スクラル・サングヴィ

Pt. スクラル・サングヴィ
パンディット・スクラルジ
生まれる	( 1880-12-08 )1880年12月8日 リムリ、（サウラーシュトラ州）、グジャラート州
死亡	1978年3月2日(1978-03-02)（享年97歳） グジャラート
職業	作家、哲学者、編集者、言語学者、学者

スクラル・サンガヴィ（1880年12月8日 - 1978年3月2日）は、パンディット・スクラルジとしても知られるジャイナ教の学者、哲学者であり、ジャイナ教のスターナクヴァシ派に属していました。^[1]パンディット・スクラルは天然痘で16歳のときに視力を失いました。しかし、彼は諦めずジャイナ教の論理学に深く精通し、バナーラス・ヒンドゥー大学の教授にまで上り詰めました。ポール・ダンダスは彼をジャイナ教哲学の最も鋭い現代解釈者の一人と呼んでいます。^[2]ダンダスは、サンガヴィは現在では事実上失われたと思われる学問的、知的世界を代表していると指摘しています。^{[3]彼は著名なジャイナ教学者}パドマナーブ・ジャイニーの指導者でした。彼は生涯でサヒティヤ・アカデミー賞などの賞を受賞し、パドマ・ブーシャン賞を受賞してインド政府から表彰されました。スクラルジは視覚障害があったにもかかわらず非常に博学であったため、 プラグナチャクスとも呼ばれていました。

スクラルは、1880年12月8日（ 1937年ヴィクラム・サムヴァット暦のマルグシルシュ月明月の5日目）にグジャラート州スレンドラナガル県リムリ村で生まれた。 ^{[4]彼はグジャラートのヴィサ・シュリマリ}・ヴァニック・コミュニティ（商人コミュニティ）に属していた。 ^[要出典]両親はタルシ・サングヴィと最初の妻マニベン。母親は彼が4歳のときに亡くなった。彼はリムリで、サイラ出身の遠縁のムルジバイに育てられた。彼は16歳のときに天然痘にかかり視力を失った。これが彼をより内省的にし、学問に人生を捧げた。^[4]

彼はジャイナ教の僧侶の講話に出席し、朗読者の助けを借りて聖典を学んだ。1904年、ベナラスのヤショヴィジャヤ・ジャイナ・サンスクリット・パトシャラに入学し、哲学と言語学を学び、初期の頃は8世紀のプラークリット文法書であるシッダ・ヘーマ・ヴィヤカラナの習得に集中した。^[5] 文法の他に、彼はタルカサムラハ、ムクタヴァリ、ヴィヤプティチャクラを様々な注釈とともに学んだ。彼はまた、アラムカラシャーストラやコーシャのほか、ラーグヴァンシャ、マガカヴィヤ、ナイシャダチャリタムなどの叙事詩にも精通した。さらに研究を進めるため、1911年にミティラーに行き、学者バラクリシュナ・ミシュラに師事し、その後バラナシでジャイナ教の文学と哲学の作品の翻訳と注釈を始めた。^{[5]その後、彼は}アグラに行き、そこでパンチャプラティクラマナ、デーヴェンドラースリの最初の4つのカルマ・グランタ、ハリバドラ・スリのヨーガダルサナとヨーガヴィムシカなどの重要なジャイナ教の作品を編集しました。^[4]ニヤーヤチャリア試験に合格した後、彼はジャイナ教の道場で教え続け、彼の生徒にはムニ・ジンヴィジャイ、ムニ・ラリトヴィジャイ、ムニ・プニャヴィジャイなどの将来の学者僧侶がいました。^[6]

