン・ギルなどの支援を受けた。これは最初に発行されたパンジャブ語の日刊紙であり、創刊号の社説では、次のような綱領が掲げられていた。(1)グルドワラに対するパンティックの統制、(2)アムリトサルのカルサ・カレッジに対するパンティックの統制、(3)デリーのグルドワラ・ラカブガンジの破壊された壁の修復、(4) シク教徒大衆の間に宗教的、政治的覚醒をもたらし、インドの独立闘争においてより効果的な役割を担えるようにすること、(5) シク教徒の組織を設立し、パンチャーヤットの規則に基づく選挙を通じて民主的にメンバーを選出すること。^[9]アカーリー紙の記事は当時のウルドゥー語の日刊紙に比べて非常に効果的かつ大胆であったため、ヒンズー教徒やイスラム教徒の中にはアカーリー紙を読むためにグルムキー語を特別に学ぶ者もいたほどであった。 ^[10]この新聞はデリーのグルドワラ・ラカブガンジの壁問題を効果的かつ力強く提起し、シク教徒コミュニティを活発な行動と参加へと駆り立てた。大規模なシャヒーディ・ジャタが組織されたが、それがデリーに到達する前に政府はシク教徒コミュニティの要求に屈した。

マスター・ライアルプリは、 マハトマ・ガンディーが提唱した「非協力運動」を意味する「アセヒョグ・レヒル」にちなんで「ナ・ミルヴァルタン・レヒル」という表現を作り出し、この名前はパンジャブで最も広く受け入れられ、人気を博しました。[11]「ナ・ミルヴァルタン」の^ような印象的な表現を作り出し、それをパンジャブで最も人気を博したのは、アカーリーのような日刊紙だけでした。パンジャブだけでなく、この代替表現はインド全土で使われるようになり、国家の闘争と歴史の語彙の不可欠な部分となりました。^[12]

シク教徒コミュニティを覚醒させ、組織化し、宗教と教育の分野で最初の成功を達成した後、アカーリー紙はインドの独立闘争に関するコラムを執筆し始めた。この新聞はアカーリー・テフリクの統合と組織化の手段となったと同時に、シク教徒の代弁者にもなった。この新聞は現実的に国家主義的なアプローチを採用し、反インド、反共同体、帝国主義支持の勢力に対して強力な共通戦線も提供した。マスター・ライアルプリの指揮下にあるアカーリー紙のたゆまぬ努力により、シク教徒コミュニティのシロマニ委員会（宗教部門）とシロマニ・アカーリー・ダル（宗教政治部門）がそれぞれ1920年11月15日〜16日と1920年12月14日に誕生した。「『アカーリー』の役割は『アカーリー運動』における画期的な出来事とみなされなければならない。新聞の名前（つまり『アカーリー』）にちなんで、『グルドワラ改革運動』も『アカーリー運動』として広く知られるようになった」 。^[13] マスター・スンダル・シン・ライアルプリは『アカーリー運動』と『シロミニ・アカーリー・ダル』 （つまりアカーリー党の宗教政治部門）の創始者とみなされている。 ^[14]

全国レベルでは、ナ・ミルワルタン・レヒル（非協力運動）が日刊紙アカリで非常に効果的に宣伝されたため、英国政府に大きな不安と懸念を引き起こし、政府は2年以内にライアルプリとその後10～12人の編集者を次々に逮捕しなければなりませんでした。アカ​​リの警備も剥奪されました。1922年、第124条「O」に基づき、ライアルプリ師は挑発的な記事を執筆および出版したとして起訴され、懲役1年の刑を宣告されました。

1923年に刑務所から釈放された後、マスター・ライアルプリは アムリトサルでアカーリー（ウルドゥー語）を創刊しました。この日刊紙は、短い休刊期間を挟みつつ1929年から1930年まで続きましたが、1930年以降は財政上の理由で廃刊となりました。

