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最も尊い比丘尼 スンダリー ナンダー | |
|---|---|
 仏陀は僧伽から逃げようとしたナンダを止めます。 | |
| タイトル | ジャーナ修行における第一の比丘尼 |
| 私生活 | |
| 生まれる | 紀元前6世紀 |
| パートナー | ナンダ王子 |
| 両親） | シャカ王スッドーダナ（父）、マハ・パジャパティ・ゴータミ王妃（母） |
| 王朝 | シャキャ共和国 |
| その他の名前 | ルパ・ナンダ、ジャナパダ・カリャニ |
| 職業 | 比丘尼 |
| 親族 | シッダールタ（兄弟）ナンダ（兄弟） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | 仏教 |
| シニアポスト | |
| 教師 | ゴータマ・ブッダ |
Sundarī Nandāの翻訳 | |
|---|---|
| 英語 | 直訳すると「美しいナンダ」 |
| サンスクリット | スンダリー・ナンダ |
| パーリ語 | スンダリー・ナンダ |
| 中国語 | 孫陀利難陀 (ピンイン: Sōntuólìnántuó ) |
| 日本語 | 孫陀利難陀 (ローマ字: Sondarinanda ) |
| 韓国語 | 손타리난타 ( RR :ソンダリナンダ) |
| シンハラ語 | සුන්දරී නන්දා |
| タガログ語 | スンダリ・ナンダ |
| タイ語 | รูปนันทาเถรี |
| ベトナム語 | トンダロイナンダ |
| 仏教用語集 | |
シャーキャ国のスンダリー・ナンダ王女は、スッドーダナ王とマハーパジャパティ・ゴータミー王妃の娘で、後に釈迦となったゴータマ・シッダールタの異母妹である。[1]彼女は異母兄の悟りの後に尼僧となり、阿羅漢となった。彼女は禅定（完全な瞑想に没頭する状態）の実践において比丘尼の第一人者であった。[2]彼女は紀元前6世紀、現在のインドのビハール州とウッタル・プラデーシュ州に住んでいた。
幼少期
ナンダ姫が生まれると、両親は彼女を温かく迎え入れた。彼女の父はシッダールタの父でもあるシュッドーダナ王、母はマハープラジャパティであった。マハープラジャパティはシュッドーダナの2番目の妻で、最初の妻である故マーヤー王妃の妹であった。ナンダという名前は喜び、満足、楽しみを意味し、彼女の両親が新生児の誕生を特に喜んだことから名付けられた。ナンダは子供の頃、非常に育ちがよく、優雅で美しいことで知られていた。同名のサーキャ族と区別するため、彼女は「ルパ・ナンダ」（「美しい姿の人」）や「スンダリ・ナンダ」（「美しいナンダ」）とも呼ばれた。彼女の美しさは日に日に輝きを増したため、後に「ジャナパダ・カリャニ」と名付けられた。時が経つにつれ、彼女の家族、カピラヴァストゥのサキャ族の多くのメンバーが、皇太子シッダールタの悟りに触発されて、俗世を離れ、苦行生活を送るようになりました。その中には、彼女の兄弟ナンダ、そして仏陀の5人の高弟のうちの2人である従兄弟のアヌルッダとアーナンダがいました。テーリガタによれば、彼女は自分の兄弟ナンダと結婚することになっていたが、結婚前にナンダは出家しなければならなかった。[3]
彼女の母親は、女性も僧伽に入ることを許可するよう釈迦に懇願した最初の仏教尼僧でした。この結果、シッダールタの妻ヤショーダラ姫を含む多くのサキャ王家の女性が仏教徒になりました。その後、ナンダも出家しましたが、それは釈迦と仏法への信頼からではなく、親族への血の愛と帰属意識からだった と記録されています。
放棄
ナンダが尼僧としての生活に完全に集中していないことがすぐに明らかになりました。ナンダの考えは主に、自分の美しさや人々からの人気、つまり過去世での功徳ある行為のカルマに集中していました。これらのカルマの特性は、ナンダが新しい行為で強化することを怠ったために、ナンダにとって障害となりました。彼女は、他人が自分に抱く高い期待に応えられず、サキャ王族の多くの人々が俗世を捨てた目的から程遠いことに罪悪感を覚えていました。彼女はブッダが自分を非難するに違いないと確信していたため、長い間彼を避けていました。
啓発
ある日、仏陀は比丘尼全員に、教えを受けるために個別に来るようにと命じましたが、ナンダは従いませんでした。仏陀はナンダをはっきりと呼ぶことを許し、ナンダは恥ずかしがり、不安そうな様子で現れました。仏陀はナンダに話しかけ、彼女のすべての良い性質に訴えたので、ナンダは喜んで彼の話を聞き、彼の言葉を喜びました。仏陀は、この会話がナンダの精神を高め、彼女が喜び、彼の教えを受け入れる用意ができていることを知っていたのです。ナンダは自分の肉体的な美しさにあまりにも気をとられていたので、仏陀は超能力を使ってナンダよりも美しい女性のビジョンを召喚しました。すると、その女性はナンダの目の前で急速に老けていきました。その結果、ナンダは、人間では数十年かけてしか気づかないものを、短期間で見ることができました。若さと美しさの衰え、衰え、しわや白髪などの老化の兆候です。このビジョンはナンダに深い影響を与え、彼女は心の底から動揺しました。ナンダにこの対峙するイメージを見せた後、仏陀は彼女に無常の法則をうまく説明することができ、彼女はその真理を完全に理解し、それによって涅槃の至福を達成しました。
後に釈迦は、異母妹が比丘尼の中でも禅定を修行する第一人者であると認めた。彼女はパドゥムッタラ仏陀の前でそれを望んだ。これは、彼女が洞察の分析的な方法に従うだけでなく、静寂の経験を重視したことを意味する。この純粋な幸福を享受した彼女は、親族への執着から僧伽の一員となったにもかかわらず、もはやいかなる官能的な楽しみも必要とせず、すぐに心の平安を見つけた。[4]
参照
参考文献
- ^ 「仏陀の妹：スンダリ・ナンダ」アメリカ仏教ジャーナル。2011年6月29日。
- ^ マーコット、スーザン（1991）。最初の仏教徒の女性：Therigathaの翻訳と注釈。
- ^ ヴィダナパティラナ、ガヤン・チャヌカ。スンダリ ナンダ マハ ラハス テラニヤ。ダヤワンシャ・ジャヤコディ。
- ^ 「ルパナンダと仏陀の出会いの物語」仏教ニュース。
文献
- ヘッカー、ヘルムート (2006-09-23)。「仏陀の時代の仏教女性」。仏教出版協会。2007-03-30閲覧。
- ケオン、ダミアン（2013）。仏教百科事典。ラウトレッジ。p.117。ISBN 9781136985881。
外部リンク
- https://suttacentral.net/thi-ap25/si/zoysa