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スライマン・アル・ラスリ 氏 | |
|---|---|
 スライマン・アル・ラスリ | |
| タイトル | イニャック・カンドゥアン |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1871年12月10日 カンドゥン、オランダ領東インド |
| 死亡 | 1970年8月1日（享年98歳） インドネシア、カンドゥン |
| 休憩所 | マドラサ タルビヤ イスラミヤ カンドゥン |
| 主な関心事 | フィク、アキダ、タサウウフ、タフシル、シラ、ミナンカバウ・アダト |
| 注目作品 | アクワル・アル・マルディヤ、エナム・リサラ、ペドマン・ヒドゥプ・ディ・アラム・ミナンカバウ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | シャーフィイー派 |
| タリカ | ナクシュバンディー-ハリディ |
| 信条 | アシュアリ |
| 動き | ペルティ |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた
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影響を受けた | |
シェイク ・スレイマン・アル・ラスーリ（1871年12月10日 - 1970年8月1日）は、イニャック・カンドゥアンとしても知られ、インドネシアのアーリムであり、西スマトラのカウム・トゥア（伝統主義）イスラム組織であるイスラム教育連合（ペルサトゥアン・タルビヤ・イスラミヤ、PERTI）の創設者である。彼は、有名なミナンカバウ語の慣用句「伝統は[イスラム]法に基づき、法はコーランに基づく」を広めたことで知られる。
バイオグラフィー
若いころ
スライマンは、1871年12月10日にアガムのカンドゥンで、地元の宗教教師であるムハンマド・ラスルとシティ・ブリアの間に生まれた。 1881年、彼はリマ・プル・コタ州バトゥハンパルで、有名なナクシュ バンディ・ムルシードであり、モハマド・ハッタの祖父であるアブドゥルラフマン・バトゥハンパルからコーランを教えられた。バトゥハンパルでの研究を終えた後、彼はミナンカバウ高原のさまざまなウラマーを訪問しました。そのうちの一人はアブドラ・ハラバンという学者で、スライマンはその下でさまざまな学問を研究しました。[1]
1903年、スライマンはハッジとイスラム教育のためにメッカへ行き、アフマド・ハティブ・アル・ミナンカバウィー、ムクタール・アタリド・アル・ブグリ、ウマル・バジュナイド・アル・ハドラミ、アフマド・シャタ・アル・マッキなどの学者に師事した。[2] [3]学業を終えた後、彼はカンドゥンに戻り、 1908年にスーラを開いた。[4]
1923年、彼はアブドゥルラフマン・バトゥハンパルの息子ムハンマド・アルシャドからナクシュバンディ・ハリディ・ イジャーザを受け取った。 [5]
オランダ統治時代と日本統治時代の活動
スレイマン・アル・ラスリは西スマトラでいくつかの政治活動に携わった。最初の活動は1918年にカンドゥンのサレカット・イスラムの支部長に選出されたときだった。 [6] 1921年には、ムハンマド・サアド・ムンカが率いるカウム・トゥア組織であるイッティハド・ウラマ・スマトラ（スマトラ聖職者連合）の設立に参加した。[7]
1928 年、彼はスマトラ タワリブのようなカウム ムダ(モダニズム) 派と競争するために、スーラウをマドラサに改造しました。スライマン・アル・ラスリは、ムハンマド・ジャミル・ジャホ、アッバス・カディ、アブドゥル・ワヒド・サレハのような他のカウム・トゥア聖職者たちとともに、1928年5月5日にペルサトゥアン・タルビヤ・イスラミヤ（イスラム教育学校連合）を設立した。この組織は後にペルサトゥアン・タルビヤ・イスラミヤに名前を変更した。 (イスラム教育同盟、PERTI)。[8]
日本軍が西スマトラを占領していた間、彼はマジェリス・イスラーム・ティンギ（高等イスラム評議会、MIT）の創設者の一人となった。これはカウム・トゥアとカウム・ムダの学者によって設立された組織であり、彼はMITのケトゥア・ウムム（議長）に選ばれた。 [9] 1943年、彼はシンガポールのウラマー会議でミナンカバウの代表の一人となった。[6]
インドネシア独立後
1945年12月22日から24日にブキティンギでペルティの大会が開催された際、ラスリはペルティを政党に変える計画を承認した。[10]彼はまた、1945年から1949年の国民革命中にペルティの準軍事組織であるラシカル・ムスリム・インドネシアを設立した。[11]
1955年のインドネシア憲法制定議会選挙で、彼は憲法制定議会議員に選出された。 [12] 1956年11月10日に憲法制定議会が第1回会議を開催したとき、彼は会議の議長になった。[13]