1922年、彼はインド哲学の教授としてグジャラート・ヴィディヤピトのプラタットヴァ寺院に加わった。ここで彼はシッダセーナ・ディヴァカラのサナマティタルカを5巻に編集し、貴重な索引と付録を収録した。この作業ではパンディット・ベチャルダスジの助けを得た。^{[5] 1934年から1944年まで、彼は}ベナラス・ヒンドゥー大学のジャイナ教哲学の教授であった。^[5]彼はサンスクリット語、ヒンディー語、グジャラート語で数多くの貴重な作品の執筆と編集にほとんどの時間を費やした。彼はグジャラート語でタットヴァルタスートラとニヤーヤヴァタラを本文と翻訳とともに編集した。彼はヘーマチャンドラのプラマナ・ミーマーンサを詳細な序文と注釈とともに編集した。彼は原稿のコピーを利用して原文の読み方を修正しただけでなく、他の比較読みも行った。彼はジャヤラシの『タタヴァパプラヴァ』を批判的に編集した。これは彼に幅広い名声をもたらしたチャルヴァカの体系的な著作である。彼はアルカタのダルマキールティの『ヘトゥビンドゥ』の注釈を編集することで仏教哲学の歴史に新たな光を投げかけた。1944年にバナーラス・ヒンドゥー大学を退職した後、彼はバーラティヤ・ヴィディヤ・バヴァンに戻り、ジャイナ教の僧侶アチャリヤ・ジナビジャヤジと共に働いた。1957年、スクラルジーはバローダのMS大学に招かれ、インド哲学に関する5回の講義を行い、それらはグジャラート語（1951年）、ヒンディー語（1971年）、英語（1977年）で出版された。グジャラート・ヴィディヤサバで行われた彼の学術的な講義、アートマ・パラマートマとサダナも、ヒンディー語とグジャラート語で『アディヤートマ・ヴィチャラナ』の題名で出版された。また、ボンベイ大学は彼を『アチャリヤ・ハリバドラ』の講義に招き、それはグジャラート語（1961年）とヒンディー語（1966年）の両方で出版された。

宗教、哲学、旅行、批評に関する彼の批評的エッセイ集は、グジャラート語で書かれた彼の著作のほぼ全文を収録したもので、「ダルシャン・アネ・チンタン（哲学と考察）」というタイトルで出版された。この本は 1958年にグジャラート語のサヒティヤ・アカデミー賞を受賞した。 ^[5]この集成に収められたエッセイは、牛の飼育、不可触民、女性の権利、インドの言語政治など、さまざまなテーマに触れている。^[5]

若き日のスクラルジーは、後に親しい家族の友人となるパンディット・ナトゥラム・プレミの著作に感銘を受けた。スクラルジーは宗派にとらわれない姿勢で、プレミジのような多くのディガンバラ派の学者と良好な関係を築き、互いに尊敬し合っていた。^[7]

「彼（プレミジ）はパンディット、つまりジャイナ教の伝統の学者とみなされていました。私にとっては驚きでした！ 彼の著作がどうしてそれほど公平で大胆なのでしょう？ 私はジャイナ教の友人や学者と多く接してきましたが、それまでは、数人を除いて、プレミジほど宗派にとらわれず、恐れを知らない学者に出会ったことはありませんでした。そのため、私は、宗派にとらわれず、恐れを知らないジャイナ教の学者を見つけるのは不可能だという認識を育んでいました。プレミジの著作によって、私は次第に自分が間違った考えを持っていたことに気付きました。これが、私が彼に惹かれた一番の理由でした。

[...]

私たちは互いの伝統をよく理解していましたが、宗派間の共謀はありませんでした。」

スクラリジはまた、ジャイナ教の学者3人、マヘンドラクマール・ニヤーチャリャ、パドマナーブ・ジャイニー、ダルスク・マルヴァニアを指導した。このうち、2番目と3番目は彼の直接の弟子だった。スクラリジは、ジャイナ教を理解するためにパーリ語経典を学ぶことを常に主張し、若いパドマナーブ・ジャイニーに仏教を学ぶためにスリランカに行くよう勧めた。^[8]作家のBKマティラルは、スクラリジが「サンスクリット哲学テキストのいかなる党派的でもない歴史的比較研究」を主張し、インドの論理学と形而上学の高度な研究（1961年）の序文で次のように述べている。^[9] 「私は、いかなる哲学体系の研究にも必然的に一定の前提条件が必要であり、これらの前提条件にはインドのさまざまな哲学体系間の歴史的な相互関係についてのかなり正確な理解が含まれることを固く確信した。」