Pt マダン モハン マレーシアは、マスター ライアルプリの非常に親しい友人でした。彼はマスター ライアルプリに、アカリが独自の英語新聞を創刊し、アカリの議題と声がインドの隅々まで届くようにすることを提案しました。その結果、アカリ新聞の「理事会」は、ライアルプリの議長の下で会議を開き、英語の日刊紙を創刊することを決定しました。理事会は、マスター ライアルプリと S マンガル シン ギルにその任務を割り当てました。しかし、この動きは、イギリス政府がアカリ紙に好ましくないと考える内容を書いたとして、ライアルプリが刑法 124 条「O」に基づいて逮捕されたことで挫折しました。刑務所から釈放されると、ライアルプリは活動を再開し、シク教の僧侶から50 万ルピーの寄付を募る広告をアカリ紙に掲載しました。それに応じて、ストックトン(米国)のマスター ライアルプリのパンジャブ人ファンが、直ちに 15 万ルピーを送金しました。さらに 70,000 ルピーが、ライアルプリの尽力により地元のシク教徒コミュニティから寄付されました。S マンガル シン ギルとチャンチャル シン (ジャンディアラ、ジュルンドゥル) が新聞の責任者に任命されました。Pt マダン モハン マラヴィヤとマスター タラ シンは運営委員会のメンバーでした。KS パニカールが最初の編集者でした。デヴダス ガンディーも編集委員会にいました。運営委員長と最高後援者はマスター ライアルプリ自身でした。1924年 9 月 15 日にマハトマ ガンディーによって開会式が執り行われました。最初の号はデリーのナヤ バザール (現在のスワミ シャルダ ナンド マラグ) から発行されました。シク教徒にとって非常に残念なことに、経験不足、マスター・タラ・シンやS・マンガル・シン・ギルのような仲間の嫉妬と裏切り、そして実行可能な資金不足のために、ヒンドゥスタン・タイムズはすぐに深刻な財政危機に陥り、所有権をPtマダン・モハン・マレーシアに売却しなければなりませんでした。Ptマレーシアでさえ長くは運営できず、GDビルラに売却しました。^[15]ヒンドゥスタン・タイムズの所有権の売却は、ライアルプリに大きな精神的苦痛をもたらしました。マスター・リラルプリは個人的にこう書いている。「S.マンガル・シンとその仲間は、私の国家主義とヒンドゥー教、シク教、イスラム教、キリスト教の統一という目標を破壊した。彼らはむしろそれを宗派主義的な方向にねじ曲げたので、アカリはヒンドゥスタン・タイムズと袂を分かつことになった。そしてこれはまた、私が愛情と苦労をかけて設立したデリーのシク教センターの解散を招いた。」^[16]ヒンドゥスタン・タイムズ マスター・サンダー・シン・ライアルプリと友人たちによって創刊され、後にアカリスによって売却されたこの新聞は、現在ではインドの日刊紙の最も有力なグループの一つを形成し、デリー以外にもいくつかの場所から発行されています。

アカリ やヒンドゥスタン・タイムズのような日刊紙のほかに、マスター・ライアルプリはいくつかの週刊紙も創刊しました。そのリストの中で重要なものは、アカリ、アザド・アカル（パンジャブ語）、アザド・アカリ（ウルドゥー語）、メル、ナワ・ユグ、ダレル・カルサ、クンダン、インカラブ（ウルドゥー語）、サンジワル、グル・カルサです。それぞれしばらく発行されていましたが、政治的または財政的、あるいはその両方の理由で廃刊になりました。