カンドゥンでのカディーとしての経験により[6] 、 1947年1月17日に中央スマトラのマハカマ・シャリア（シャリーア裁判所）の長に任命され、 1958年までその地位を保持した。 [14]
死
スライマン・アル・ラスリは1970年8月1日にインドネシアのカンドゥンで死去した。彼は自身のマドラサであるタルビヤ・イスラムマドラサ（MTI）カンドゥンに埋葬された。西スマトラ州知事ハルン・ザインは、西スマトラ州の国旗を半旗で掲揚するよう指示した。[15]
ビュー
イスラム教
スレイマン・アル・ラスーリは、西スマトラのカウム・トゥアの中でも偉大な学者の一人として広く知られていました。 [16]彼の著作の中でよく知られているのは、サラー前のウサッリー朗誦に関する注釈、[17] 、コーランの翻訳、[18]、アフマディーヤです。[19]アシュアリー派の信条に関する彼の著書のうち2冊、 Jawāhir al-KalāmiyyahとAqwāl al-Marḍiyahは、現在でも MTI カンドゥンで定期的に教えられています。[20]
ナクシュバンディー派として、彼はスーフィー教団の熱烈な擁護者となった。彼は、ナクシュバンディー派のズィクル実践とラビタはシャリーア法に違反しないと主張した。[21] [22]その一方で、彼は、PPTIのハジ・ジャラルディンとの対立など、スンニ派の信条と法学に違反していると考える他のスーフィーの指導者を批判した。[23] [24]
ミナンカバウ語アダット
アル＝ラスーリは、イスラームとアダットの関係を紹介する上で重要な役割を果たした。彼は「伝統は[イスラーム]法に基づき、法はコーランに基づく」という慣用句を広めた。[25]彼の著作のうち6冊がこのテーマに関連している。[15]
私生活
スライマン・アル・ラスリさんは17回結婚し、19人の子供をもうけた。彼の子供たちのうち、バハルッディーン、シャールッディーン、ムハンマド・ノアーの3人もイスラム学者でした。[26]
文学作品
彼は、フィク、アキーダ、ターシャワウフ、タフシール、シラー、ミナンカバウアダットに関するいくつかの本や記事を書きました。[27] [15]
- Aqwāl al-'Āliyah fī Ṭarīqah al-Naqshabandyyah
- アクワル・アル・マルディーヤ
- アクワル・アル・ワシタ・フィー・アル・ディクル・ワ・アル・ラービタ
- タブリー・アル・アマーナット
- タマラ・アル・イフサン
- ジャワーヒル・アル・カラーミーヤ
- ダワー・アル・クルブ
- サビール・アル・サラマ
- クアウル・アル・バヤン
- エナム・リサラ
- ナシハット・マウラナ・サイエク・スライマン・アル・ラスリ
- ペドマン・イスラム
- ペドマン・プアサ
- アサル・パンカット・ペンフル・ダン・ペンディリアンニャ
- ケアダン ミナンカバウ ダフル ダン セカラン
- マリ・ベルサトゥ・デンガン・アダット・ダン・シャラク
- ペドマン ヒドゥプ ディ アラム ミナンカバウ
- ペルタリアン アダット ダン シャラック ディ ミナンカバウ
- サリ パティ サンパ サティ ブキット マラパラム
参考文献
引用
- ^ イリヤス1995年、4ページ。
- ^ イリヤス1995年、5ページ。
- ^ コシム2015、24ページ。
- ^ コシム2013、21ページ。
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- ^ abc Kosim 2015、25ページ。
- ^ 江東2012、30頁。
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- ^ イリヤス1995年、9ページ。
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- ^ チャニアゴ2010、475ページ。
- ^ ラティーフ1988年、83ページ。
- ^ abc Kosim 2015、26ページ。
- ^ ハムカ1982年、102-104ページ。
- ^ ar-Rasuli 1920、111-119ページ。
- ^ ar-Rasuli 1920、120-126ページ。
- ^ アル・ラスーリ 1933年。
- ^ https://www.mticanduang.sch.id/wp-content/uploads/2019/04/KITAB-YANG-DIPELAJARI.pdf
- ^ アル・ラスーリ 1925年。
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- ^ アル・ラスーリ 1954年。
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- ^ アスナン2003、308ページ。
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文献
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