彼は、その幅広い学識、健全な学識、素晴らしい記憶力、そして非常に倫理的で良心的な人物として知られていました。パンディット・スクラリジは、多種多様な学者と協力し、必ずしも意見が一致しなかったにもかかわらず、彼ら全員と良き友人でした。彼と協力した著名人には、ムニ・ジンヴィジャイ、ムニ・プニャヴィジャヤ、アチャリャ・プレム・スリ、パンディット・ナトゥラム・プレミ、パンディット・ジュガルキショア・ムクター、ヒララル・ジェイン博士、AN・ウパディエ博士、マヘンドラクマール・ニャヤチャリャ博士、パドマナーブ・ジャイニ教授、ダルスク・ダヒヤバイ・マルヴァニア博士、ナギン・J・シャー博士などがいます。

• 彼は 1947 年にヴィジャイ ダルム スーリ ジャイナ教サヒティヤ金メダルを受賞しました。
• 彼は1957年にグジャラート大学、1967年にサルダール・パテル大学、1973年にサウラーシュトラ大学から文学博士号を授与された。
• 彼の崇拝者たちは彼に敬意を表してパンディット シュリ スクラリジ サマン サミティを結成し、1957 年にボンベイでラダクリシュナン博士の議長の下で栄誉を受けました。このとき、彼には 7 万ルピーの袋が贈られました。パンディットジはこの金額でグナノダヤ トラストを設立し、この金額をインドの宗教と哲学の拡大と創造のために使うことを決めました。
• 1958年、インドの国立文学アカデミーであるサヒティヤ・アカデミーは、彼の哲学的エッセイ集『Darshan ane Chintan』に対してサヒティヤ・アカデミー賞と賞金5千ルピーを授与した。[ 10 ]ボンベイ政府^もこの著作に対して賞を授与した。
• インド政府は1961年にサンスクリット語の栄誉賞状を授与し、彼に年金を与えた。
• インド政府は1974年にパドマ・ブーシャン勲章を授与して彼に栄誉を与えた。^{[11] [12]}
• 1975年にビハール州のナヴ・ナーランダ・ヴィハールからヴィディヤ・ヴァリディの称号を授与された。

インドの大統領であり、自身も高名な哲学者であり学者でもあるラダクリシュナン博士は、スクラリジの人生は知識の崇拝（ジュナヤジュナ）を行う苦行者の人生であったと述べて、熱烈な賛辞を送った。^[13]

スクラルジーは多作な作家でした。彼はサンスクリット語からグジャラート語とヒンディー語への多くのテキストの編集と翻訳を行いました。彼の作品の一部を以下に示します。

• ウマスワティの『タットヴァルタスートラ』のグジャラート語とヒンディー語 への翻訳。
  • サングヴィ、スクラル (1974)。ヴァーチャカ・ウマースヴァーティのタットヴァールタスートラの解説。トランス。 KKディクシット著。アーメダバード: LD インド研究所。
• 『Siddhasena Divākara』の『Sanmatitarka』の翻訳と編集。
• シッダセナ・ディヴァーカラのクリタ・ヴェーダヴァダドヴァートリムシカーの翻訳と編集。
  • S. ディヴァーカラと S. サングヴィー (1945 年)。 Siddhasena Divākara kṛta Vedavādadvātriṃśika。ムンバイ、バーラティヤ ヴィディヤ ババナ。
• シッダセーナ・ディヴァーカラのニヤーヤーヴァターラ・スートラ（ジャイナ教の論理学、サンスクリット語テキストとグジャラート語の説明） の翻訳と編集
  • シッダセーナ ディヴァーカラとスハララ サングヴィー。 1995. ニャーヤヴァターラ経典。シュリー・シュヴェタンバラ・ムルティプージャカ 寄宿グランタマラー、7。アーメダバード: シャラダーベナ・チマナバーイー教育研究シリーズ。
• 平和主義とジャイナ教。出版社：ジャイナ文化研究協会、バナーラス・ヒンドゥー大学、1950年。
• Samaj Dharma an Sanskruti (સમાજ、ધર્મ અને સંસ્કૃતિ) 出版社: Gurjar Granthratna Karyalaya – アーメダバード
• Anekant Chintan (અનેકાંત ચિંતન) 出版社: Gurjar Granthratna Karyalaya – アーメダバード
• デヴェンドラスリのカルマグラント (4 部 – カルムヴィパック カルムスタフ バンドゥスワーミトヴァとシャドシティク) – サンスクリット語からヒンディー語への翻訳。出版社: Parshvanath Vidhyashram - バラナシ

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