シェイク・ガダイ・カンボ

シャイフ・ガダイ・カンボーはパンジャブのイスラム教スーフィーの聖者でした。^[1]彼はデリーの有名な学者、哲学者、桂冠詩人であるシャイフ・ジャマリ・カンボーの息子、弟子、後継者であり、 ^[2] 「表現の巨匠」シャイフ・アブドゥルハイ・ハヤティの兄弟でした。彼の本名はアブドゥル・レーマンでしたが、ガダイとして有名になりました。彼はその高潔さと学識でよく知られており、皇帝フマーユーンとバイラム・ハーンから非常に好まれていました。彼はまた、アフガニスタン皇帝サリーム・シャー・スーリー のムサヒブであり続けたと言われています。^{[3]アクバルの治世中、彼は}ヒンドゥスターンの「サドル・エ・サドゥール」の高官に就いていました。

シャイフ・ガダイの父シャイフ・ジャマリ・カンボーは、ムガル帝国の皇帝バーブルやフマーユーンの宮廷で重要な廷臣であった。ジャマリの死後、フマーユーン皇帝はシャイフ・ガダイを廷臣に任命した。しかし、1540年にカナウディ近郊でフマーユーンがシェール・シャー・スリーに敗れた後、シャイフ・ガダイはグジャラートに向かった。カナウジの悲惨な戦いとそれに伴う混乱の後、フマーユーン皇帝の重要なトルクメン貴族であったバイラム・ハーンはグジャラートに避難し、そこでシャイフ・ガダイに大いに助けられた。バイラム・ハーンはシャイフ・ガダイとバッバル・ハーンの尽力によりグワリオル近郊から脱出したとされている。 ^{[4] [5]}その後、シャイフ・ガダイは巡礼のためにアラビアへ向かった。帰国後、彼はしばらくグジャラートに滞在し、多数のムリードたちと合流し、豪華なサマのセッションでグジャラートで有名になった。

1555年にムガル帝国が復活すると、政情が変わり、シェイク・ガダイ・カンボーは1556年3月に死去する少し前にフマーユーンの宮廷に復帰した。フマーユーンが死去し、ハーン・イ・ハーン、バイラム・ハーンが皇帝アクバルの摂政になると、すぐにシェイク・ガダイを皇帝アクバルの「サドル・イ・サドゥル」（行政長官または最高裁判所長官）の高官に任命する勅令を出した。^[6]

「サドル・サドゥール」または「サドル・ジャハン」または「サドラト・ママリク」（最高裁判所長官と最高宗教官を兼任する役職）^{[7]は非常に重要な地位にあった。教会法によるすべての迫害には彼の認可が必要であり、}スバーとサーカルの カジ、ムフタスィブ、イマーム、ムタワリへの給与の任命状や慈善基金の請求書は彼によって発行され、彼の唯一の権限下にあった。彼はまた、国王の部門官吏の選出に関して他の者よりも大きな自由裁量を享受していた。^[8]

「サドル・サドゥル」の役職はムガル帝国の支配以前から非常に重要であり、アクバルの治世中でさえ、彼は帝国で3番目に権力のある役人に位置付けられていました。彼の勅令により、新国王の即位が合法化されました。しかし、アクバルの時代までに、この役職は、特に助成金と年金の管理において腐敗しており、そのため、シャイフが就任後最初に行ったことは、蔓延する腐敗を抑制するために、王室の古い従者たちの助成金と年金を抹殺するペンを引くことでした。[ ^{9]この措置によって、多数の古い助成金受給者と年金受給者が影響を受けましたが、おそらくその中には、}ムンタクブ・ア・トワリクの著者である歴史家バダーウニー（聖職者）も含まれていたでしょう。^[9]この思い切った行政措置に傷ついたバダーウニーは、それに応じて、シャイフ・ガダイ・カンボーに対して非常に辛辣で個人的な攻撃を行っています。

ムガル帝国の歴史家アブド・アル＝カディル・バダウニー（アブド・アル＝カディル・イブン・ムルーク・シャー・バダウニー）は、シャイフ・ガダイ・カンボーがアクバル皇帝の「サドル・イ・サドゥール」の地位に就き、「数年間にわたり、ヒンドゥスターン、ホラーサーン、トランスオクシア、イラクの賢者や指導者たちから宗教問題の権威として頼りにされていた」と証言している。^{[10] [11]}

