スブ・エ・アザディ

Subh-e-Azadi（直訳すると「独立の夜明け」または「自由の朝」^[4]）は、Subh-e-Aazadiとも綴られ、 Subh e Azadiと書かれる、パキスタンの詩人ファイズ・アハメド・ファイズによるウルドゥー語の詩で、 1947年に書かれた。 ^{[5] [6]}この詩は、その散文体、マルクス主義の視点、失望、苦悩、批評的な雰囲気でよく知られている。この詩は、インド亜大陸でのイギリス統治が終わった後のインドの分割に焦点を当てており、^[7]多民族起源に関連するさまざまな懸念や感情を引き起こしている。この詩は主に、故郷を離れてある主権国家から別の主権国家に移住した人々に対する詩人の感情と感情を中心に展開している。Subh-e-Azadiは、インドまたはパキスタンが2つの独立国家に分裂する前に、どちらかに住んでいた人々との連帯感を表現するために書かれた。 ^{[8] [9]}

この詩は、インド亜大陸の分裂を空想的なスタイルで描写し、詩人が個人的に感じたり実感したりした余波とそれに関連する出来事を扱っている。この詩はまた、詩人がインドとパキスタンの国境を越えて主張したり見たりした詩人への不快感も描いている。ファイズは、主権のために払われた代償に対する感情的な痛み、悲しみ、または苦悩を表現し、ある程度の諦めを示唆している。^{[10] [11]}

スブ・エ・アザディはパキスタン建国の初日に書かれたもので、新しい主権国家が直面または経験した問題を強調している。この詩の中で作者は分離独立中または分離後に経験した失望を表現している。^{[8] [9]また作者は、インドとパキスタンの双方による}宗教的および愛国的な暴力が見られた1947年の国内戦争で殺害されたり避難させられた人々との連帯感を込めてこの詩を書いたとも言われている。^[12]

スブ・エ・アザディは、しばしば物語詩として認識されている。自然に、会話的に、あるいは感情的に読まれ、一種の国境を越えた分割の描写として始まる。^[13]現代散文スタイルの4～7節から成る。いくつかの箇所で、最初の行は3行目と4行目と緩く韻を踏んでいるが、ウルドゥー語の詩であるため、2行目は次の行と韻を踏んでいない。詩のリズムの変化とウルドゥー語の自然さは、読者の期待感に影響を与える。^[14]この詩は、両国から「賞賛」と「批判」を受けたファイズの傑出した作品の1つとして認識されている。^{[15] [16]}

スブ・エ・アザディの叙情性はイギリスの 政治運動と関連しており、分割中または分割後に起こった出来事に対する詩人の悲しみを表現している。この詩は著名な作家から批判され、詩人が2つの国家の主権（自由/分割）に反対するその見解とイデオロギー的スタイルについて懸念を表明した。一部の作家はファイズの自由に対する悲しみを批判し、「自由がようやく到来した」と自分たちの見解を述べた。進歩的な詩人の一人であるアリ・サルダール・ジャフリーは、 「スブ・エ・アザディのような詩は、イスラム教徒やヒンズー教徒のどちらの組織によっても書かれ得る」として、この詩を「半分真実」と評した。パキスタンの学者ファテ・モハマド・マリクは、 「批評家は詩を通して彼が深く愛国的な貢献をしたことを決して理解できなかった」としてこの詩を擁護した。^[8]

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