1924年のヒンズー教徒とイスラム教徒の暴動を受けて、マハトマ・ガンディーとマウラナ・モハマド・アリやMA・アヌサリ博士のような他の国家指導者は、1924年にデリーで数日間続いた全国エクタ・サメランを招集した。それは主に国家の団結、相互信頼、愛、友愛に集中した。最後に中央国家パンチャーヤットが構成され、さらにメンバーを募集し、草の根レベルに拡大する権限が与えられた。マハトマ・ガンディーを議長兼招集者とする国家パンチャーヤットには、ララ・ラジパト・ライ、GK・ナリマン、マスター・サンダー・シン・ライアルプリ、ドクター・S・K・ダッタ、ハキム・アジマル・カーンなどが参加した。^{[17]その後の数年間、マスター・ライアルプリは、}ヒンズー教徒、イスラム教徒、キリスト教徒、シク教徒 の間の相互愛、信頼、友愛を促進するためのセミナーやエクタ・サメランを数回主催または参加した。 ^[18]ライアルプリは全インド会議委員会の委員にも残った。^[19]

ライアルプリは1929年のラホール会議にも出席していた。ババ・カラク・シンとライアルプリの提案により、インドの完全独立を求める決議が会議に盛り込まれた。ライアルプリ師もその文言の作成に携わった。しかし、保守派の議会議員の中にはこの決議に反対する者もいたが、それでも多数決で可決された。これらのアカリが推し進めたもう一つの決議は、少数派に対する公正かつ平等な扱いを保証することだった。

ライアルプリは市民不服従運動にも参加し、3年間の懲役刑を受けた。^[20]

ライアルプリは、1.5ムッバの肥沃な土地、家、その他の財産をすべて失いました。 ^{[なぜ? ]} S.パラタップ・シン・カイロンがパンジャブの首相になったとき、彼は彼に12エーカー（49,000平方メートル）の土地と月額100ルピーの生活年金を割り当てました^。駒形丸事件の英雄ババ・グルディット・シンは、ライアルプリをババ・プーラ・シン・アカーリーと呼び、ピタ・ジ（親愛なる父）とも呼んでいました。S.プラタップ・シン・カイロンは彼をチャチャ・ジと呼び、彼を私たちのグルと同等にするそのような語彙を使用しました。

ライアルプリは1969年3月3日に亡くなった。

• アカリ・レヒル・ダ・サンチャリク、マスター・サンダー・シン・リャルプリ、S・キルパル・シン。
• メリアン・クジ・イティハーサック・ヤアダナ、シン・ダラド。
• アカリ・モーチアン・ダ・イティハース、S・ソーハン・シン・ジョシュ。
• メリ・アープ・ビーティ、マスター・サンダー・シン・リャルプリ（未発表ドラフト）。
• 時代の証人、トリビューン、1982年9月12日、MDヴァジルディン。
• シク教百科事典、第 3 巻、S ハルバンス シン。
• グルドワラ改革運動とシク教の覚醒、1984年、テジャ・シン。
• アカリ、ラホール、1920年10月8日。
• アカリ・モーチアン・ダ・イティハース、1977年、ソーハン・シン・ジョシュ。
• メリ・アープ・ビーティ、マスター・サンダー・シン・リャルプリ（未発表）。
• アムリトサル・デ・ジュジャール・ヨーデ、1984年、ラム・シン・マジタ。
• テジャ・シン・サムンダリ、ピアー・シン博士著。
• ラジェンドラ・プラサド博士の自伝。
• プルワリ。ラホール、VI、No 2、3。
• プルワリ・ダ・シーク・イティハース・ノー、1929年12月～1930年1月。
• シロミニ委員会 da Janam te Usde Pradhan、Kaumi Ekta、1975 年 6 月、Sohan Singh Josh。

• アカリ・レヒル・ダ・サンチャリク、マスター・サンダー・シン・ライアルプリ、S・キルパル・シン著
• シロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会キブン・バニ、ハルジンダー・シン・ディルギア博士著（SGPC発行）、2000年。
• 『Sikh Twareekh』、Harjinder Singh Dilgeer博士著（ベルギーのSikh University Press発行）、2008年。
• ハルジンダー・シン・ディルギール博士著『シク教の歴史』全10巻（ベルギーのシク大学出版局発行）、2010～2011年。

• 南アジア系アメリカ人デジタルアーカイブ（SAADA）のサンダー・シン資料