シャイフ・ガダイはバイラム・ハーンの右腕だった。バイラム・ハーンはシャイフに相談せずに政治や財政の仕事をすることはなかった。シャイフ・ガダイは、ファーマンに印章を押印する権限も持っていた。彼は敬意を表す儀式を免除され、集会ではサイイドやウラマーよりも優先された。彼の地位は非常に高かったので、王に敬意を表するときに馬から降りる必要はなかった。^[12]アクバル皇帝はシャイフを非常に尊敬していた。ダルバル・ア・アクバリーの全員が皇帝に敬意を表すために頭を下げ、ひげを振る必要があったが、シャイフ・ガダイは例外だった。皇帝自身が祝福を求めるためにシャイフのもとにやって来た。バイラム・ハーンとアクバルは、サマのセッションや歌のパーティーで彼の家によくいた。^[12]

「サドル・サドゥール」として、シャイフ・ガダイは一般行政に関して大きな権力を振るった。アクバルの治世中、「サドル・サドゥール」の役職は帝国で3番目か4番目に位置づけられた。彼の権力は絶大だった。彼は最高位の法務官であり、現代の総督が持つ権力を持っていた。彼は教会や慈善目的に捧げられたすべての土地を管理し、国王から独立してそのような土地を授与するほぼ無制限の権限を持っていた。彼はまた最高位の教会法務官でもあり、高位審問官の権力を行使した^[13]。

バイラム・ハーンの没落後に著作をまとめたアクバル治世のムガル帝国の歴史家たちは、シャイフ・ガダイを非常に批判し、シャイフ、サイイド、学者、その他のふさわしい人々への土地の授与や給与の分配において、彼が傲慢で高圧的でえこひいきしていたと非難している。アクバル自身も、バイラム・ハーンの解任時に出したバイラム・ハーン宛の文書の中で、彼の悪行の 1 つとして、サイイドや他のウラマーよりもシャイフ・ガダイを「サダラット」に昇格させたことを挙げているほどである。しかし、その後すぐに、これらの苦情や不満は、若いアクバルにトルコ人のバイラム・ハーンを権力から排除する口実を与えるために、チュグタイ・トルコの貴族がでっち上げたものであることが判明した。^[14]この問題に関する最古の情報源であるシャイフ・リズク・アッラー・ムシュタクトによれば、シャイフ・ガダイはアクバル治世の初めに非常に重要な役割を果たしており、バイラム・ハーンは彼に相談することなくいかなる政治的、財政的な事業も行わなかった。バイラム・ハーンがイラン化したトルコ人であることとシーア派の信仰を理由に彼を排除したいと考えていた支配的な正統派チュグタイ・トルコの貴族たちは、常にアクバルに反感を抱かせようとした。彼らはまた、シャイフ自身が正統派スンニ派であったにもかかわらず、バイラム・ハーンに対抗してアクバルを裏切るために彼らと手を組むという彼らの方針に従うことを拒否した右腕のシャイフ・ガダイ・カンボーにも腹を立てた。^{[14] [15]}シャイフ・ガダイ・カンボーはシーア派イスラム教徒だったと誤って述べている著者もいる。「バイラム・ハーンはシーア派の信仰を持っていたようだが……シャイフ・ガダイは間違いなくスンニ派であり、シーア派ではなかった」。^{[14] [15] [16]}自身もスンニ派であるバダーウーニーがシャイフ・ガダイを個人攻撃の特別な標的にしたのは、単に極端なスンニ派の意見を反映しているにすぎない。^{[17] [18]}バダーウーニーは悲しげにこう書いている。「このように授けられた名誉（サドル・イ・サドゥル）は、シャイフにヒンドゥスターンとホラーサーンの有力者や高官（アカビール） よりも優先権を与えた」。^{[19] [20]}

彼は機知に富んだ人物とされ、^[21]ペルシャ語とヒンディー語の両方で詩を作曲し、歌った。また、アクバル帝の治世中に作曲した音楽家でもあった。^{[22]ハーン・イ・ハーンと皇帝アクバルはともに、}サマ・セッション（歌の集まり） の際には彼の家によく出席していた 。シャイフはヒジュラ暦976年（西暦1574年/75年）にデリーで亡くなり、ミフラウィルにある父シャイフ・ジャマリの墓に埋葬された。^[23]